传喜法师：开启新的生命境界

开启新的生命境界传喜法师法会开示(2011年11月23日) 大德示寂佑众生 尊崇道德莫轻忽

这次去台湾，很快地，二十多天，你看。在这个期间呢，我们著名的年龙佛父，他老人家也圆寂了，然后才波喇嘛的爸爸也圆寂了，才波喇嘛的爸爸也是门措上师的爸爸。这些修行者大菩萨示现圆寂呀，对这个世界上来说是非常大的损失，对佛教界也是损失，对众生更是。

反过来说，那我们这些修行人，佛弟子，特别是我们在弘法的人，肩上的担子就更重啦。本来他们老人家是我们的靠山，但是他们走了之后，我们的担子就会更重，这个世界，我们更加地要负起责任来。

当然他老人家，他的境界是不生不灭的，在这个时候，跟他有缘的众生会得到他更大的加持。佛法就是说，师父的圆寂是我们众生的业障，我们业障重，但并不是说师父真的不在了，他不在是众生的业障的显现，但是诸佛的本地还是真实的，还是极其殊胜的。有时候，我也是一边祈祷着师父的加持，另一方面希望师父早日乘愿再来，也是这样子。那作为我们弟子来说，师父实践佛法，能够得佛法的受用，那我们也实践佛法也可以得到佛法受用，所以佛、法、僧这三个就是，师父的心、密意与佛同体，教言就是属于和佛法一样的，显现的身形是僧宝。

2011年的这个初冬，你看，这些大善知识，这些老人家们，为了我们众生能够昼夜吉祥，让我们这个世界还能够太阳、月亮不失时度，风雨雷电能够适时地为这个世间而降，保佑着我们大家，保佑这个世间正常地生活。

但是反过来说，这个世间的众生衣食富足了又在做什么，这是很大的一个问题。我们现在还是要奔小康啊。但是，西方社会你去看，基本上衣食是无忧了，因为都是高福利的国家，福利很高。但是我发现抽烟的人并不少，男的也抽烟，甚至女的也抽烟，大街上香烟屁股多得不得了。他们也不会因为衣食富足了，就会去好好地信仰佛教啊，信仰他们的宗教，并不是说物质上满足了就会追求精神上的，并不等于那样。所以现在这个世界呢，你看，现在西方社会就有很多的问题出现。

那我们现在呢，在一心搞建设，一心赚钱，还不注意我们文化上的，精神的，甚至生命修为上的修养。但是我们中国由于忽略了精神上和道德的修养，社会的问题现在已经很严重了。我在台湾，私底下我也问他们，你们媒体这么发达，有没有听报道过，你们在外面，老人倒下不扶的？没有、没有。

那反过来我心里想，我们中国，特别是今年引起了大讨论。这个大讨论本身是有一定好处的，社会上发生了这些事件，然后大家去讨论，反思。这种讨论、这种反思会不会成为我们社会道德的一个反思点，反思我们的人性，这还谈不上佛性呢，这是人性。能不能坚守我们的人性，能不能守住我们的道德底线，不失作为人的这样一个基本道德。

这些讨论在中国大地上，有它的两方面嘛，有的人因为这个更害怕啦，看到别人有难，本来有可能还会救，他一听过这个以后不敢救了。有的人有可能会通过这个讨论坚定起来，自己本来模棱两可的，或许做好人，或许做坏人，但通过这个讨论之后，会发誓我一定要做好人，也是有。

像广州小孩子小悦悦事件，后来记者还是采访到了那第一个路过的人，那个人说，我吓坏了，我马上就跑回家里去了。他是陕西西安的，到广州打工，但是他最后说，他为此很后悔，如果下一次我遇到的话，无论如何我会伸手相救的。

记者问他为什么，他说，我当时很害怕，甚至跑回家去了。但是记者还是找到了他，采访的时候他说很后悔，如果下一次遇到这样的场景，我一定去救她，无论后果怎么样，我都会去救她。毕竟这一个人还是反省的嘛，道德反省了。那十八个人里面，这第一个人还是接受了记者采访，还是给了这样一个答案。

所以我一直在思考现在的教育问题出在哪里，那前面十七个人走过去了，最后一个捡垃圾的老太太，应该说她受教育最少，前面那十七个人都比这捡垃圾的老太太年轻，受教育程度都比她高，捡垃圾的应该是社会最底层的人，最底层最普通的一个人。但是她却毫不犹豫地，自然而然地会放下手中的东西，就会去救孩子，会去喊救命。这也是我们这个世界的一个特色啊，一个特点。

