宽见法师：2012夏·天开·月下一席谈

2012夏·天开·月下一席谈(一)

(2012-08-23)

亲近自然，心无阻隔

释宽见：今天是我们第一次在大雄宝殿前，在月牙下也是月光下座谈。你看那里有个月牙，这叫月下一席谈，别有一番感受在其中，像当年佛陀夜睹明星而悟道。我们现在这样看，离天地更近，没有房顶的阻碍。

很久没有在外面了，在室外感受一下，跟大自然亲近许多，是吧，我想下一次，我们的复讲也可以改到寺外哪个树底下。

泰国，那里的出家人都是在树下面生活。02年12月底到03年1月初，我们送八大处佛牙舍利到泰国供奉，哎呀，那个人山人海呐，都来朝拜。有很多比丘，也过来朝拜，是几百人的僧团，当时给我的印象挺深。他们这个僧团有老比丘，也有年轻的比丘，还有小沙弥，几岁的、十几岁的都有。

记得有一次(我是听别人说，因为我们当时在泰国。)据说来了一个500人的僧团，住在我们附近的丛林里。我们当时是在泰国有一个省的佛教图书馆里(泰国是不是有一个省，他们说是佛省，是不是有这个省我也没问过，我听他们翻译讲有一个佛省)，这个佛教图书馆坐落在丛林当中，周围都是丛林。在这个丛林里，有很多的河，小河道，人也可以过去，河道大概有10米那么宽，很长，里面满满的都是鲶鱼。有买鱼丸的(去喂)，那个鲶鱼有多大？哇！大的有这么大(用手比划了一下鲶鱼的大小)，要是在中国，指甲大的我看都逮完了。当时就有一种震撼，真不愧是佛教国家。来的游客很多，都来朝拜佛牙，朝拜之余有很多喂鱼的。你想想看，那么多的鱼，而且河道很长，到哪儿都那么多鱼。这些鱼不怕人，一撒鱼丸只见波浪翻滚，几百条鱼在抢食吃，鱼还都长的很胖说明什么？喂鱼的人多，是不是。

这个丛林里，比较有名的是几位比丘。很有名的一位禅师的僧团在我们佛教图书馆附近安营扎寨，大概几里之外。他们出家人的设备都很齐全，因为他们就住在丛林下、有帐篷，反正一应俱全。当时，我们轮班去护持佛牙舍利。哎呀，真是托佛陀的福，太威武了，所到之处都是仗佛的威神加持，比皇帝老爷还气派，这些官员们老百姓都非常地尊重客气。那个王子还有副首相，不管是达官贵族还是平民老百姓，都来参拜，络绎不绝。我们是换班，佛牙两边各两个比丘，大概一次两个小时还是四个小时不断地轮班换，所以有些空闲，除了跟佛牙在一起的时候，平时有空闲时间。

我们也好奇，没见过泰国的比丘什么样，就走几里地，每天早上遛弯儿，遛过去。有一次，看到泰国的比丘们像上课一样，大概就这样子(今日在殿前开示的样子)树底下、草丛上，底下是不是垫着东西我记不起来了，可能有垫子。一堆一堆的，这一群那一群，我们就加入一群，有一个年纪大一些的比丘在跟他们讲，其他的比丘坐着听。一个人在讲，好多人在听，大概也就是这样子，好多人围着。这一堆那一堆，也许讲课的内容不一样吧，等我往那一坐听不懂，怎么办呢？用有限的英语跟他们沟通一下。沟通的也挺吃力，但是那个感受确实不一样，与大自然很亲近。今天往这儿一坐，感觉你的心没有阻隔对不对，如果在房子里面，我们说万法唯心造，有感觉吗？说句老实话，有感觉吗？

