继程法师：慧心
慧心
一个懂得实行道德观念者，就有情步向成佛的道路及意义而言，这是一个开始，是在制造一个向上向於圆满的循环，是有情心中的智慧，在重重污垢中，显露其慧光自觉之行。
是非、善恶、好坏、对错、真伪、净染、白黑、正邪……这些都是世间上相对立的两种价值判断。是人，都应该懂得它们的意义，但如何辨别，如何判断，就需要有慧力了。
然而懂得分辨出两者的相对，并知道依世间普遍的道德观念，何者为应行，何者为不应行后，能够去实施者，才算是具备了世间的智慧。很多人并非不知，却是知而不行。此不行者，可能是无力，即心有馀，力不足也；也有一些是不为，那也许还有某些因素，或不为人知的苦衷吧！
一个懂得，并已多分去实行道德观念者，就有情步向成佛的道路及意义而言，这是一个开始，就是在制造一个向上向于圆满的循环。而这个开始，就是有情心中的智慧，在重重污垢中，显露其慧光自觉之行。有情而能去除污染，净化成佛，此一智慧心，乃是决定性的因素。
然而这一千里之行之起步，却必须永远的持续，发展、提升。
从道德观念的建立而成为一个步向善道的有情，却仍然必须明了善法的标准，在世间法中仍然是相对的，因仍局限于时空环境与人群社会的因素。因此世间的善法只是普遍被认可而已，不是绝对的善。
绝对真理是超越时间而永恒存在，超越一切而必然存在。这也即是宇宙运转的理则法性，唯有证悟了此一真理，才是绝对超越的。然而在超越之前先必须具有超越的能力与条件，而道德行为，即是此一基础的重镇。越是行为善良的人，越能趋向真理，但基础却只是基础，必须依之向上建设，才能完成；趋向也只是趋向，必须使其可能实现，才是圆满。
因此我们不能不要基础而建高楼，也不能只有基础而没有高楼；我们不能没有趋向而达到目标，不能有可能而没有实现，这是贯通的，前后、上下相应的。这才是完整、圆满的过程。
而智慧正是贯串这整个过程的中心。