这次我去台湾哪，确实台湾的经济发展，但这两年经济发展跟大陆是没法比，但是我内心还是庆幸，我跟他们说，好啊，没发展好，保持这样。反正衣食富足了嘛，还要怎么发展，发展太快不一定好，不一定是好事情。你们有佛法有宗教信仰，大家好好地把功用在这上面就行了。物质上缺乏一点，物质上少一点，衣食富足了就可以了，欲望太大了也没有用，欲望填不满的，所以我还是替他们庆幸。

包括西方社会，很多地方发展得并不快，但是他们衣食富足了之后，他们没有充实精神上的，这是他们的悲哀，所以现在会出问题。现在我们整个人类真的是要好好地反省，就是我们学佛的人要生起真实的心来学佛。

我是觉得众生的业障还是在增加，纵使台湾是一个素食比较普遍的地方，但是总的来说吃荤的、杀生的、吃肉的还是比吃素的多，虽然那边信道教的、信佛教的人是很多的，传统的文化也保存着。但是还是很多人还是没有很好的信仰，很多人没有老老实实修行。

他们也很好学，台湾人在西方求学的人也远远比大陆多，就像前不久去过英国一样，在英国牛津大学，除了东东是大陆的以外，他同房间的其他三个全部是台湾的。在整个访问过程当中，不管是牛津啊，还是剑桥啊，台湾在那里求学的人数还是蛮多的。他们在西方留学，学习。东方原有的、固有的文化他们有，西方现代的文化他们也在学。所以也形成了两种，一个就是，东方的这个他们也还保持不错。另一方面，他们有可能，就是说也会持着西方的观念来怀疑我们东方的文化。

但是一个人开了眼界，特别在这个时代，东西方文化交汇的时候，应该说，我想他可以找到东方文化的优良的这部分。不像以前，只要是东方的就不好，只要我们老祖先的文化都不好，都打倒，以前是很笼统的。现在的话就好一点，会对比，甚至会找到我们自己的文化，老祖先文化的优越性，这很重要。

重道德风调雨顺 造恶业人神共怒

修行我们自己好好地还要加以实修啊，静坐下来，思惟佛法，思惟法义，安住在法义之中。就像每天吃饭的时候都会念的“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，我们吃饭的时候都要念这个，禅悦，禅悦法喜很重要的。

我是懒懒的，每天只有一条法语，他们给我弄一条，以前我亲自发，现在我也不亲自发了，也没这时间发了。但是，海涛法师的法语，每天很丰盛很丰盛，一天都几十条法语，很丰盛，所以大家可以加入那个，我把最新的一些消息告诉你们，这些学佛的管道。

我们生在人类这样一个时期里， 要向佛忏悔，我们的痛苦，这些痛苦，只要我们能反省到是可以解决的，仰仗三宝是可以离苦得乐的。像那些阵亡的，他们自以为都是阵亡的嘛，都是英雄嘛，就是刻在那个石碑上，受着风吹雨淋，地狱的火也在烧烤着他们，非常地痛苦。

我去金门的时候，我着重，特别是私下我都跟他们作了很多开示，从整个人类文明来说明，这个战争，虽然好像是那么惨烈，也不是为了自己，但是我跟它们总结，都占一个共的不善业的，它们都是一个共的不善业当中的一个受害者，这是我给它们定性定的，这是不善业啊！虽然是战死沙场啊，但是这是不善业，都不是代表着祖国五千年的文明而战的，都是西方的外来思想在中国人的思想里，中国人对着中国人，在中国这个土地上来打，都不是为了传统。

所以从这个角度告诉它们，它们心开意解，不单单口舌吃到了甘露味，三个字叫“心食忏”，以前心象石头一样的，现在打开了，从因地上了解了，解开了这个心结，它们也知道忏悔了。本来哪里会忏悔嘛，想我们都是阵亡，战死沙场，都是国家英雄。到现在我看那个台湾，有一些雕像还写着呢，民族英雄，他写民族英雄，都是以这为自豪的。知道能够反省，其实不是啊，哪里是英雄哪，共不善业，共不善业的一个结果，大家应该好好地反省我们的生命。