※※：没有。

释宽见：说“万法唯心造”，到处都是阻隔，都是遮拦，墙、柱子把我们的视野全遮住了。现在往这儿一坐，还真有点“万法唯心造”的感觉，实际上，也就是学佛。我们中国的文化，儒家讲究“天人合一”，道家讲究“人法地、地法天、天法道、道法自然”，听说过这些话吗？它都是与自然相融，那佛法更不得了，一切法唯心造，这个大自然跟我是不二的，这个宇宙、法界是我一心所造，有什么样的心就现什么样的法界。

你是人，就现人的法界；你要是畜生，就现畜生的法界；你要是饿鬼，就现饿鬼的法界。据说，在有的道，是饿鬼道还是什么，我记不起来了，看不见月亮，他们的世界里没有月亮，其实我们都生活在同一个地方，但是各自显示着各自的法界。

所以今天呐，我觉得还好，再晚两个月就呆不住了，估计就冷了，是不是，要再早一点也好，再早两个月也可以，但是我们因缘到现在才成熟，蛮有意思。

2012夏·天开·月下一席谈(二)

(2012-08-23)

万法皆空

释宽见：下一次，我们把后面整理整理，整理出一个地方，让大家可以在树下跟大自然更近地交融，否则都是水泥，水泥建筑全给挡住了。

在树下可以听经，或者是复讲、交流，我想大家的心情会更舒畅，心里更不用有障碍，也不容易怯场。为什么心里有障碍？因为现实有障碍。现实就被一堵墙挡着，你说有没有障碍。空间一大，是不我们就自由了，是不是，所以有些人烦恼了，人烦了之后会怎么样，一般人的选择，你们烦恼之后有什么选择？

※※：出去散散心。

释宽见：散散心，到哪儿去散散心？到房间里散散心？

※※：海边。

释宽见：海边那是有海的地方，没海的地方呢？哪怕出出门，公园里头。我们这里到处都是公园(天开寺附近)，用北方话叫转转，出去转转，散散心属于比较文雅的词了，用北方话讲叫出去转转，遛弯儿。

※※：微服巡访。

释宽见：微服巡访，那是皇帝可能也有点闷了。为什么一遛弯、一转，你的烦恼就少了呢，什么原因，讲的神秘一点，那是什么？气场。我们讲神秘一点，气场比较好，我们这个大自然有负离子，气场比较好。我们要讲朴实一点，讲大白话，就是我们眼界宽了，心胸宽了，自然就什么都能够包容。当然，你要是像老子就无所谓了，你看老子，《道德经》里讲一句话：“不出门，知天下。”为什么，不出门知天下，大家想象一下什么原因，为什么老子不出门知天下啊？

※※：天人合一了。

释宽见：天人合一就知天下啦，这个有道理，还有谁有其他答案？

※※：心清净，得道了。

释宽见：有人说的好：那是因为老子有互联网(众笑)。网上百度一查啥都知道，是不是这原因，是吗？显然不是因为他有互联网，又可以说他有互联网。Internet这个词从哪儿来的知道吗？

※※：因陀罗网，天网恢恢疏而不漏。

释宽见：什么是因陀罗网？诸位，就是老子有因陀罗网啦(笑)，那什么叫因陀罗网知道吗？

※※：不知道。

释宽见：想知道吗？

※※：想知道。

释宽见：去查百度。《华严经》中说：忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。忉利天又称三十三天，处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。

也就是说，因陀罗网是帝释天的一种宝物，即挂在帝释天宫殿上用于装饰的宝网。它有种什么功能呢？在因陀罗网上任何一个节点都附有宝珠，光明赫赫，每个宝珠都能反射出自他一切宝珠的影子，而每个宝珠的影子又现出其他所有宝珠的影子。宫殿网珠，珠珠如此，互相影现，重重无尽。也就是说这些珠子是全息的，这个全息是现代的词儿，但这个因陀罗网是我们帝释天的宝物，它是镇天之宝，还不是一般的天，是帝释天，也就是忉利天。

