传喜法师：步步向上皆学问

步步向上皆学问2009、07、10 ——传喜法师带领信众登山之开示

师父：对联是非常广泛的，但是我们学的课本里面很少，最多语文老师讲课时会给我们提到一下，在我们正式的课文里很少有对联。对联在清朝是最鼎盛的。唐诗、宋词，还有呢？ 小朋友1：元曲。 师父：清朝是什么啊？ 居士1：小说，明清是小说。 师父：但是就没有提到对联。对联它最成熟就是在清朝，特别在北方，基本上到现在家家户户还都有写对联、贴对联，我们南方就越来越少。但是作为古老的传统来说还是很盛行的，民间还保留着很多，像我们城市里面已经不多了，城市里面过年贴对联已经很少了，但是在民间还是很普遍。 现在看到的这幅对联，其实对得不是很工整的，你们看后面有幅对联，这幅对联就对得比较工整。来，读出来。 众人：清流见底白云在天，乱石穿空长风出谷。 师父：这一幅对联对得很工整，另一幅相对来说对得不是很工整，但是意境很好。来，小朋友选一个代表来读一下。 小朋友2：坐看樵客(zhan)云过，疑有神仙牧石来。 师父：大家听了没有，他读的对不对？ 居士2：好像那个字他读的不对。 师父：哪个字啊？ 居士2：樵客下面那个字。 师父：正确的应该怎么读？提手旁一个詹。来，请大学老师，权威的，来！ 大学老师：这个字在字典里呢，好像是“扁担”的“担”，我说的不一定很正确，仅供参考一下，还是请师父讲。 师父：对，现在这个意思就顺了，这是扁担的“担”，“坐看樵客担云过”，樵夫是什么意思？ 居士3：我知道，砍柴的。 师父：对，砍柴的人怎么担云过啊？ 居士3：在半山上很高的地方挑着柴走。 师父：嗯，这个意思就是说坐着看着山上，远远的有一个人在云间，似乎挑着一担云一样，说明这座山云雾飘缈，然后呢？ 众人：疑有神仙牧石来。 师父：看到这个景色之后会想象什么？ 众人：神仙。 师父：嗯，会想到神仙。为什么叫牧石？是不是就这样理解，赶着一群石头，是不是这样？ 中国人他有这个韵味，这个韵味是要超越文字表面去理解的，要引发你一种意境，然后你要去体会那种意境，所以短短的几个字，却有一整篇的文章可以写。 如果今天招考的作文的题目叫《坐看樵客担云过》，然后要你写一篇文章，那你就要发挥了。这个也是，用《疑有神仙牧石来》作为文章的题目，你也可以发挥你的才华，写出很多的文字来。“疑有神仙牧石来”，这个“牧石来”不是仅仅作为一个石头来理解，知道吗？ 还有这边是比较工整的一幅对联，我们在看这幅对联的时候，除了觉得里面有文学的意境之外，它的书法也很好。我们谁毛笔字写的好？ 文字除了它的含义美之外，中国文字本身的结构也很美，以后回去要练毛笔字啊！中国人不会写毛笔字，特别现在的中国人都是在电脑上打字，连硬笔字也不会写了，不要说软笔字了，要补课补起来啊！这也是祖先留给我们的一个遗产。你看，这属于什么体？ 居士4：行楷。 师父：这是行书，“行”和“楷”是两个概念。“清流见底白云在天”什么意思？这个“清流见底”是怎么样一种状态啊，虽然说是清流，但是是一片平静的水面，这水面很平静，很清澈，所以才会见底。“白云在天”呢，既在水中可以看到白云在天，在天上也可以看到，所以这有两重意境。就是低着头可以看到映在水里的云，也可以低头看到见底的清流，抬头看到天上的白云。 这幅呢跟水就不相干了，这里描写的不是水，这幅对联里面一点水的描写都没有。这个“乱石穿空”指的是什么？你们在山上有没有看到那些石头？就是指那些没有规则的石头，好像一个一个昂首面对着天空一样，所以叫乱石穿空，“乱石穿空”的地理位置应该是在山上。“长风”是什么？风是从山谷里来的，刚才我们转山谷，是不是风很大？而且这个书法也好。 我们在评论这个，你们在评论什么？已经跑题之外了，考试得零分啊！师父现在讲的主题是什么？你们这个就叫跑题了，老师在上课，你们在这里交头接耳，是不是？ 所以师父讲话大家就听着，跟着一起想，跟师父同步，那以后读书的时候一堂课四十五分钟，你们跟老师同步，那就好了嘛，对不对？ 上课的时候你不跟着，课外你再出钱去补课，劳命伤财，知道吗？钱费了，还让老师白工作。老师的四十五分钟课你不好好听，好好听么举一反三，道理都在里面了。 众人：掌尺。 师父：(笑)掌手，不是掌尺，手都伸出来打手。我们说机会主义教育，是不是在给你们机会主义上课呢？走下来一趟路，一路都是有学问的，要给你们讲一讲。 看到这个亭子，这个亭子也不住人，别人还用丹色的漆，青色的瓦，维修得这么好，为什么知道吗？这是中国的另一种文化，修桥、铺路、造凉亭。造这个凉亭你知道要多少钱？你半年的工资大概也造不起这座凉亭。这本身就是一种文化，知道吗？ 我在讲，你们在交头接耳，要紧跟着。走山要跟着，讲话要听着，讲话的这个主题是什么？你们要听着。像今天的课，有的没跑题，有的跑题了，有的这堂课上的不及格，这就表现出你们平时上课时候的状态，可以看出来的。 师父带大家出来爬山是有意思的，知道吗？用心良苦，你们也付出了血汉，流血流汗，学一点知识多不容易啊！今天的这个流血流汗，你们一辈子记住，记住这个景色，记住师父的话，结合上我们老祖先的这些来启迪大家。