所以那一段时间，我私底下给它们开示，然后也超度啊，它们就很得利益。万亿众生哪，万亿众生得到利益，无以言表，最后两个复句：爽快！爽快！这就像我们蒙山仪轨里说，“扬眉抑目而来，鼓腹讴歌而去”，啊，心开意解，离饥虚而饱满，同时呢，也享受着佛法的清凉，哦！爽快爽快，从来没有这么舒服啊，那种舒服啊！

所以这次去，应该说，还是令百千万亿的众生得到了利益，四生六道众生就更不用说了。特别到澎湖，澎湖那个岛屿杀生很严重的，整个岛主要以渔业为生，鱼市场，海鲜市场很大的，所以我们那次在那放生，也在那里超度。本来澎湖这个季节叫东北季风，那个风很大，八级啊十级风都是这样，吹起来“呼呼”的。但是经过两天的法会之后，第三天我们要离开金门，竟然怎么样？风平浪静。

我前一天还跟他们说，我说，你们以为风就是这样的吗？风是有神的，雨是有神的，不一样的。人如果你业报改变了，正报改变，依报就会改变。结果我那天说完，第二天马上风就停，停给我们看，让我们知道，真的是这样的。所以有时候法会也是，那天是纪念什么两百六十多年，雨下得大得不得了啊！海涛法师带我们念那个《孔雀明王咒》，说可以止雨，结果越念雨下得越大，整个法会这样的。他们那个一结束，雨就开始小了，开始停下来了，

那代表什么？那天去的人很多的，但是那天那个法会我就说，如果天神降临人间的话，他对我们人是满意还是不满意呀？是不满意的，人天天吃喝嫖赌，不修道德，这世间杀生的多，吃素的少，造恶业的多，修善业的少。我们现在人类，跟你说已经，这个神看到我们都已经开始人神共怒了。表面上我们看看这个世界很繁荣，其实那个恶业已经很深重了，我们人类要很警醒很警醒。

天我借着这个话题，雨下得倾盆，我说，你看，法会结束了之后雨就会停的，明天天会更好。果然跟我说的一样，第二天天气非常的好，那就是证明嘛，证明这些。天气是我们人业报的一种显现，如果人修道德的话，那天气都会不一样，所以中国成语里面才会有“尧天舜日”。

“尧天舜日”是什么样子的环境呢？五风十雨。我正好也有空看了那个尧帝，尧帝最后是把他的皇位禅让给舜，舜帝。舜帝是个怎样的人呢？舜帝是一个大孝子，他以前是很普通的，非常的孝顺。母亲早亡，爸爸又续娶了一个，等于是他的后妈。这后妈又生了两个孩子，这个后妈对前面这个小孩子折磨很多的，甚至还挑拨他跟他爸爸之间的关系，在他爸爸面前打小报告说他坏话。但无论怎样他对他的后妈都像对自己亲妈一样的孝顺，对他爸爸很孝顺，对他这个后妈也很孝顺，他这个后妈不管怎么虐待他，他都还是那样地孝顺着她。

后来他爸爸老了，眼睛瞎了，他端热水给他爸爸喝的时候，他妈妈故意把他这个水呀打翻到他爸爸身上去，然后还骂，你想害死你爸爸啊！拿开水烫你爸爸。当着面就这样，他也不表白，不说，就跪下来，这样子。

为什么他后母要这样害他呢？就因为他是老大嘛，他在家是老大，过去老大要继承家产的嘛，所以这样挑拨，后来他爸爸真的把家产全部给那小的。还生他气，生你这样一个不孝子，打他骂他。但他一样也不计较，叫他爸爸不要生气，不生气，这样子，对爸爸孝顺，对妈妈孝顺。

后来他那个后母生病了，他服侍后母超过他后母自己亲生的小孩子，他后母也是老了才开始反省，她说我这一辈子对这个孩子这样子虐待他，他还这么孝顺，才给他忏悔呀，向他道歉，我这一辈子对你这么坏，你竟然还对我这么好。

所以舜这个人在乡里里面没有人不赞叹他的，这个人孝顺，大孝啊！他后来到什么境界，这个舜不管走到哪儿，都会一大群人地跟着他，他住到哪儿就会有人围绕着他，不下几年村庄就变成城镇，就这样。