所以，说老子有因特网我觉得也说的过去，或者说我们实际地讲一讲，老子怎么就不出门知天下，这个因陀罗网是怎么布置的？我们有没有这个因陀罗网，有没有，咱支一个。

※※：是不是有人去告诉他的。

释宽见：有没有人去告诉他，我们也可以说有，为什么？因为一切唯心造，每个人都是他造出来的，要说白一点，也可以说神秘一点，说的很神秘。说简单一点，说大白话一点，因为在他的心中，这些“房子”都不是障碍，没有人能够障碍他，这些“房子”都是空的。用佛教来讲就好解释了：万法皆空。

所以，你看武侠小说，那个高手的眼神，怎么写的？他看你一眼的眼神，就好像把你看穿了，好像你根本不存在。他一眼就把你看透了，他的眼神在你身上完全没有一点障碍。

那老子也是如此，因为老子的心与大自然完全合一。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，只要有自然的地方他就在，因为人和自然已经合一。用一个比较流行的词，这个词从哪儿来的我也不知道，也许是武侠小说里的，叫做“大道合鸣”，又有文学作品叫做“天籁”，“天籁”是什么？诸位，什么是“天籁”？

※※：唱歌好听形容天籁之音。

释宽见：天籁是天地的声音，是天地在唱的歌，是天地间万事万物没有任何造作，自然发出的声音。诸位听得见吗？你听得见天地的声音吗？现在有没有天籁？

※※：有。

释宽见：有，你听见了吗？我们平常听到什么，谁谁谁又说我了，他是不是又再说我什么，嗯，听听，打听打听，是不是。发现了没有，你看不见花在开放，你看不见春天来了，那个树叶、树枝都开始变绿了；你看不见秋天快要到了，树叶开始有一点点泛黄，注意到了吗？

哎呀，哪有心去管那些，现在生意不好，儿女不听话，谁有闲心管那些，是不是，每天都为别人在说我什么而烦恼，每天都在猜疑别人而烦恼，小肚鸡肠，你已经完全跟大自然脱离了，所以说我们不健康啊。

2012夏·天开·月下一席谈(三)

(2012-08-23)

身心健康是一体

释宽见：怎么样才能保持健康？健康有身心，对不对诸位，那么我们身体健不健康？我倍儿棒！

※※：健康。

※※：不健康。

释宽见：我们的心健不健康？我从来不干坏事，心地倍儿好，从不害人，都是别人害我来着。我们心健康吗？

※※：不健康。

释宽见：这不健康嘛，应该是大实话。说我特健康，谁敢说我不健康我跟谁急，谁说我心灵不健康啊，是不是，说不健康说明是实话，那我再问一下：你想不想健康？

※※：想。

释宽见：那怎样才能健康？比如说，我身体不健康，怎样才能健康？

※※：顺应自然。

释宽见：哎，这个说的好，你说顺应自然才能健康，那什么叫顺应自然？

※※：饿了吃饭，困了睡觉，呵呵。

释宽见：呵呵，牛啊，呵呵！你咋说的这么实在，你们满意吗？那这样我们就都健康了，我困了就想睡觉，别人不让我睡；饿了就想吃饭，就是没人做。呵呵，谁还有答案？

※※：因果。

释宽见：哦，相信因果，这个是有道理的，我不敢否定，因为这是佛陀说的。但是，这个有没有启发呢？启发大不大，谁还有其他答案，什么叫顺应自然？

※※：包容万物。

释宽见：包容万物，说得好，这个显然是对的，但是这个跟顺应自然是差不多的话，怎样才能包容万物？什么叫包容万物？

※※：天人合一。

释宽见：什么叫天人合一？你这不是又倒过来了吗？

※※：日出而作，日落而息。

释宽见：哟，高！这是高！(师笑)对，就这么简单，所以我是最不健康的。古人就是这样，古人哪儿有电灯啊，是吗？你说有油灯，你以为油灯谁都用得起啊，有油也悠着点花啊。日出而作，什么时候起来？闻鸡起舞。你看，鸡也是大自然的一部分。什么时候鸡会叫？日快要出的时候鸡就叫了，鸡叫我们就起来。

