传喜法师：幻化大千须看破真实极乐信愿生
幻化大千须看破真实极乐信愿生
这个娑婆世界，五浊黑暗的时代，如果没有佛法真的是难以想象生命是何其的痛苦。正因为我们这个世界苦难的业力，我们过去造了不善业，然后我们的生命自己还面对着自己的业力。
所以佛法就像救命稻草一样，就像我手里拿念珠，我拿念珠，不同的季节我有时候拿不同的念珠，有不同含义。这次拿的是蓝色的，代表什么？代表水的颜色，代表冰的颜色，那种很干净很干净的冰，除了白里面还带微微的一点蓝，夏季啊，拿在手里观想着清凉的水，透心凉。虽然外在热，但是内心里要有清凉。
我们生在这样一个世界，当我们越来越长大，就越来越发现这个世界不是围着我们转的，再后来甚至发现自己的身体也不是自己能指使的，自己的身体也不是自己能支配的，甚至也会生病。我们中国人说人吃五谷杂粮，哪里有不生病的。我们这个身体种种物质聚合的，哪一种物质失去平衡了就四大不调了，我们的身体就开始不能自主。我们就要研究，特别是通过佛法的学习，就能够找到一个捷径，了解到生命的本质。
我们的生命除了物质的身体，它还有其它存在的形式。只不过这个身体我们自己感觉得到，别人也看得到，所以别人也认为这就是你的身体，我们也认为这个就是我的身体。但对于更深层的生命存在形式，我们有时候是忽略的。
现在科学已经发明出有一种可以拍照的，它拍不出我们肉体的形状，却可以拍出我们身体的光。拍出来的每一个人的光是不相同的，比如说注意精神的修养，注意修德的，老实、忠厚、奉献型的，拍出来的光那就比较大，光谱比较美，胸口、喉轮这里的光，头部的光不太一样，很美很亮。反过来，如果这个人他自我比较迷失，平时是贪嗔痴的状态，那给他拍一张照的话，会发现他的光比较暗淡，光圈比较小，所以我们现在就可以知道，有这个相机就可以拍。
那修行修得更好的人怎么样？五色光具足，头上的光特别亮。我们看画佛菩萨像，给祂们头画一个光圈对不对。那不是用照相拍出来的，佛菩萨已经修到每个人都可以看得见。
像佛陀在的时候，大家的肉眼就可以看到佛有一圈项光，就是祂的能量圈，在肩这个地方有一个能量放射点一样，整个头笼罩在光晕当中，这是我们大家的肉眼都可以看到的。
早期的时候佛有一个侍者叫善星比丘，他给佛做侍者做了二十多年，佛讲的法他几乎都知道了，他觉得反正你每次讲的法我都知道是什么，别人来问你的问题，我也知道你怎么回答。所以别人来问问题，他也学着佛的样子给他们回答，他觉得，嗯！我已经学得很好了。
那跟佛还有什么差别呢？他觉得就是佛头上有一个光晕，除了祂有光晕，我没光晕之外，我们的思想都差不多了，他觉得我可以自己另外去修了，可以脱离自己的师父了。所以在经典里面描述这一段的时候，特意就讲到佛陀头上的光晕。
如果我们能够升天的话，那你可以(看到)天人几乎都有光环，天人威德力的大小通过光环就可以知道。天人很奇怪的，头上有光环，肩上还长花朵，有天花。这天花很奇怪的，就好像我们现在无根养殖一样，把它放在营养液里就可以长。天上它营养液也不要放的，这个人有福德，在他的肩上就会长出天花来，好玩不好玩。
了知生命的真相
刚才我在楼上看我们**法师供一个转经轮，好奇怪哦！这转经轮上不着天，下不着地，在半空中转，你们有没有见过？这是用电池原理，上面有几个蓝色的电珠，然后有一个电池阀，转经轮里面有一个像铁一样(的东西)，电源一通，转经筒就可以悬在空中。这个发明非常好，早几年我寺院里就有，因为开发得太早，开发的人亏得一塌糊涂。
他开发的什么呢？当初九华山要做九十九米高的地藏菩萨，我相信很多人捐款，都要做这份功德。当时是仁德法师，九华山的一位方丈，是他倡导做的，后来他中途病故圆寂了，工程就拖下来了，现在快完工了。