所以尧帝想，这样子的人他走到哪儿就是人心所向啊，应该让他接这个位置啊，选他为中国的王。所以这个尧禅让皇位给舜。舜登位之后，中国四十八年风调雨顺，没有天灾人祸，人民安居乐业。一个圣人作王，天下苍生有福。

为什么中国人把尧舜当成所有我们这个民族的，华夏民族的一个圣君哪，尧天舜日，五风十雨。人的道德和外在的环境是有直接关系的，我们现在学佛法，特别的经典里所记载的这些啊，我们在现实生活当中，真的会重现经典的这些情景。

修行开智慧 永离颠倒想

所以我们要知道，这个世间修行是真的，我们现在知道，熟悉的这个物质世界，恰恰有一天你会觉得很陌生、很陌生，你现在所谓的熟悉的那个是狭隘的，不是真实的。

我们反过来说，你读那些濒临死亡的经验，你就会认识我们现在世界是怎样的，濒临死亡的人他是怎么认识的，一个神识漂移开他的肉体的时候，这个世界整个都会改变的。美国拍的那个片子《人鬼情未了》里面还是可以看到一个人死了之后，他有一些境界，那个片子可以看出来，那非常符合于佛经所讲的。还有一个片叫《人犬一点灵》，也反映了一个人死了之后投胎做一只狗，然后狗有前世的记忆，这片子很感人很感人。

特别是濒临死亡的这种经验可以让我们结合佛法，修学佛法，来超越现实的这种狭隘观念，狭隘的物质观。比如说，如果我们现在是人坐在这边，散场了要坐车、要怎么回家。反过来说，我们如果不是人，我们是鬼，现在就根本不用坐车了，要回宁波很简单，念头一动就到家了，很快的。要回北京，要回哪儿很快的，比飞机还快，那个时候的物质观念根本不是现在这样的。

我们现在很简单的，二维的，三维的，然后我们在法会当中有个四维的时间。我们习惯了，认为这世界就这样，其实不是这样的，这只是世界真相的一部分，一点点。反过来说，已知的世界跟未知的世界比起来，未知的世界远远大于已知的世界，我们已知的和未知的比起来，比例大概万分之一也不到。但是我们对这个已知的世界，我们认它为真实，对未知世界毫不知情。我们也没有为生命的，还有很多的真实现象做准备，那是我们生命的一大失误，叫目光短浅哪！人无远虑，必有近忧啊！

为什么我们人生产生那么多烦恼，生命那么多的不圆满，就是因为我们的生命从来没有打开过智慧，没有看到这个生命，这个世界的真相，我们没有做一些真正的对生命有意义的事情。尽管我们衣食住行啊，你说不是很需要嘛，不能缺少啊。但为什么每天吃饭我们都要念“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，为什么每天吃饭要提醒这个，难道吃饭不对吗，吃饭到底对不对？为什么佛教里提醒我们“当愿众生，禅悦为食”？

我们平时觉得很正常的事情，其实在真理面前都不是正常的，那叫什么呢？叫妄想，颠倒妄想。我们天天在做颠倒妄想的事，我们却不知道。那你说做颠倒妄想的生命能有什么好的结果呢！

所谓的修行就是要开智慧，看到真相，要把颠倒妄想，无量劫来的生命习气要把它改变，要拨乱反正，改变我们的错误的。你想想看，哪一天我们真的突破了那些狭隘，我们虽然生命坐在这边，但是这时候怎么样？你的佛性彰显了。

我们现在是什么？这个肉身，我们都坐在五蕴山里面，像孙悟空被压在五行山下一样，都在认五蕴身为我，这本身是一个大颠倒。这本身是个业报，它不是个好东西，我认为这就是我、这就是我，像监狱的一个犯人一样，认为这就是我。但是你是在监狱里啊，那是恶报啊！

我们做人也好，你做狗大家都会知道，这狗是业报身，这狗的身体没有人的身体好，狗是业报身。狗它自己不知道的，它觉得自己挺不错的，它看着兔子它觉得我比你强；兔子看乌龟，觉得我比你强；乌龟看青蛙，觉得我比你强。所以青蛙就想着要自杀去了，这青蛙想，这有什么活头呢，你看，这世界上都比我强，青蛙想自杀去。青蛙想自杀，一看到还有东西更怕它的，觉得不错，有满足感了，又不想自杀了。