有人说，我们没养鸡(师笑)。日出而作，太阳出来了，我们起床，为啥？没有夜生活，没有卡拉OK，只能是日落而息，太阳出来自然就起来。天黑了，夏天黑得晚一些，冬天黑得早一些，不管黑得早或晚，啥时天黑啥时候安歇。

当然，这个“息”不一定是马上就睡觉，是说你该“消停”了，你不能说晚上还干活，大概九点钟左右就入睡，早上四点钟左右起来，日出而作，日落而息。你看，这个就是顺应自然，所以我们现在在寺院里，基本上是顺应自然的。你是不是觉得身体会好啊，有没有觉得好，但是一回去，又颠倒了，那身体还会继续好吗？就不一定了。好，这是身体！

那我们的心不健康怎么办，我们的心健康吗？

※※：不健康。

释宽见：不健康。那么，诸位，想不想健康？

※※：想！

释宽见：那怎样才能健康，我们的心怎样才能健康？

※※：去掉贪嗔痴，包容。

释宽见：那怎样才能做到啊？当然这个答案肯定是对的。还有没有其他的答案？

※※：随遇而安。

释宽见：就是饭来张口，衣来伸手，饿了吃饭，渴了喝水？什么叫做随遇而安？你要再解释一下，那个懒汉也会说随遇而安，我是随遇而安，大饼吃到哪算哪！所以我觉得，随遇而安还不够准确嘛。

※※：回到当下。

释宽见：回到当下。当然其实每个人都可以拿出一个答案来。

※※：静下来。

※※：放下。

释宽见：这些答案都是对的。那么我也说一个：顺应自然。好，这个还是刚刚那句话，是吧？那什么叫顺应自然啊？

※※：莫强求。

释宽见：也对。我用一句佛教的词，法随法行，如实知、如实见、如实行。就是法尔如是，法尔如是的真理！什么叫法尔如是啊？这个万法本来如此，它应该如此就如此就好了！那么什么是法尔如是的这种顺应自然啊？顺应自然就是法尔如是！那么什么是法尔如是？就是我们要洞见诸法实相，符合诸法实相！所以我们要开、示、悟、入那个缘起性空的真理！这就是顺应自然。

什么是自然？你说自然灾害，是这个自然吗？顺应自然这个自然就是诸法空相，缘起性空。因为诸法空相，所以不落我法二执。因为不落我法二执，所以万物不能伤我，万物不能让我烦恼。我们现在为什么心理不健康？因为没有顺应自然。你不明白诸法实相，不明白诸法空相的道理。

因为不明白诸法空相，所以生起我法二执，处处以我来评判，来操纵我们的身口意。因为不符合诸法实相，不符合这个自然，于是就颠倒就生病。身体的颠倒就是日出而息，日落而作。身体的颠倒就是什么？诸法空相他不空，当真。诸法本来空相，当真。本来没有自性，误认为有自性。把假当真，反客为主，把强盗请到家里来供起来。把主人当奴隶，反客为主，就是客大欺主，被欺负了。可不是嘛？所以这身心的健康是一体的。

2012夏·天开·月下一席谈(四)

(2012-08-23)

闻思生慧

释宽见：你看，过去的祖师大德，声闻辟支佛，怎么觉悟的啊？大家说说看，我听听。

※※：观察自然。

释宽见：嗯，很好。还有没有？

※※：看一朵花就开悟了。

释宽见：那也是观察自然。呵，看一朵花，那明天给你一朵花，你看去吧。(师与众人笑。)大家想不想开悟啊？

※※：想。

释宽见：那怎么样开悟，说说看，你准备怎么开悟啊？埋头肯干，天天看书，看光盘？是不是这样子？

※※：不是。

释宽见：过去祖师大德哪来的光盘啊，书也不多。好不容易有本书，还是竹箋，后来有造纸印刷术，唐代应该有了。有本书，当宝贝看。那个时候，一本书不得了，跟我们现在可不同。是不是埋头光看书，白天黑夜的看书，是不是这样就开悟啦？不是，书本上告诉我们的道理属于闻所生慧。这个闻所生慧，只是最浅层的，就好像什么，你看这张桌子放在这里，如果放三天，会发生什么？