那时要做的时候，我们寺院那位大护法的儿子就想了这么一个科技，就是模仿九十九米高的地藏菩萨，做了一个小的模型，这个小模型就有一个电子的科技在里面。它有一个莲台，莲台可以升起来，升起来之后莲台又缩回去，地藏菩萨却悬在半空中。这个产品的莲座下面有很多机关，能升上来，能降下去。升上来之后，后面背光这里有两个电池电极，地藏菩萨身上金属的部分就会被这个电极吸住，所以我们看，哦！地藏菩萨站在空中，这个好多年前就开发出来了。
那时候九十九米地藏菩萨像拖下来了，他这个产品倒开发出来了。开发这个很贵，人民币要两千多块，当时好像是想卖七千多块还是九千九百块。九十九米地藏菩萨像出不来，他这个产品已做了一批，公司的钱投进去了，却没人买这个产品，家里面车库装的都是这个产品。后来跟师父说，师父，亏惨了！全部运到庙里来，所以我的藏经楼一大堆都是这样子的。
时间久了有的插电能升上来，有的升上来就缩不回去了，机械上有问题嘛，因为刚刚研发的，还不是很完善，有的能吸，有的不能吸，我寺院里很多。他就说师父你送人吧、送人吧！开发出来人民币要七千多还是九千多，很贵喔！纯的本钱就要两千多一尊，这个产品在佛教界几乎是没有打出来。
这一次我来高雄，今天早上看到这个很好耶，就是那个原理。这比那个还简单，那个设计很复杂，有个莲台，一按莲台升起来，过一会儿又缩下去，佛就被吸在半空中。这个不需要莲台，拿手往上一放就可以了，就把很复杂的机械给去掉了，因为那很容易出毛病。
我们看这个就很稀奇，悬在半空中，还会转。其实这个原理我们大陆早已经用在佛教上了，就是没开发出来，很可惜！我看这个开发得肯定成功，所以我跟**法师说，哪里有，我带一个回大陆。这个很好，看去，上不着天，下不着地，怎么悬在那里的，哎，这好奇怪！
我们人也是，我们只知道我们肉体的部分。肉体的部分它是被地球的磁场吸着，因为我们里面的神识祂是依附肉体的，所以我们如果不研究生命的话，就认为这个肉体就是我，我就是被地球吸着的，所以我们这个生命要耗去很大的能量，来克服地球的吸引力。
我们身体哪一部份的肌肉最发达？腿的肌肉最发达，骨骼、肌肉和腿最发达。为什么？因为腿要支撑，要克服地球的吸引力。我们手从这个里面解放出来了，所以我们手的肌肉相对不发达，我们手只是劳作而已。我们现在工商社会，有的坐办公室控制电脑的，从农业的劳作再解放出来，手上的肌肉更加退化。
请问手上的肌肉退缩有没有影响你的大脑？没有影响吧。有没有影响你的人格？有没有影响你自我存在的感受？没有。甚至我们哪一天这个肉身用好离开了，我们的神识从肉身里像从汽车下来一样。我们开完车，把车停在车库，然后人走出来，你的自我存在有没有减少？没减少吧，从车上下来你没减少吧。你的智商有没有减少？没减少，不单单没减少还更灵活。
你在车子里会受空间的约束，有的人就是不敢开车，特别是优婆夷——女士，有的人学是学了，驾照也拿到了，但是还是不敢开。因为往里面一座，方向盘一拿，头就犯晕，有的人有这个感觉吧，前后左右就分不清楚了。有的人甚至只会往前开，不会往后倒，倒车要先生来倒，只会往前开，只会开高速公路，为什么？方向感不强。
我也拿过驾照，我到现在也是这样，一看后视镜头就犯晕。我倒车的时候不看后视镜，把头转回来，一个手拿着方向盘，一个手抱着这个这样看。我看到别人开得很娴熟，看着两边的后视镜，“呜”就倒好了，厉害！这个人驾驶技术真高！