虚幻世界 唯心所现

但是我们生命真的通过学佛要知道，特别最近我老是强调这一点，我们现在是正统的，我们受教育的，这教育是什么呢？唯物的世界观。唯物的世界观到底对不对？那是过时的一个科学理论哪！一个过时的，十九世纪的，是牛顿发现的，牛顿证明说这个世界都是物质的，物质之间都是有力量牵引的，是唯物的世界。

我们这次去英国看到剑桥，剑桥三一学院，三一学院还种了一棵苹果树，就是为了证明，包括买旅游纪念品的地方，还有一只手拿一只苹果的呢，意思就是我这是剑桥大学，剑桥大学牛顿曾经在这里，牛顿在这里发现了万有引力定律，证明这个世界是物质的世界，这是十九世纪的科学理论。

这个十九世纪的科学理论，二十世纪初就被推翻掉了，爱因斯坦的相对论理论出来了。现在更是证明物质不是固定不变的，哪一个物质都是由分子组成的。分子是什么，分子是假相，是由原子组成的。然后原子也是假相，它是由电子和原子核组成的。

我们比一个例子，一个很大的原子其实它是一个假相，它只是什么？一个电子高速运动，围绕着当中很小的一个核，就像我们每个人手里拿一个香一样的，你点起这个香这样一转，就是一个大圆圈，别人看你是一个圆圈，实际上不是圆圈，就是一点，哪里有圆圈，是那个道理呀，没有一个大圆圈，就一点。

那一点是真的吗？原子，原子是一个电子在围绕着原子核高速运转。你再仔细分析，不是的，电子本身不是实有的物质，电子只带负电荷。然后那个核呢，核看样子是真的啦，再看一看，再分析，核有三个夸克组在一起组成的，三个夸克。那三个夸克应该是真的啦？那三个夸克也不是真的，还是假相，一看还是假相。假到最后是什么呢，这到底有没有？没有，就是没有啊，分析到后来就是没有的。

那是什么东西呢？就是我们佛教讲的万法唯识所变，唯心所现，就是业力，就是一个场。这个场有吗？场没有的，场是业力。所以这个世界，我们住的世界，完全是虚幻的，不是真的。做鬼的时候你就会知道了，一死你就发现不一样啦，不同啦，完全不是你过去想象的那样。

但是如果你恶业现前啦，你面对恶业现前之后的境界，很苦难的境界，没有水，干涸的土地，然后饿鬼罗刹充满，喊杀之声前前后后围绕着你，又开始了，恶业的世界就象恶梦一样又开始展现了。

反过来说，你是一个善良的人，积福修德，戒恶修善的，那你天人福报，马上天的境界现前啦！你说世界有没有换？没有换，饿鬼的人就显现饿鬼的世界，天人就显现天堂的世界。往生极乐世界的人呢，娑婆世界刹那之间就隐没了，极乐世界同时就显现了。

我们天台宗里面幽溪传灯大师，在我出家的地方，新昌大佛寺就讲这个，净土法门里一个论，叫《生无生论》，“生则必定生，往则不必往”。不需要往来的，这个业消失了就灭了，净业成就了就现了。就像我们大家都知道这个水，我们看这是水，水是真的吗？水不是真的，水是我们的业报；地狱的鬼看就是火，明明是水呀，怎么是火了哪？同样一个东西，在不同的业力面前，显现完全不同的东西。

我们说水火本身不相容，为什么水在饿鬼的眼睛里看它是火呢，就业报不一样。明明目犍连尊者拿的是饭，吃的是好的饭菜，给他妈妈手里，他妈妈吃到嘴里是火炭，这就是业报不一样，不是说那个饭变了，是业报不一样。

《金刚经》里才说，令“一切众生皆入无余涅槃，而实无一众生得灭度者”，就是讲的这个道理。众生相本身不可得，哪里有众生相，根本没有那个的，也没有三十二相这个，能说得阿耨多罗三藐三菩提吗？不也，世尊。佛有佛的相吗？也没有的，就是智慧了达了。

现在的物理学早就证明了，我们现在所谓的唯物观，那都是错的，都是过时淘汰的，垃圾桶里的东西。那现在的物理科学理论，恰恰跟我们佛教是相吻合的，观世音自在，就是声音。

现在斯蒂芬.霍金研究到什么呢？他到北京做科学报告的时候，清华、北大的都买不到票，买票排队啦，黄牛翻番票价。结果听课的时候，听了两三个小时，只鼓掌了三次，整场的人听不懂，不知道讲什么。因为我们从小到大都灌输的唯物的，那些垃圾理论都早淘汰掉了，我们从小学的，现在早就不是那个理论了。所以他讲现在最先进的这些理论，这些真正的科学理论的时候，我们这些人根本听不懂。