※※：落一层灰。

释宽见：有一层灰。这层灰就好比闻所生慧，这个灰，固定不固定？

※※：不固定。

释宽见：来一位勤快的师父，沾水一擦，怎么样？没了！好不容易积点智慧，一擦没了。这是闻所生慧。闻所生慧只是浅层的智慧。我们进一步要思所生慧，要思考。能正确的听闻其实已经不容易了，大多数人如法听闻都没有，你这一层灰都不太容易著。著不住，你这个灰东蹭蹭、西蹭蹭，早蹭没了，如法听闻已经不容易，这是另外一件事了。大多数人不是如法听闻，为什么？是带有不正确的心态去听闻，带有我慢，带有染污的心，带有求过的心等等，带着三过六垢的心去听。能闻到真正的佛法吗？

※※：不能。

释宽见：所以，我们现在有很多人，打着※※法师的旗号说：※※法师说，2012年是末日，大家赶紧囤点粮食吧！或者说，佛法讲什么什么，你看你违反了戒律，违反了什么等。其实，这都不是真正的闻所生慧。

真正的闻所生慧也不容易，跟大家讲，避免三过六垢，依止四想，这个以前讲过，这里不再多说。光有闻所生慧也不够，比如，有时候你会发觉，看了光盘或听了法师讲法，法喜充满，是吧，然后一出门，刚才讲啥来着，就感觉特别好，好什么，好在哪里，都说什么了，还记得起来吗？一出门，不能说全都记不起来吧，至少一半就已经没了。你再出去溜个弯，看个电影，看个爱情剧，还剩下多少啊？基本上全没了，是不是，所以闻所生慧就像灰尘一样，即使你生慧了，它也不牢靠。

下面，你就要有思所生慧，要把闻到的东西消化、巩固住，要咀嚼。说这个缘起性空，什么叫缘起性空，这个缘是什么意思，为什么这个缘一起就空了。嗯，看经论，咀嚼，慢慢咀嚼。

有一天，一看，噢，花开了，春天花开了，很美丽呀，什么玉兰花、海棠花、丁香，次第开放，是吧，但是怎么样，好景长不长啊？

※※：不长。

释宽见：它次第开，过一段时间又逐渐枯萎落下，当花开的时候你觉得特别美，是吧。当花谢时，你有什么感觉？有一点失落。唉，人生不如意事，常十有八九。

为什么这个美丽的花朵，不能多停留一段时间呢？为什么我昨天做的好梦，今天怎么就不延续了呢？这就是人世间的真相，人世间的真相就是如此，花开美丽不长久。花谢了，落下一地的花瓣，有些人失落，有些人觉得花落到地上挺美，也还不错。可是怎么样，大煞风景，又来了一个非常勤快的人，一扫，扫没了。扫没了不要紧，有的就埋到土里去了，再一看枝头上，一朵花都没有，只剩下那个杆，是不是。再看看地上残留的花瓣，很快也将没有踪迹。

夏天一过，到了秋天，啊，真是物是人非。树叶就像人进入老年一样，如何啊？人老叶黄，是不是，曾经那么嫩绿的叶子也成了枯枝败叶。再到冬天，败叶都没有了，只剩下光秃秃的枝，这时心里有什么感受？我才想对这种感觉多停留一下都不可得。

