悟演法师：二0一二年九月十八日观音佛七解七

二0 一二年九月十八日观音佛七解七

主讲：悟演法师

今天「解七」我们分两部分进行，第一部分是考坐禅，时间是一个半小时，下一个部分是考佛学理论，时间是一个小时，合共是两个半小时。佛七的七天都已经过去了，在这七天中你们大伙的进步都很大，但是能否考核过关，今天就是要给佛菩萨一个交代。待会大家要用心，在我们考核的时候要用心去听我的题目，听我答辩，然后保持禅的姿势。

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义

伟大的佛陀世尊悲悯娑婆众生之苦，开演三藏十二部法典，接引我们娑婆的苦难众生走上觉悟之道，法无高下、众生平等。在这末法年代，我们佛门存在着种种的问题，僧俗两众邪见很多，没有正确的信仰，以至佛法的精髓没有真正在人间大放光彩。所以很多学佛的佛教徒都在迷中又迷，没有出离迷，永远在浪费自己人生劳力。

诸位弟子，今日解七之日，当下一句要做么生：「佛心凡心都是心，心心相印当下明，明明明明明明明，雷电风云震山呜。」法不孤起，仗境而生。所有佛教徒，从凡间一粟子，证入觉悟的大海，仰仗佛菩萨的威力，给自己带来无穷的力量和智慧。但是，反观自心，诸位弟子，汝等是真佛子吗？真佛子必须具足十六个字，哪十六个字呢？「开佛之见，示佛之见，悟佛之见，入佛之见。」绝大部分的佛教徒仍然在求人天福报，在种种迷信的宗教信仰中颠倒流离，这是一件可悲的事情。

诸位弟子，作为一个当今的佛教徒，需要正信，不要迷信。今日解七因此开来进行解七活动。解七解七又解七，心寂心净自心宁。伟大的佛陀世尊在两千五百多年之前，在菩提树下参禅打坐，夜睹明星，证无上正等正觉，大转*轮。由此而说，作为当今的一个佛教徒，应该有禅修的功夫。事实证明，只有禅心才能给我们的人生带来无穷的力量，无穷的智慧，让我们尽快的觉悟在当下，尽快的成就我们当下的极乐世界。作为当今的佛教徒，禅修的心应该始终都是一颗初心，不受各种习性的羁绊影响，随时准备好去接受，去怀疑，并且对所有的可能性放开，这就是禅修的心。请问诸位弟子你们是否具足？什么叫初心？请大家大胆作答吧，答错了只是拜拜佛而已，没事的，放胆回答吧！初心就是初学者的心。作为一个初学者，他的疑问是很直白，也很无知的，就是“我究竟是谁？”，“念佛人是谁？”因此，初心才能够在佛法大海中不断去探寻，找回自己的心，安住自己的心，只有把心安住了，你才能够得到人天的福报，你才能够得到真正的平安。

坐禅，什么是真正的坐禅？真正的坐禅是“当你是你的时候，不管你做什么，都是坐禅。”现在我们坐禅，都是在断灭、摸索之中，还没有真正做到坐禅。因为我们还在迷，不懂得用佛法的智慧真正找回自己。我们是一只迷途的羔羊。

请诸位弟子同声回答“学佛的最终目的是什么？”请大家用你这个初心来回答这个问题。我们学佛的最终目的是什么？这是禅七，我传递一个很重要的信息，告诉大家学佛的最终目的是“忘掉自己”。因为我们无明、烦恼、惑业太多了，所以我们想走上学佛的道路，我们人生太多不平安、不如意，所以我们要解决这个烦恼。请问如何解决烦恼？(请东单第一排至第五排出来作答，掌声鼓励。)

我们是娑婆世界苦难众生，我们学佛的人遇到无明、烦恼、惑业的时候，可能会去寻求世间一些XX大师，请求神明的护佑，忽视了佛的解脱的教育。作为我们一个烦恼众生，要解决烦恼，它的方法是什么？请作答。