当从车上下来你(会)觉得，哎呀，好自在啊！所以你看我们买车的时候，越豪华的车子内部空间是不是越大，空间大一点就觉得舒服。坐飞机也是，经济舱三个座位，商务舱两个座位，空间感好大、好舒服，钱多出一点值。我们从车子里跳下来伸展伸展觉得好自在，
人死亡的时候也是这样的，我们觉得，哎呀！你怎么死啦，你不要死啊！但是对死掉的人(来说)怎么样？他有没有感觉到我缺少一部分？没有的，他就像由一台破车里面跑出来一样，他好舒服。特别是生很严重的病，很痛苦，当他死亡了之后痛苦还有没有？没有了，一下子戛然而止，一下子非常地寂静，他前所未有的一种解放，一种宁静，一种无拘无束，但这是暂时的。
接下来如果他过去的恶业又现前了会怎么样？那当然还没做人好，所以好死不如赖活着，赖活着你有一个人身，不管怎么样还是人的业报，所以说那个时候是一种暂时的，死亡是一种暂时的解脱。
如果他在生的时候修了很大的善业，那他脱离了人的身体、人的业报，继续能够面对着自己的善业，那是很开心的事。如果他死亡之后摆脱了人的躯壳，他迎接来的将是升天，哇！那当时是非常好。
就好像你今天回家开着一部很烂的车，然后从很破的车里面下来了，哎呀！不错不错，这个车座位又小，又没有电动座椅，机械操控又很难，狭小啊，时间久了里面又有味道了，甚至机油味都闻得到，这种车你还要不要坐？下来，哦！很舒服，很舒服。
然后你先生跟你说今天是你生日，我给你买了一个礼物，你这个车可以淘汰了，给你买了一部奔驰S350的。你会怎么样？当然很开心啊，钥匙拿过来，电动门一打开，钥匙也不用插的，按钮一按马上就启动了。方向盘自动的，你要怎么调就怎么调，座椅是电动的，又宽敞，进去都是奔驰的味道。每家车厂它车里面的味道不一样的。谢谢！谢谢！心里面充满了温馨对不对，这是先生送给我的生日礼物。
我们修行也是这样的，你修得福德大，功德很大，当你摆脱人身的时候，迎接你的是天堂，当然是开心得不得了。一道耀眼的天光，悦耳的天乐凑起，天女带着天衣从天而降，天人来迎接你升天，恭喜你功德圆满可以升天了，这时候你是多么舒服。
后面的人抱着你的尸体哭啊哭，他们：“哎呀！妈妈啊，你回来啊！”“我才不回去呢！”要不要回去？才不回去呢！再哭再摇也不回去了，我毕业了，我现在要升天了。请问升天的人还愿不愿意到人间来？才不要呢。有一个比喻，他们问升天了为什么不要到人间来？他比喻说，如果你不小心失足掉到化粪池里面去了，被人救上来之后洗漱干净，穿上香喷喷的衣服，坐在冷气房里，现在说请你再下化粪池一次，你要不要去啊？无论如何也不要去，千万不要提那个事，我刚刚不小心失足掉下去过，你再跟我提，我跟你急！不要去的，谁要去那里，就是这个道理，何况是极乐世界。
极乐世界降临的时候更不一样，升天堂的话好像天堂门会打开，一道天光下来，生极乐世界不是那样的。极乐世界怎么去的，我介绍给你们听听，开心开心也好的。比如说我们现在是在地下室，我们现在抬头看看，还好做的是黑色的，不是很压抑，如果天花板是白色的就会很压抑，黑色的空间好像比较舒展一点，如果再做上星星、月亮，好像是夜空下一样，如果是白色又低那就很压抑，但是地下室毕竟还是很压抑。
如果我们现在在这里听着，忽然你的阿弥陀佛的光照到了之后，你会觉得怎么样？恍然这个地下室就没了。我们还是不是在高雄啊？不是在高雄，也不是在人间，恍然之间就没有障碍了。就好像电视机调频道一样，一个是恐怖片的，然后你换一个频道，哦！这个地方好美！风光片！就是那样子的感觉，就是顷刻之间。我们看《无量寿经》，日本做的动漫，佛为大众说极乐世界，最后怎么样？阿难尊者非常欢喜，然后世尊就跟他说，阿难啊，你向西方顶礼世尊阿弥陀佛。阿难尊者非常虔诚的，因为前面听了极乐世界这么好，然后向西方顶礼。