春天的花开，夏天的花落。从叶子的繁盛，一直到从绿色变黄，乃至全部的枯萎。你看，有一样东西可得吗？有没有，所以有一样东西可得吗？我们的心里正在失落，可是一不小心，有一首歌说：冬天来了，春天还远吗？浓厚的冬天已经透露出春天的消息，是不是，冬天又蕴育着春天的希望。又一轮的花开花落，反反复复，我们的人生也是如此。

2012夏·天开·月下一席谈(五)

(2012-08-23)

因缘生法

释宽见：诸位，二十几，三十几，四十几，五十几，六十几岁，都有吧？

※※：有。

释宽见：跟你讲：七十几也有少年时。还记得吗？宛然昨天。就像昨天一样，可是转眼间，别人都喊我奶奶了。有人说：我几十年前，就有人喊我奶奶了，是吗？孙子都上班了。你看，这一茬一茬，花开花落是一年。人也是，二十年就是一代，一茬一茬地换。我们的祖先一直到现在，一茬一茬地换。终究有一天我们也会成为祖先，谈起某某某，是我们的某某祖，你也会成为祖先的，会不会啊？

※※：会的！

释宽见：你说，地球会爆炸的。有一天你也会成为祖先，也会成为被别人追亿的对象，或者根本就想不起来了，是不是，这个就是人世间的真相！缘起性空，不管是花开花落，还是少年老年，都是因缘所生法。真不真实？

※※：真实。

释宽见：有人说，二十年后，我又是一条好汉。脑袋掉了，碗大个疤，二十年后，又是一条好汉。呵，还真是！请问，一百年前，你是谁？一百年后，你是谁？有人在这里比资历说：看你才多大，才二十岁，我都七十了，我吃的盐比你吃的饭还多，我过的桥比你走的路还多。这一个年轻人学过佛法，他说：未必，没准二十年前我八十岁。是不是，这话有没有道理？二十年前，我看你还是小姑娘呢！是不是这样啊？

※※：是。

释宽见：你说到底谁资历更老，到底谁资历更深，这都是什么？都是因缘所生。我们现在所喜欢的，所执著的一切，能执著一百年吗？能执著两辈子吗？能吗？

※※：不能。

释宽见：你再执著的东西，到两腿一蹬的时候，快要蹬的时候，得不得放下。你再舍不得，也得离开，是不是。所以这个人世间，你说你喜欢的那一样东西，真实不真实？

※※：不真实。

释宽见：假如说，我现在喜欢这个手机，再过两年你还喜欢它吗？过时了，或者被倫了，或者摔坏了，对吧，那你说喜欢它真不真实呢？我老喜欢它了，忒喜欢它，真实不真实啊？

※※：不真实。

释宽见：你说，这只是个手机，我喜欢一个人。有没有啊？

※※：有。

释宽见：比如说，你喜欢不喜欢你的儿女？

※※：喜欢。

释宽见：好，你喜欢你的儿女，那下一辈子还喜不喜欢你的儿女？

※※：下辈子不知怎么着呢。

释宽见：对。不但不喜欢，你都不知道他是谁！对不对，你说你喜欢他吗？假的，虚假。为什么？你喜欢他最多八十年，你说你喜欢你的儿女，能超过八十年吗？你说我活一千岁，那个就不说了。你能喜欢你的儿女超过八十年吗？超得过吗？

※※：不可能。

释宽见：所以说，你再喜欢你的儿女，也是虚假的。一场空啊，今年你七十岁，你八十年前的儿女你还喜欢他吗？

※※：不知道了。

释宽见：对啊，爱咋地咋地，在伊拉克也无所谓啊！有没有所谓，所以现在你所执著喜欢的一切都是虚假的，哪一样真实？

※※：没有真实的。

释宽见：你现在烦恼的东西真不真实？比如说，我现在很烦，我这个手机太落后了，或者说我没有手机，你说你烦，再过两年你还烦这些吗？

※※：不烦了。

释宽见：对，每天都有新的烦心事，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。烦恼后浪推前浪，前浪早就已经赶到记忆深处去了。

2012夏·天开·月下一席谈(六)