如果这个世界观不是唯物的，那你的所谓的经济学理论，和政治学理论，有可能就面临很大的危险和挑战。其实中国学科学还不是很普遍的，先进科学，所以霍金来讲这个科目的时候，清华北大的那些人听都听不懂，这才是当今的物理学理论呢，弦论，叫弦论。

我们大家可以看一看那篇文章，是中国科学技术大学前校长、 中国科学院院士朱清时写了一篇文章“物理学步入禅境：缘起性空”，他就是以佛教为主题来写这篇文章的，这个文章一开始是以霍金做演讲为开始，来分析什么是弦论，分析到后来就跟佛教高度地吻合。他文章的最后一句话说，往往我们科学家悲哀的地方就在这，当我们好不容易爬上山顶的时候，发现宗教早早就已经站在这上面了。

这篇文章是中国科学院的院士写的，那你可以知道，佛教到底落后不落后，佛教到底是不是救苦救难，那就是很清楚的了。佛教是告诉我们真相的，开发智慧，让我们摒弃生命的黑暗，拓展生命的狭隘，走向生命的大光明境界。

修行除障得自在 开启生命新境界

上一次我在去台湾之前，那个药师法会我也是强调这一点，为什么佛说光明的层次，唯佛与佛方能究竟了知，佛说我增一劫，减一劫也讲不完它的功德啊！真正的就是光明的，万法是显而无有自性的。为什么能显，因为它是性空的。为什么有这样大能大德能显万物？因为它就是光明的，它本身就是佛，这就是回归到一乘法界上来了。众生迷失了这个固有流转，觉悟了这个当下了脱生死，当下解脱。

我们出家也是这样，出家剃度之前说，“法海渊深，悟之者当处解脱，迷之者沉沦在六道，故此，十方诸佛，离尘出欲。”历代祖师都是禀持誓言，就是为了研究这个。现在好了，世界上出了一个研究者霍金，霍金大家都知道他全身瘫痪了，头自己都不能动，就脑袋里面的脑细胞会动，他全身什么都不能动，就脑细胞会动，就让他脑细胞动，最后思惟到考虑到这个弦论。

他还没有研究到大光明哪，没到光明的层次呢，他要研究到光明还了得啦！至少这个理论的，我们现在科学的前端已经接近佛教，因为我们的声闻缘觉，甚至菩萨乘，大乘里面的唯识学，跟这个就有点相似，人无我，法无我，人我的执着，法我的执着，微尘的执着。微尘有，我是没有的，法还是有的，法是什么呢？微尘的有，微尘，最细小的这个还是有。当菩萨智慧越来越高的时候才破，连微尘也不存在了。那是什么呢？如来藏。如来藏是什么？是大光明，佛教这样说。

现在的这个，现代科学虽然没有达到佛的这个高度，但是至少它已经证明，执着这个物质世界为实有，这是一个错误。美国每年的科学报告，太空署它每年有一个蓝皮书还是什么书，时间和空间都是我们人的幻觉，确确实实是这样。

这次我回来，坐飞机我才有一点知道这个，我有更深的一个领会，我们坐飞机都认为我们头朝上的，我们也认为我们现在头朝上嘛，对不对。请问地球有没有上下？它没有的，我们现在被地球吸引力吸着，我们现在就认为我们头朝上，哪里有头朝上，头朝下，这宇宙里有没有上下？没有的，宇宙哪里有上下。

时间，像我们这次长距离的飞行过了，时间完全就是人定的，时间也是相对的，空间也是相对的。我们如果心甘情愿做一个猪狗一样的人，不愿意思考人生宇宙的真谛，不愿意探讨那些真相，开大智慧，你也可以过，每个人可以选择自己的生命，苟且偷生也可以的。

但是我们要学佛啦，我们真的还是要知道佛教是讲什么，怎么修行，戒定慧是什么，我们怎么去实践。我们忏悔业障，业障消除，那我们生命就得到一个新境界，开启新的生命境界，那是何其快乐的生命啊！你想想看。你想想，我们如果开大智慧，积功累德，我们的四大能得自在，我们地水火风组成的嘛，地水火风你能得自在你还了得了，你可以飘起来，飘在半空中，你可以变成太阳，一轮阳光照在这里；你也可以变成一个月亮；你可以变成一棵树，像周利盘陀一样。