顶礼三拜之后，这个镜头你们应该很熟悉，那个片子九四、九五年我就看过了，一二十年了，在座的肯定看过，西方金色晃耀，弥漫而来。其实它描写的这个镜头跟实际上是有差别的，因为做的人他想象大概是这样吧，其实没有那么慢，很快的，经典里说如弹指顷，如壮士屈身臂顷。就如你按遥控器那样，一下子，顿然的这个世界就隐没掉，极乐世界就现出来，于一刹那离五浊，屈身臂顷到莲池，很快的，比天光照得要快。
极乐世界是什么？是佛功德圆满的世界。我们现在为什么不见？因为我们现在见不到佛的功德。那我们见到的是什么？我们见的都是我们自己的业。我们的地下室是不是人造的，我们高雄的建设是不是人建设的，地球、我们所有的这一切都是我们的业力建的，所以我们享受在自己的业力中。佛的功德业力我们见不到，我们只见到自己的业力，所以对佛的功德要有信心，要求生，对自己的业要忏悔，对我们这个业的世界要有出离的心，对佛的世界要有向往之心，这个很重要。
那为什么到极乐世界的菩萨祂愿意回到娑婆世界呢，为什么知道吗？天人都不愿意回来，天人都视人间如粪坑。极乐世界跟天堂比起来怎么样，极乐世界好还是天堂好？(众答：极乐世界)。那极乐世界看天堂又怎么比喻呢，佛在经典里有没有说？有讲啊，因为有的人也有疑惑，佛在讲极乐世界的时候也有人问佛，世尊世尊，极乐世界跟天堂有什么区别呢，天堂那么好为什么我们不去天堂去极乐世界呢？
佛陀也给他比喻说，天主的儿子叫天子，天子小儿福报很大，但是他犯了错之后给他戴上黄金的脚铐和手镣，束缚着他的自由，
你说天子喜欢不喜欢？不喜欢。但是他福报怎么样，福报是不是很大。他享受着天堂的福报，但是没有自由，被黄金的手铐和脚镣束缚着。天堂是不是很有福报？但是天堂是万能的吗，它有没有受着天堂的业力的束缚，是不是像一个天子还带着黄金的手铐脚镣一样，虽然快乐但是有束缚知道吗。
极乐世界有没有这个？极乐世界没有啊。佛陀就比喻说，就是极乐世界最差最差的地方，请问极乐世界最差最差是什么地方？边地夷城。就是极乐世界下品下生的莲花，下品下生的莲花有没有花开见佛呢？没有。就是下品下生的莲花，那里的快乐都要超过天堂了，不可为喻啊！那你可以知道为什么求生极乐世界，而不仅仅说我脱人身只求升天。
由此你就可以知道我们佛教多伟大啊！你在人间找与佛教划等号的能不能找不到？找不到的。所以我们做人如果有了这样的世界观，我们的心是不是很开朗啊，会觉得做人还有一点意思，还是有出头之日啊！如果不学佛的苦啊苦，没有出头之日。
学佛的人为什么快乐呢，因为生命有了一扇光明的大门，自由的大门，始终他内心里看得见的。对于世间的人来说他是毫无生机的，所以现在烦恼越重大卖场的生意就越好。为什么？拼命购物刺激自己，特别是女同志，生气了我就去买东西，跟钱过意不去，以购物来消耗自己，消费自己。
购物是不是很快乐？所以不管是我们台湾团还是大陆团，出去只要说是shoping！就“耶！”高兴得不得了，比拜佛烧香还开心，就好像七月十五佛欢喜日、僧自恣日一样，世间人大多数他就是这样获得一点快乐。快乐完之后怎么样，马上就后悔，所以出去旅游就是这么个口号：上车睡觉，下车拍照，到景点就买药。
买回来有没有谁吃药？没有吧。女的没事就去超市买，鞋子买一大堆，化妆品买一大堆，就是为了享受购物当时的快乐，买回来之后不用的，想办法送给别人用，买回来就后悔，买这个干嘛呢，这个钱可以不用的，用了又得拼命赚钱，这就是恶性循环。五痛五烧，欲望的火烧着我们，自己推动着自己造恶，无明造业感苦报。无明造业苦报、无明造业苦报，就这样轮回不断。