(2012-08-23)

顺应自然

释宽见：有的人非常固执，“你化成灰，我也记得你”，这得另外说。即使记得，也超不过一百年。你记他能超过一百年，超得过吗？上一辈子的仇人，你还恨他吗？

※※：不知道是谁了。

释宽见：对啊，爱谁谁，说不定他就是你的亲人，说不定就是你的儿女，信吗？这些在祖师的故事里有记载。人生就是这么荒诞，你上辈子的亲人可能是你这辈子的仇人，你这辈子的仇人可能是你上辈子的亲人，你现在为这个烦恼。我小时候有很多的烦恼，太多了，心眼小，爱生气，铅笔掉了，找不到，也会烦。但你要问我曾经的烦恼还记得不，一大半都不记得了。你还记得吗？我们现在有没有烦恼啊？

※※：有。

释宽见：好，现在有烦恼，是吧，假如明天要地震，你还烦吗？

※※：不烦了。

※※：一地震就死人，还烦什么呢？

释宽见：对啊，比如现在谁欠我一万块钱，谁骂我一句，假如明天就大地震，还烦这个吗？一万块钱，全给你吧，为啥？有了你也享受不了多久。后来，没地震，不给了。所以，你的烦恼也是假的，也是空的，你喜欢的东西也是空的，讨厌的东西也是空的，都是因缘所生法。

因缘所生法，我说即是空，是名为假名，亦名中道义，这就是《中论》当中所讲的。舍利佛一听马胜比丘说的四句偈，立马就皈依佛门，哪四句偈？“诸法因缘生，缘灭法还灭，我佛大沙门，常做如是说。”诸位开悟了没有，舍利佛已经开悟了，马上把拜火教的扔到河里去。

佛陀是新生代，舍利佛比佛陀资历老，成名比佛陀早，带着五百弟子皈依佛陀。很快，他的好朋友目犍连也带着五百弟子皈依佛陀，千二百五十人俱都是有来历的，舍利佛和目犍连就占了一千，佛陀厉害啊，他把头领一收就全收了。

舍利佛一听就开悟，诸法空相，这就是顺应自然。你顺应自然，自然没有烦恼，自然包容一切，不管是顺境、逆境。你骂我，你夸我，你毁我，诸法空相，你烦不烦恼，抱不抱怨，健不健康啊？

※※：健康。

释宽见：我们现在为什么烦恼、抱怨、小鸡肚肠、嫉妒、不开心、怀疑、猜忌。“师父，那个谁是不又说我什么啦？我不是这样子的。为什么他有我就没有。”我告诉你：“你现在烦恼，再过一百年，你怎么也不会问这事了。”所以，要顺应自然。

你看大自然，每天太阳升起来落下去，给我们带来太阳能，孕育万物，我们说太阳是像父亲一样，大地像母亲，为什么？能生长万物。

可是，太阳、大地，我们的“父亲”、“母亲”，有没有烦恼啊？有没有抱怨，说：“你看我每天绕着地球转啊转，我累不累”。我给你这么多的能量，你们有没有谢过我，除了有拜太阳神教的，你们有几个谢过我，谁谢过我呀，我划算不划算，我值当不值当，有没有这个烦恼？照样还是利益我们没商量，是不是。给我们温暖阳光没商量，是不是。什么原因？因为它就是自然，它就是道的体现。

2012夏·天开·月下一席谈(七)

(2012-08-23)

大自然在讲法

释宽见：过去祖师大德，有观花开花谢而悟道的，有看日出日落而悟道的，有很多都是观大自然而悟道，大自然时时刻刻都在给你讲佛法。《阿弥陀经》，“彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。”你听到了吗？听到这棵树在说法吗？听到了吗？你听到了就没烦恼。祖师大德是听到了。你说：“我听到那个知了在叫。”是知了吗？这个大自然时时刻刻在讲法，为什么说大自然在讲法呀？你们相信大自然时时刻刻都在讲法吗？相信吗？