你要解决烦恼就是要成为烦恼的一部分，与烦恼合而为一，这就是解决烦恼的方法，而不是对立，不是把烦恼立在这个地方，应该是和合为一让它成为我们人生的一部分。用自己无穷的智慧和自己心灵的正能量与烦恼和合为一，溶化它，解决它，才能够真正的放下。因此真正的答案是：「要解决烦恼就是要成为烦恼的一部分，与烦恼合而为一。」人生就是烦恼快乐并成，哪有独立？哪有公鸡没有母鸡？没有夫妻，哪有我们？世间生死都是相续的，龙树菩萨所说：「即中、即假、即空。」为什么我们都在烦恼大海中间找不到答案？是因为我们把烦恼太对立了。你们都认为这个烦恼的人和事都是客观存在，真实的东西，成为对立的东西，因此你的自心就会排斥，当你排斥的时候就会有立马的东西，这个立马的东西就会改变我们身上的磁场，我们在这不完善的磁场当中得到恶缘、烦恼、逆缘的加庇。请跟我读此答案：「要解决烦恼就是要成为烦恼的一部分，与烦恼合而为一，转心，转念，没有对立。」(你们这一组的每一位弟子抄此题目一百零八篇，在弥陀佛诞的时候，献给阿弥陀佛让你们增长智慧，减少你们自做的烦恼。掌声鼓励，请回。)

佛法是觉悟的大法，佛法的宗旨是什么？佛法的中心思想是什么？所有的出家众请出列，掌声有请。在佛前的所有弟子，佛法的中心思想是“缘起性空”。就是这个空性使这个宇宙的万事万物能够达到理解。也是说，空性使我们理解一切。请诸位弟子给我解释：如何理解空性使我们理解一切？请作答。

空性能够让我们理解一切，因为了解空性的人他总是能从事物的本来面目接受它们，会欣赏一切，不管做什么，他们总是能够坚定不移来化解烦恼。刚才你们其中的一些答案比较贴近，加加减减后是四百三十二拜。记住：空性之所以能够让我们理解一切，是因为了解空性，就能够从事物的本来面目，去接受它，去欣赏它，最终做到化解它。我们对空性要根深蒂固，不要贪图空性的妙有，要珍惜妙有，最终走上缘起性空的真实义。掌声欢送。

西单第一排至第五排请出来作答。掌声有请。今天解七的气氛好像特别沉重，大家不要紧张，答不对就拜拜佛，没事。今天我们第一节解七是告诉我们“禅”，请问我们为什么要修禅？请作答。为什么要修禅？刚才第一階段，你们坐禅都坐得挺好，那么，我现在反问你们为什么要修禅？这一组有很多新面孔，我们送一些掌声鼓励一下。东西单各出五位啦啦队，是自发的。记住答题只可以答一次，错一次一百零八。

禅宗是以我们的真实本性为依归处，以我们的“真心”在修行时的表现和体现为依归处。“参禅即参悟”是达摩祖师的教法。修禅是为了表现真实本性，不是为了得到开悟。现在很多禅修的人就错误理解，所以参禅者多，觉悟者少，颠理的人多，歪曲佛理的人不少。坐禅坐得自己可以观因缘就觉得自己禅开悟了，这都是错误。修禅是为了表现真实本性，不是为了得到开悟。一定要记住。你们这一组因为很多都没有听过课，尤其这几位居士是特别从省外刚刚才赶到寺的，那就给你们拜四十九拜，然后把这个题目抄一百零八篇。你们在农历十一月初一或是十五日的时候，把一百零八篇答案写在红纸上，放在你们自己家里面的佛桌上，跟菩萨说：「弟子某某今日为求找回本心，增长智慧，唯求菩萨慈悲随护。」就是请菩萨给我们力量，磕四十九个头，然后把它(答案纸)化掉。听懂了吗？师傅我已经很慈悲了，你们磕的头是最少的，现在磕头最多的第一名是五百四十拜。掌声欢送。(东单的第六、七、八、九排和剩余的一部分请出列，掌声有请。)

诸位弟子，刚才我们说到修禅就是为了表现真实的本性，不是为了开悟。那么，禅，到底什么是禅？请作答。

什么是禅？很简单，你们要抛开这些文字的东西，我在晚上共修都已经说过了。禅就是自然而然，是自悟，是自证，是非常无念自在的。所以因为刚才大伙达到了自然而然的状态，没有修过禅的人也能坐一个半小时，这就是禅的魅力，因此，我们大家一定要明白：禅是自悟，是自证，是自然而然。你们明白了吗？你们这一组拜四十九拜，把答案抄二百一十六篇。掌声鼓励，请回。