我们学佛了，如果我们打开了这样一个生命的大门，我们有这样的出路了，那我们要积累资粮了——信、愿、行。很多人信得不真切，为什么我说模拟给大家，说说往生极乐世界的状态呢，你知道往生时候什么样子吗？很多人不知道的。我说了，哦，原来是这样的啊！不一样的。
死而复生入佛门
如果你真的体验到了，那你做人也快乐，生也快乐、病也快乐、死也快乐、生老病死都很快乐。如果不懂得这个，生得也痛苦、活得也痛苦、病得也痛苦、死得更痛苦，因为死了有恐怖啊，死了不知道往哪去呀，前途茫茫，一片黑暗啊，那是很痛苦的。
所以信愿，我愿意，我也愿意获得这样子的生命方式，我也能够步入到这解脱之道当中去，我也愿意往生到阿弥陀佛这个大善人的(世界)，祂愿意把自己的福德毫不吝啬的给我们，祂的世界免费的接我们去。阿弥陀佛来接引我们去，我们愿意办极乐世界的绿卡，我愿意移民，飞机票还不要自己买，阿弥陀佛亲自拿莲花来接。
所以要信得真，愿得切，行也要脚踏实地。所以你念着佛的时候，也要花出一定的时间来看经，闻法思维，所谓闻、思、修，按照佛的经典来闻思修。这样子你越来越坚定，你那句佛号的内容越来越充实，因为这句佛号是无量光、无量寿、无量福德。怎么样子无量？你要充实祂的无量，让祂这个无量充实，用这个无量来充实，让我们的心也变得充实、踏实。
那一刻虽然缘分浅的人看不见，自己最能够体验，有缘的人还是可以知道。这个身体受业力的世界束缚，脱出来就进入到佛的愿力世界，阿弥陀佛来接引，乃至我们生到极乐世界，全部是靠阿弥陀佛的威德力，所以威德无穷极啊！我们赞叹阿弥陀佛光中极尊哪！威德无穷极！那我们也慢慢慢慢地这样子来，越来越体验到你那个净业有成。净业是哪里(来的)？是不是一口吃个胖子吃出来的？也不是的，也是需要点滴的积累，因为我们凡夫的信心是这样一点一点的生起来的。
但有的人是一下子，昨天上午从嘉义赶到台南，在嘉义的时候，这次有一位新的师父，明证法师的弟子，他是匈牙利人。让我吃惊的是他会说流利的国语，听得懂，能交流，长得完全是一个外国人，但是出家了，是我们的一位师父。抽空我就跟他聊聊天，他学佛的因缘很特别，怎么个特别法？他结过婚，他很执着他妻子，但是妻子对他没感觉了，走了，他痛不欲生，结果怎么样？真的选择自杀。
男人痛苦到这个份上，不是说男人不重感情。他一次大量地服了某种药，服了之后，他知道服了肯定要死啦，然后就跑到他们山上一片树林当中，没有人去的，很宁静的一个树林，他说我就死在这里吧。于是他就躺在那边，药力也发作了，他就感觉到自己死了。
死亡之后怎么样的情况呢？这时候他的神识好像飘出来，他看到这个地球，跟我说这个地球怎么这么小，地球在他当时的感觉里就好像沙漠当中的一粒沙子这么小。然后他也感觉到天堂的存在，天人他也看到，但是最后他看到什么？他看到佛菩萨，他就觉得看到佛菩萨的形象很亲切。然后他又看到一个出家人的形象，他也觉得非常亲切。又看到寺庙，反正印象最深的是这些。
到第三天他醒过来了，死了三天他醒过来了。当他醒过来，自己也很纳闷，我死不掉了嘛。这个时候怎么样？他不想死了。他正好站起来，他妈妈爸爸也找到他了。他说也很奇怪，爸爸妈妈为什么会找到这里来，正好就找到我，然后他就回家。
回家之后他就开始来找解释他死亡过程当中所看到的这一切的答案，特别就是看到的佛菩萨，看到的出家人，看到的寺庙。他就问别人，有没有人能解释他所见到的这一切。