周利盘陀那么笨呢，遇到佛，叫他扫地，然后念扫帚两个字，念念、念念还开悟了，还证大阿罗汉果了。到皇宫里去应供的时候，别人看到他，你是最笨的那个人吗，你就别进去了吧！放那些阿罗汉进去，周利盘陀笨得出名的，你就算了，你就别进去了。

不进去就不进去，他就去玩去了，他跑到皇宫前面一片芒果林里玩，然后跟芒果说话，问芒果你好，然后他自己也变成芒果树。点数的时候，皇帝问世尊，请问你们今天来了多少？因为点数少掉一个，少了谁呢，少了周利盘陀。怎么是他呢？赶快找进来。问卫兵，卫兵说大概在前面，看他进树林了。

到树林喊周利盘陀，然后所有的芒果树都答应，你说奇怪不奇怪。不单单人可以变成芒果树，芒果树也可以变成周利盘陀，这多奇妙啊！这个世界那时候才知道如幻如化啊，都回答。回去报告了皇帝，说我们一喊，所有的芒果树都回答，不知道哪一棵是，就问佛陀怎么办呢。

佛陀讲一个办法，找出第一个回答的。大家都做好记号，把第一个回答的抱住，就抱住这棵树。好了，周利盘陀显出自己的原形，哈哈大笑。你想想看，那么笨一个人，背四句话也不会背的。佛陀教他，你扫地吧，你扫地会吧？会。你会念扫帚两个字吗？他说扫扫扫扫，“帚”忘掉了。帚帚帚帚，“扫”忘掉了。就这样天天练、天天练，练得有一天还开悟了呢，证阿罗汉果了，你看奇妙吗。

那我们呢，我们比周利盘陀怎么样？我们是太聪明，现在太聪明了，聪明得分别心太重，这是我们的业障了。在外面比，我有钱，我开大车，我钻戒两克拉，在外面或许很荣耀，修行上跟你说，那反而是缺陷，富贵修行难哪！富贵修道难。

从这角度上，我们这个是最大福报啊！他那算什么，金山银山有什么。在佛教里，那个阿罗汉眼里看来就跟粪土一样嘛，视黄金如粪土啊！就是这样的。我们能够不被那些障碍，能够回光返照，学佛修行是大福报，大智慧。希望大家早日得到佛法的利益，不要被现象困惑住，每天要向佛祈祷，要发愿，修行上不要被障碍啦，超越障碍。

过去无著菩萨在山上，鸡足山上修行，求见弥勒佛。十二年之后才因为一只狗，一只母狗生了疮，祂生起悲悯心，用舌头把它舔去，把它的蛆舔掉，这样子才一道光，祂眼睛睁开来一看，原来是弥勒佛。痛哭流涕地，祂说，弥勒佛啊，我求见你求了十二年，为什么你今天才见我。弥勒佛说，我一直都在啊，是你业障见不到我，因为你修了十二年，所以你才看到我像一个母狗的样子，还是一个生疮的母狗。因为你对这个母狗生起了悲心，所以你又超越了你的业障才能见到我。不相信你背着我到街上去看。

弥勒佛就坐在他的肩上，到了街上问，你们看我肩上是谁。没有一个人看得到，谁啊，一个人没有啊，空的，你这人神经病，整个一条街。最后就是，有一个最差的乞丐老太太，最后问到这个乞丐老太太，你看我肩上坐的是谁？乞丐老太太说，唉呀，你肩上怎么，你背一个母狗干嘛？你看。

这个故事我强调过好几遍，弥勒佛，就这一个乞丐老太太，她是社会最底层的，丝毫没有所谓的，她不会有什么奢侈的愿望，也谈不上她要维护她什么高贵的尊严，都没有，她也没有多余的财富，一个衣不遮体的，一个又老又丑的老乞丐，就她看到，说你肩上有个母狗，你扛个母狗干嘛。你看，那无著菩萨修行十二年才看到这个母狗。