※※：相信。

释宽见：那你听到了没有，如果你听到大自然在讲法，为什么说大自然时时刻刻都在讲法？有不同意大自然在讲法的举手。

※※：也没有怎么讲。

释宽见：没怎么讲，那你就不能因自然而悟道了，你说：“我不是自然外道”。大自然时时刻刻都在说法，你如果明白这个道理，此土即是极乐世界，此土不异极乐世界。再问一次，认为“大自然没有时时刻刻在讲法的”举手？认为“大自然不应该时时刻刻在讲法的”举手？

※※：我认为自然的法不是讲出来的，是有人悟道后讲给我们听的。

释宽见：那不就是讲法嘛。他没有讲，怎么会悟道。换一种说法，大自然时时刻刻都在表法，跟讲法是一样的嘛。讲跟表是一样的意思，你们其他人都认为是吧，大自然时时刻刻都在说法，是吗？

※※：是。

释宽见：那谁能告诉我为什么大自然时时刻刻都在说法？

※※：因为大自然时时刻刻都在示现缘生缘灭。

释宽见：咋说的这么标准呢，那还有没有更加通俗一点的说法。

※※：无常，大自然就是法。

释宽见：是啊，刚才我们讲：“怎么样才能心灵健康啊？”顺应自然，这个自然就是诸法实相，也就是诸法空相，也就是缘起性空，所以大自然本身就是法，道法自然，这个道还要法自然，说明什么？他自然是道的源头，这是道家的说法。

佛家的说法比这个更加深刻，内涵也是一样。大自然本身就是一本最广博、最深奥、最朴实、最贴近我们的一本经书。大自然就是一本经书，但我们会不会读。有人说：“我要到终南山闭关”，你到终南山闭的什么关。想不想闭关，这个大自然时时刻刻在给我们说法，不但大自然时时刻刻在给我们说法，还有没有其他也在给我们说法？

※※：有。

释宽见：还有什么？

※※：我们生活中的人和事。

释宽见：那你讨厌的人会给你说法吗？

※※：会。

释宽见：能悟到这一点就不得了。那你还讨厌他吗？不相信“你讨厌的人会给你说法”的举手。如果你真的能悟到了“你讨厌的人也在给你说法”，你就没有敌人，你的菩萨戒不舍众生戒就守住了，就不会犯。

为什么有敌人呢？就是因为我们不认为“我们讨厌的人会给我们说法”。还有，观大自然而悟道，在人群当中悟道。济公怎么悟道的？过去的祖师里头，二祖慧可大师也是在人群当中悟道的，为什么？每个人都在跟他说法，你夸他，在给他说法；你骂他，还在跟他说法；你诽谤他、侮辱他，还是在给他说法。

实际上，每一个人都在给我们说法，但是我们听不到，为什么？根太钝，心太小。小鸡肚肠、猜疑、嫉妒、没事找事、头上安头，把自己看的太重，把自己太当回事，太当真。我在这里确实有这个感觉，如果在教室里，要说大自然在给我们说法，可能就没那么相信啦。为什么？因为(此处)感到特惬意，感到和大自然有一种融合的感觉。当然了，这是在晚上，要是大中午的也没什么感觉了。其实，大中午也应该有感觉，时时刻刻都在跟我们说法，只是我们不会意而已。

我们要身心健康，怎样才能身心健康？你只要回家，回到我们真正的家。(师父哼唱)“回来吧，回来吧，浪迹天涯的游子。”回来吧，我们已经流浪天涯太久了，都忘记自己还有个家。这个家是哪儿啊？不生不灭的家。

今天讲的很重要，你要烦恼，就想一想：“你为什么烦恼？”因为你不健康。为什么不健康，怎样才能健康。我有时候会收到短信，就是说委屈了，痛苦了。你为什么委屈，为什么痛苦，为什么不健康，(问一问自己。)

(终)