后来他就到寺庙里，匈牙利有寺庙，有中国的两间寺庙，有越南的寺庙，有韩国寺庙，有日本寺庙，也有藏传佛教的密宗，他就看到寺庙。他问别人具体这些寺庙在哪里的时候，别人就给他找出来，第一个介绍给他的就是明证法师的寺庙，他也选择了这个寺庙。他到了明证法师这个道场之后，就感到很亲切，寺庙很亲切，看到师父很亲切。
那时候他不会说中国话，他只是讲匈牙利语，别人给法师翻译，他就很坚定，说要出家。明证法师就把他留下来，然后在那里帮法师护法。过了几个月之后，他这个时候也不痛苦了，找他以前的妻子把离婚手续办好，然后就跟法师出家。
他不是自己学经典，看书看来的，他是忽然之间自己看到的，有一些人学佛是这个因缘来学的。他不是说跟着别人一起学佛、看书学来的，他是忽然看到，觉得这个太好了，然后用他的余生来追求这个道，他知道人间真有这种修法，真能够追求到这种境界。有很多人学佛是因为有死亡的经验，看“濒临死亡的经验”里面，这些人有过死亡的经历之后有一个共同点，就是回来之后他会把这个生命看清了，然后端正自己的生命观，会充满爱心，还有一个特征就是会信仰宗教，本来都是唯物主义教育。
我想不管是中国大陆还是我们台湾，还是现在全世界，这是一个全世界的主流，都唯物主义的教育。唯物主义教育里面都是否定了鬼神的存在的，因为从他们讲起来说这个科学难以证明，我们的感官没有办法接触到，所以基本上全世界的风气都是这样。但是很多的人有了这样子的生命经验之后，他回过头就很容易相信宗教，心也会变得慈悲，我执也会减轻，然后也会充满爱心。
所以这个世界上学宗教学佛有很多不同原因的，有一些人也是因为在遇到危难的时候得佛菩萨拯救，回过头来报佛恩，他就很虔诚地拜佛，然后再接触经典，接触法师，讲解意义，来深入学习来了解。
像我个人是对生命的疑惑，想追求生命的意义，想解开这样一个迷惑，想追求到生命的意义，然后探索到宗教的这个领域来的，大多数应该是属于这一种。起初对极乐的信仰是秉持着对佛的信任，因为我们相信佛是不妄语者，祂不会欺骗我们。佛跟我们讲这个宇宙里有高级世界，佛来教化我们，还跟我们说，你应该到我家里去，到我家里去做客。佛到我们地球上，到人间，佛是到这里来办一个住娑婆世界办事处，这不是祂的本地风光，这不是佛的家，所以佛邀请我们到佛国去，佛的业报，佛的功德所显现的世界。
佛这么诚心地邀请，对我们众生这种悲悯的拯救的邀请，我们是有一种信任的，是对佛格的依赖和信任而产生对极乐世界的信任。但我们对极乐世界的概念是不多的，通过我们依教奉行去修，信、愿、行资粮的积累，然后也慢慢地看到其他众生。
特别送往生的时候，你看这个师兄他是怎么样子往生极乐世界的，然后会增加你对往生极乐世界的信心。甚至我们一边念佛，一边还有这种疑惑，我们也要求佛，愿在梦寐之中，愿在禅定之际，阿弥陀佛加持我，得见极乐世界，能够昭示目前，让我们能够心领神会，了知极乐刹土的状态，让我们信心坚定不移，这对人生具有极大的现实意义。
信仰者的精神世界
因为什么？有了这种信仰的人心地是光明的，阳光系数是高的，快乐的。每次我去西藏都会看到这个镜头，在高海拔的地方，路总是需要维修的，近来我们知道，我们大陆地质灾难很多。藏地是海拔非常高的地方，但是我们从海拔低到海拔高是不是有个过渡？这个过渡有时候一下子会拉得很高，我们从海拔一千米有可能一下子就来到海拔四千米，这个过程也就那几座山，就把海拔拉上去了。
当我们的汽车行走在盘山公路上的时候，你的这一边是万丈悬崖，那一边就是陡峭的山崖，下了雨之后山崖上面的土，被水一浸泡就有可能会滑下来，每年夏天都这样，所以我们去藏地有时候选择冬天去。冬天虽然地下结着冰，路又窄，那个路跟我们台湾的盘山路差不多，跟阿里山的盘山路差不多，但是不同的是什么？上面结了一层冰。所以在高原行驶是需要车轮上绑铁链的。