要按照佛法去实践

订婚结婚杀生，明明知道杀生，要报仇的，你还那个！本来结婚是喜事，尽量喜事就办喜事，不要办仇事啊！杀生吃肉那要报仇的。交个一千五百块，叫师父来办，它听我话还好，它不听我话呢，又不是师父杀我的，对不对，冤有头债有主。解得开还好，解不开怎么办，万一解不开怎么办？万一解不开，十分之一跑你家投胎，我看你怎么办，吃不了就兜着走。

结婚，或者过生日呀，结婚办喜事吃素多好呢！有素斋馆去素斋馆，没素斋馆，荤斋馆你叫他做素的他也照样做，你给他钱就行，他什么不给你做，对不对，多好呢。你说大家不兴，不兴你偷偷结婚嘛，小范围的，非要一定请客啊？实在你顶不了，你旅游结婚去了，旅游结婚了，大家发个喜糖，过去了就行了嘛！你说怕你们来送红包，你还讲得很好听，对不对，也免得你们送礼金了，我们就意思意思，大家知道欢喜一下，你巧克力买好一点好了，你送礼品送得高级一点，嘴不就堵住了嘛！实在不行，你反过来送巧克力、送糖，一人再给他一个红包，那他高兴死了嘛。

千万就是不要结冤，你结了冤怎么办，我现在都是讲道理的，我道理都讲了，你不听，你硬要结冤，那跟我什么相干。我们现在弘法范围越来越大，不可能在再弄个小作坊，我不弘法，然后专门在这里给你们超啊超啊，给你解啊解啊解啊，巫婆神汉似的，不好的。讲佛法，佛法道理，你这样实践你就可以嘛！你好好忏悔啊，戒恶修善，你就得功德。你说我们不戒恶修善，我就指望你师父帮我戒恶修善，公修公得，婆修婆得，谁修谁得。我们积累一点资粮，那你积累也是可以的嘛，这个很重要。

特别我念到有一些超度的人，我都很痛苦，为什么？那些人他生前抽烟，抽一辈子烟了，那个烟一包一包、一条一条，抽多少了，那个恶业很强的，他等于是生堕地狱一样的，自己给自己造了那么多地狱的业，超度很难的，抽烟我救不了你的，佛经里佛都说了。现在医学家说得更多，网上查查，我的网站里就有，抽烟的危害多了解了解，那都是科学家讲的，抽烟、喝酒，这两个很严重。

高晓松从法院里审判他的时候，问他你还有辩护吗，你还有什么要说明的。他说我没有什么好说的，我确实犯错了，我对不起关心我的观众，而且我犯的是个低级错误，最后举起一张纸，“酒令智昏，以我为戒”八个大字，大大的一张纸牌子。所以他出狱，大家欢迎他，媒体都报导啊，他更红啊。这就是一个公众人物的良好形象，不怕你犯错，你犯错能告诉大家，我这是错的，希望你们大家不要这样子，写保证书我从此之后再不喝一滴酒。你说，一个名人，这样做倒好啊，社会导向多好啊！

陈晓旭死了，别人给她看为什么死，因为她做过酒广告，佛力都救不了她，她出家了都救不了她，做过酒广告那还了得，你一个人喝酒倒无所谓，你倡导大家都喝酒，那个业力哪消得掉啊！那些所谓的什么社会名流，电影、电视里面夹着个烟很潇洒的样子，就这一个动作他糟糕了。岂是你们想的那么容易，我做个法会就给他超掉了，那不简单了嘛。

希望大家一定要知道，师父可以帮助大家，但最主要的帮助还是开发智慧，告诉正确的方法，戒除错误的思想和行为，这是我对你们最好的帮助。我给你多少钱你都花得掉的嘛，给你正确方法，你按照正确方法去，得受益的是自己。这样的话，那我们法会上给你托一托，拉一拉，真的也可以超荐，超拔。

我们在座的要特别注意，因为我们每次要付出很大代价，我现在超度已经超度到，已经严重地威胁到我的健康了，我们已经真正的是超体力、超负荷地在超度了，如果我有功德的话，已经把我们的所谓一点点功德，挤挤榨榨都拿出来给大家了，再往下我们也量力，也差不多了。所以更加要呼吁大家，按照佛法去做，每个人这样实践，每个人得到功德，我们就是证明，我们修行还可以帮助别人。但是帮助是有限的，大家自己个个好好修，那是都可以有无限的前途。 整理：慧清 校对：慧修 编辑：德藏