接下来是西单最后一组，第六排以后剩下的人全部出列。掌声欢迎。不能跪下来的就不用跪了，不要勉强。现在我们放松一点吧，可能今日太高要求了，很高一个境界了。所有题目都是考我们怎样做人，我们都是观音菩萨。“我是观音，慈悲是我。”记住，不是用你的脑袋去想，用你的心去想。你们只懂得读我这个偈颂：「我是观音无上供养，观音是我慈悲空性。」其实就是让大家学会四种善巧方便。也就是说作为一个菩萨，作为一个弟子，应该具足的四种善巧方便。那四种善巧方便？请作答。菩萨的四种善巧方便是什么？

其实我已经把答案给你们了，你们把偈颂归纳一下，就是八个字。第一个善巧方便就是懂得供养。供养有三种：财供养、法供养、无畏供养。你们要懂得并且具足这三种供养。但是，大家都缺乏智慧，在供养方面不僅是一种有相的供养，更多的是分别、攀缘、攀比。无上供养，什么叫无上？清净无染浊就是无上。因此我们要具足智慧，智慧供养就是无上供养，这是第一。慈悲是给人家欢喜，拔除人家的痛苦。所以作为一个菩萨的弟子，具足的第二个善巧方便就是修习慈言爱语，慈悲的眼神，正念的语言。第三就是利益他人的行动。力行，要采取利益他人的行动。因此，为什么人际关系这么复杂？为什么面子撕破了就永远都拉得这么紧？我们就是没有力行，缺乏这个善巧方便了。在这个社会上，欠钱好还，欠情不好还。第四个是，菩萨跟我们有区别吗？因为菩萨做的言行也就是我们的言行，因此我们应该是同事，做同一样的事。因此，菩萨的这四种行为也是我们宝林弟子应该具足的，你们要好好去揣摩、思考。一定要记住四个善巧方便：第一是供养，第二是爱语，第三是利行，第四是同事。这就是师傅我给你们的八个字，我们必须要传承这八个字的文化。明白了吗？你们这一组二百一十六拜，掌声欢送。

知道答案了吗？我是观音无上供养，观音是我慈悲空性。真正人生的方法论就是这八个字。今天都全部解开了神秘的面纱，让大家都懂得就是要供养，爱语，利行和同事。因为我们经常说到“解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。”我们作为一个佛教徒就要明白这个里面的真实利益，智慧供养、慈言爱语、利益他人、做同样事。人已内蛀污浊重生，大家不爱听闲话，不爱听批评的话，你没有做他同样的事情，他就会生烦恼。而做同样的事情是一个智慧，不是他骂人，你也去骂人；他去偷东西，你也去偷东西，不是，而是把不好的东西如何用你的智慧，用你的人格魅力去圆融它，让他在这个人和事，在这个世间不要留下半点遗憾。这就是善巧方便，这就是修行一个很和谐的方法。因为我们毕竟是个凡夫，学佛就是学做人，参禅念佛也是打开心扉，积极面对人生，创造自己美好的人生，开创自己隨顺因缘的人天福报，走上觉悟大道。这是我们学佛人从做人到成佛的一个过程。其实不难，也不易；难中有易，易中有难。把它了，用一个“了”字。人生很多因缘是随顺因缘，我们更要懂得因缘的方法，应该懂得怎样处理，不要给自己的孩子太大压力，让他自己去承担人生，让他自己去走自己的路。我们作为父母长辈就在旁边提醒他，因为我们不能保他一辈子，最重要是要他自己走上人生的道路。现在的孩子跟我们生活的时代不一样，因此我们不要把我们自己故有本有的传统、封建、面子有关的一些理念强加给孩子，因为每个人的因缘是不一样的。因此，我相信宝林禅寺的弟子面对自己孩子的成长一定会充满智慧，我们相信宝林禅寺的弟子的生活会建设得越来越好。

诸位弟子，古训云：「随缘不变，不变随缘。」我们作为一个佛教徒，我们就珍惜当下，用一颗“了心”去面对人生的一切，这就是随缘不变，不变随缘。今日解七说法一句，要做么生：「安住道场息妄想，潜心修行勿浮谈。」安住道场就是要平息自己的妄念，潜心的修行就不能够浮躁并且哇哇之谈。这就是今日送给诸位弟子的解七偈颂：「安住道场息妄想，潜心修行勿浮谈。」

今日解七功德完满，诸位弟子们增福增慧，祈愿弟子们菩提精进，早证菩提。

(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)