那驾驶员开得又快，有时候看真的觉得学佛的心态好，觉得这个命由阎王定的。我们汉地人有时候坐高原的车会很害怕，藏地人怎么样，一路高歌，开心得不得了。我们汉人吓得浑身直抖，脸色发白，那不是缺氧，是吓出来的。有的实在憋不住还问他们，你们笑什么，唱什么，这么恐怖啊！
有一次刹车失灵了，没刹车还照样在开，那藏族同胞还是开心地在唱歌。我们汉地人就问他们，“你们怎么还开心得出来啊？”他们说：“你怕什么，阎王爷要不收你，你想去还去不了啊！”生死由命，富贵由天，心态多好。就差别很大，有佛教信仰和没信仰心态是两个天。
在路上也常常有修路的工人，我们只要看过去，就会很清楚地发现哪一个修路的工人是汉族人，哪一个修路的工人是藏族人。为什么？同样做着很辛苦的修路工作，但是精神面貌完全不同，这就显出有佛教信仰和没有佛教信仰的差别，因为藏族同胞是全民信教，汉族人很少人信佛。
一个没信仰的做工是为什么做工啊？就是为了钱，为了薪水在工作，所以是不是愁眉苦脸的？愁眉苦脸的。一个有信仰的人在做工怎么样，他钱是不是分量很重啊？不会很重的，所以他工作就很快乐，他很享受劳动啊！所以我就觉得不怕不识货，就怕货比货。
同样做着一样工作的人，两个人的精神面貌完全不同，一个是阳光的面容，快乐的心胸，一个是愁眉苦脸的，像欠他很多债一样。这种人你说做工做得好吗？他做不好，一有功夫他马上偷懒。快乐地做工的人他没事就在干活，他享受在这里面，每一部车开过去他都很开心，他想你们车开过去的都是有我的功劳，我铺的路。
像藏地往往他们都会请出家人坐在车前面，所以一来车他们就会注意前面有没有出家人。如果发现有出家人他们会怎么样？大陆的方向盘跟我们台湾是一样的，左边是驾驶员，出家师父在右边。他们有时候修路在左边修，但是当他们看到右边有出家人的时候，他们会有一个什么动作你知道吗？他们会把手中的工具放下来，然后快速的跑到马路对面去。其实这个动作很危险，车开过来他要穿马路，这很危险呢！然后穿过去会怎么样？非常恭敬地合着掌，弓着腰，用很虔诚的眼光看着这个出家师父，很恭敬的这么一个动作，然后很虔诚地看着车这样子从他眼前滑过。
每次我坐在车上看到这一幕的时候，我都好感动啊！一个法师能够诞生，一个大乘心能够发起，能缺少这样的信徒吗？你说我有没有发给他结缘品，我有没有做过他师父，给他讲法过，我什么都没给他过，这就是他内心里对三宝充满了那种信仰，那种恭敬。尽管他看到车上的这个人或许并不认识，但是他认识他是出家人，他是僧宝。
所以说我觉得这太不一样，有信仰没信仰差太多了，有信仰的人天天活在天堂里，活在极乐世界里。没信仰的人愁眉苦脸，天天活在地狱里，活在斤斤计较里，活在怎么偷懒里。一个有信仰的人活在阳光里，活在奉献里，活在恭敬心里，这差太多了。
朝佛圣地汲取精髓
每年“生命体系”，我们师父都组织大家去印度参访，也是这样，到印度参访你看到什么？你有没有看到佛陀的影子？这个很重要。你不要看，这这么脏，人那么黑，那么瘦，那么穷，你只是怜悯他，你拿着多多的物质去布施。你有没有想到你也是一个乞者啊，你是来朝圣的，你是来学习的。
你有没有看到圣，你有没有看到佛陀遗留下来的文化，那个很重要的。在印度的汽车上，我们大多数都坐车嘛，马路边印度的狗你有没有看到，印度流浪狗是不是很多，印度的狗是不是很斯文的，是不是很儒雅的，真的不一样的。
印度的狗很敦厚的，很驯服的，你有没有看到印度狗会害怕？印度狗不会让你生起害怕心的，很可爱的，很温顺的。印度牛你有没有看到？印度牛是不是很可爱，牛在那睡觉，小鸟站在牛身上梳理着自己的羽毛，你有没有看到这个镜头？多么祥和的一片天地。