再以后你们去读诗书的时候，就觉得有意思了，不是干而无味的。 读一首不管是平常的记事文也好，抒情文也好，或者是元曲也好，宋词也好，还是唐诗，你马上就有景色浮现于眼前，除了这个景色，会想到作者当时的心情。为什么老师给我们讲课的时候要讲文章的社会背景？我们站在这个凉亭下，它有没有中国文化的背景？做中国人不懂这些，那不老外啊？你真拿到绿卡了么，做老外还有一点自豪，做中国人却不懂得中国文化。 像这个路，本来这个村庄已经搬迁下去将近二十年了，但是这个路还是一直有人在维修。在往前面还有水泥路，这条水泥路是瞻歧首富出几十万块钱铺的，已经没有人在走了，他还依然托人铺路，还是有人来维护，为什么？我们刚才走在山里，没路的时候是不是觉得很艰苦啊？ 众人：嗯。 师父：走到现在有路了，这路不是天上掉下来的，都是人修的，我们走在这个路上不用担心了，修路的人表现他的这种善良的福德。 我们做人都喜欢路路通，到庙里求路路通，保佑我前程顺利。前程顺利是哪里来的？我们中国人的思想就是说，你把路铺平了别人好走，那我们子子孙孙都前途无量，路路都通达。 宁波为什么出富翁？你从这一些就可以知道宁波人的这些朴素教育。宁波人很客气的，待人之道，很客气的，知道怎么样做人。宁波以前出商人是代表整个浙商的形象，浙商是以宁波为代表的。正派之人，这都是讲义气，懂道理的人，这样在社会上才有立脚之地，懂吗？这是一块文化很深厚的地方。 我们来自常熟吧？ 众人：常州。 师父：常州也是有很深的文化的，但是我们平时没有留意啊。书本里没有这些的，在实际生活当中你要去继承，感受这些文化的气息。哪怕你花几百钱门票，到里面逛一圈。 我们中国的环境有山有水，走到凉亭里面，看着青山绿水，山有山神，土地有土地神，这就是一方山水。大家也来给他进香，让他保佑这一方人民，这多好啊！ 从物质文化的角度上说，还有很深的精神的寄托，我们每个人有心灵的空间，就这个意思。表面上你用理论去推推，好像是迷信，好像不一定有什么，但是有这个的话，你有心灵的空间，一个人是需要有精神和物质的。累不累？ 小朋友：不累。 师父：嗯，再累，师父站着，徒弟也不能坐下，懂吗？师父没戴帽子，你们也不能戴帽子，这都是道理。回去以后你们也是，爸爸妈妈没坐下，不要自己先坐下，懂吗？而且爸爸妈妈来了，拿凳子，或者请爸爸妈妈坐，然后去打洗脸水。 宁波人的教育就是这样，爸爸妈妈回来了，赶快先弄一块毛巾，热水毛巾，越是夏天越是要用热水毛巾擦，很爽。擦了之后给爸爸妈妈端上水，然后站在边上，爸爸妈妈心里多开心啊！你就得天地加持，得佛菩萨加持。爸爸妈妈看到孩子这么乖，然后说坐、坐、坐！ 你看她在掌扇，这都是古代的传统习惯，我们小时候就是的，爸爸妈妈回来了，马上拿扇子给爸爸妈妈扇，我们小时候就是这样的，知道吗？要学会啊，要懂道理。 我们去泰国的时候，我们跟住持讲话，边上的师父就拿扇子轻轻地扇，现在是在家徒弟扇，这也是一种礼貌呢！别的师父到我们庙里，菩萨戒里说，有法师千里万里来，我们要以最好的饮食供养。 像到泰国用扇子扇，我还是第一次享受到这个，那都是出家的老和尚哦！对他们来说我们也是远来的法师，跟那个住持在聊天的时候，边上就有个师父轻轻地在扇，那个感觉就很好，那个意境就很高。 家里面如果有小孩子帮爸爸妈妈扇扇子，那是天底下多美的一个风景！比你烧什么高香都吉祥，有时候一些美德出来，比你烧什么香都要香。宁波这个习惯一直有，以后要知道啊，都学，这两天在庙里都好好地学。(师父给山神供水……) 山神坐在这边没动过，成就我们的功德。以后常常会想起来，我在山间的一个凉亭，在这个山神面前贡献过我们的诚心，你那个诚心是山神爷得到了？还是我们自己得到了？自己得到了。 连蝴蝶都来了，你看，蝴蝶就是山神的眷属，让我们生欢喜心，这是一种生命的交流。 好，山神爷在这里好好休息，看人间，路见不平大喝一声。 我们现在进到这个林子里面，这里很少有人来的，你看路上都长满青苔了。 居士1：我听到水的声音了。 师父：听到水的声音了，记住啊，水的声音。为什么水叫潺潺的溪流呢？就是因为这潺潺的水声。 你们小朋友读的古诗关于山的有哪一些啊？像我们这个环境你读过的哪一篇文章或者诗是描写这个的。小朋友，来，读一首出来。为什么老师叫你们背？在触景生情的时候能够拿诗来抒发，这琴棋书画陶冶情操。 居士2：千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 居士3：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流…… 师父：还有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。实在没有自己做一首，小朋友们回去都写文章啊，师父带你们游山有什么感受，把自己的感受写成文字，这就是自己人生的旅程碑了，知道吗？到时就写“谁言此山空，小径留我痕”，都踩下你们的脚印，要在你们人生路上留下脚印啊！