从有相到无相的修行

略示修法，以依止法作为观修实例，指导我们如何将每一个法，通过止观实践来落实到心行，它是一套修行程序。略示修法分加行、正行、结行和未修中间四部分。前三是座上修，第四是座下修。略示修法这套修行程序非常完整，贯穿了整个道次第的修行。

具体到加行修法，最近学习了金州大师所传的加行六法之前四：一、洒扫住处；二、陈设供养；三、身具威仪，至诚修习皈依；四、观想资粮田。

重点分享座上修和座下修。两者组成修行的整体，互相配合，缺一不可。略示修法主要指座上观修，修行首先需要营造良好的氛围。我们凡夫的心念是相续的，念头如流水，需要在座上培养定力，座下生活中心才不会被境转；座下如理如法，座上修起来心就容易安定。座下修行既是对座上修的落实，也是对座上修心行的检验和巩固，两者要统一起来。

就拿洒扫住处来说吧。一个人日常住的地方，如果很脏乱不整洁，那么我想这个人的行为生活习惯也好不到哪里去，甚至可能很懒散、不讲究。一个对自己住所和生活环境都不讲究、懒散的人，他的内心也多半浮躁不安，生活也会一团乱麻。可想而知，这样的人做事方面也可能是一塌糊涂的。没有条理，不自律的人不会有多大成就。

一种环境造就一个人的心境。我们生活在这个娑婆世界，被无明、烦恼主宰着，内心很容易散乱，随着自己的感觉和不良串习走。想要成就法身慧命，不仅需要如律如法地修学，也需要借助外环境的影响。

其他时候先不说，每次读书会，我必定先要洒扫房间，拖地、擦桌子至少不低于三遍。还要插花布置读书空间，放禅乐等，给大家营造一个好的氛围，可以安住下来好好读书，从中受益。对于初学者来说，环境确实很重要。其实在净化环境、扫除尘垢的过程中，通过用心观想，可以把内心的三毒烦恼一点点地清除，净化我们的内心，成为我们修道的助缘。虽然六祖说“本来无一物何处惹尘埃”，可“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地”，对于烦恼习气粗重的凡夫来说，还是要从有执到无执，从有相到无相的修行。见道后还要修道，理须顿悟，事要渐修。

很多学佛人对佛像缺乏恭敬心和供养心，很无知很可怜，不知道恭敬佛像可以强化佛菩萨在我们心目中的地位，可以使我们的内心得到净化，对修行很重要。我们每个人都在随着自己往昔的业力和串习造作各种行为，需要通过洒扫、供奉佛像等清净助缘的力量，帮助调整放逸和不清净的心行，时时保持正念。如法的观想和供养，也可以一点点剔除净化我们被三界染缸染污的内心，这样就不容易在境界现前时随境而转了。明白一点就是，供养不是佛菩萨需要我们去这样做，而是我们修行的需要，供养就是一种表法，是要培养我们的供养之心。

对于一个修道者来说，洒扫住处、陈设佛像是很有必要的。我们进入寺院、道场和殿堂时，内心会无比恭敬，不敢放逸，那我们陈设佛像、如法供养也是如此用意。成佛的两大内涵是福德和智慧，通过洒扫住处、陈设佛像，再“端严陈设无谄供品”，可以不断强化佛菩萨在我们心中的地位，还可以帮助我们积集资粮。

精舍很小，但内心还是一直想布置一个佛堂，从年前开始就打算要安奉佛像了。我也希望通过安奉供养，从内来说，可以令自己身心更安定，修学服务更上一层楼；从外来说，可以令来到这里的所有信众，无论读书还是佛前供灯供香等，内心都可以得到净化和安定。老实修学佛法，生命就能得到安详自在。