印度很热，所以他们的树非常重要，印度人很尊敬树，把树奉为神。印度是农业国家，主要依靠牛来耕地，所以印度对牛很尊敬，印度人把牛奉为神，印度人懂得感恩啊！
印度人不管是国内的活动还是国际的活动，你看在领奖的时候都会做一个动作，弯下腰把手按在大地上，然后把另一个手顶在头上，这个动作表示什么？感恩大地！当他获得成绩，被别人认可的时候，他首先想到的是什么？感谢天感谢地啊！
我们中国人也有这句话，感谢天感谢地，感谢老爸感谢老妈，但是我们平时真的很少这样，印度人他很正常的，所以印度的人很谦卑。他跟自然之间的关系是那么融洽，人他不是在天地之间很凸显出来的，印度人在天地之间的色调是属于同一个色调。他们的人、他们的牛、他们的狗、他们的猴子、他们的孔雀、他们的鹦鹉，是那么的和谐于天地之间啊！
我们旅游的时候住到宾馆里，都会有导游来提醒我们，包包不要放在窗子边上。为什么？因为一不小心就会有猴子把你包包拎走，猴子它要找吃的知道吗，所以很可爱。你住在市中心，竟然市中心树上就有猴子，所以朝圣你要去感受这个，这是需要我们人类反省，我们要学习的。
我们现在人越来越孤立于万物之外，越来越孤立于天地之外，我们现在有一种傲慢，我们对天地有一种傲慢。不仅仅人与人之间有傲慢，我们凌驾在天地万物之上，我们人啊。我们的傲慢制造了我们人类的苦难，我们制造了很多天灾人祸，所以这是需要我们去反省的。
我们怎么样无我，让我们的心调柔，让我们具足谦卑，能展现出我们人里面良好的品质。我们自己修复我执、我慢、邪见，把贪嗔痴自我修复掉。我们大师父常说的，我们是自己灵魂的工程师，我们是自己外形的雕塑师，我们是自己命运的建筑师。
如果我们不能够去反省，把佛给我们的教导用生命来消化，我们怎么来完成这个工程呢，所以有时候需要去朝圣啊。有很多人印度去过了也会，我下次再不去了，还是我们台湾好！他指的好是什么呢？生活方便，卫生间好干净。
每次去印度都要面对这个问题，“洗手间、洗手间！”导游说：“没有洗手间啦，我们这里是天然的。”但是我们都不习惯哪，都要找到一个又臭又脏的地方去排队。他们也觉得很奇怪，印度人就是露天的，他们几千年的生活习惯就是那样。为了我们游客还特意盖一个，他们自己不去的，都是我们游客去排队。
有时候我们觉得好不习惯，不同的乡风，不同的习俗，我们能够出去朝圣，要能超越这个，要别具慧眼，看到它的价值所在，去取经，取到它百千万年这种文明的精髓。然后心灵上跟佛、跟菩萨、跟那些圣者能感应，能遥相呼应，这就是朝圣的目的。
今天下午我们大家讲讲，最后讲到朝圣，通过外在的看到内在的。我们一开始来也是通过外在的，然后超越外在的看到另外一种存在，甚至要看到极乐的存在。
很奇特的，我们现在自己的业力感觉得很强烈，但当我们这个业力脱出去的时候，诸佛菩萨的功德海现前的时候，我们又会觉得，哎呀！那个很真实啊！我们过去的业力如什么？如梦幻泡影，如露亦如电。《楞严经》里怎么描绘？“却来观世间，犹如梦中事”，像做了一场梦一样。
但是我们现在还在梦里面，我们就觉得这个很真实，所以叫梦中明明有六趣，我们现在感觉到明明都有。“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。所以我们要规划我们的生命，对这个空花水月我们要看清楚它的本质，我们要修极乐世界，修未来的世界。我们要坚定地信，恳切地愿，脚踏实地的行在这样子的解脱之道上，这就是我们今天下午要讨论，要明白的一个话题。 校对：慧修 编辑：德藏
