传喜法师:重在内心的觉悟


重在内心的觉悟2008、12、13 ——传喜法师信众开示

信众:我觉得真的要把佛法融入到心间,要去实践的。我带妈妈一起过来的时候,师父说:“你妈妈需要你。”我不知道我以后该怎么做才能帮我妈妈,所有的我都想帮,我有这愿力。 我们那里,虽然念佛的人比较多,都说弥陀佛好,但都不知道阿弥陀佛是什么含义,什么是佛法不知道,说的难听点就是迷信。所以说我现在学佛了,真的觉得很幸运、很幸福!我是想如果能够把我现在的缘份全部了掉,依止师父,好好地学佛法,我不知道师父会给我一个什么样的指示? 师父:如果真的有这样的觉悟,是可以的。人生能把全部的生命用在修行上,这是最幸福的,我自己是这么过来的。如果这生命用来修行,是最值得去做的,其他事情都没有这样快乐。如果你能这样想,当然我很支持!能够放下一切修行是很好的,特别是你们现在没有挂碍的时候最好。 信众:所以说我也觉得现在蛮庆幸的,还没有结婚,还没这些烦恼琐事的束缚。但是我在家是大孙女,爷爷奶奶都健在,都希望抱个孙子,就希望我能够成家,父母也都这样想。 今年我弟弟动了三次手术,但是已经好了,学习成绩也非常优秀。动了手术之后,家里欠了点钱,妈妈身体也一直不好,前段时间我爸爸也是检查出来有毛病,但是我知道这都业障显现的,也是佛菩萨保佑,才能够重罪轻报了。 我爸爸前段时间他做梦,梦中他看到一条蛇来咬他,他在梦中就想:你们不是说阿弥陀佛很好吗?那我就念一声阿弥陀佛吧!真的就在梦中念了一句阿弥陀佛,这个时候蛇就走了。他起来的时候很开心,跟我妈妈说阿弥陀佛真的有这么灵啊!我说那是佛菩萨加持你啦! 昨天晚上有一种不祥的境界出来,我一直念阿弥陀佛,但是我觉得念得不得力。 师父:佛号是我们的努力方向,就像我们国家要实现共产主义,共产主义是个方向,不是说努力一下就能实现,它是不可少善根福德因缘的。共产主义也是这样不能缺少丰厚的物质基础,贫穷不等于共产主义,领导人讲的。 学佛也是这样,怎么样了解到无量光无量寿?真正体验到无量光无量寿,这是一个很大的人生课题、生命的课题,充满了挑战,也是充满了快乐的。 信众:前一段时间,有一些师兄告诉我,学佛的话,网上也有很多东西可以共享。那重要的就是要落到实处,好好地去修行。我是想我也不能不尽孝,抛下家里的一切,弟弟以后还要读大学,我也不知道我该怎么走? 师父:就是你前面想的目标蛮好,但是后面陈述的这么多都是障碍,哪里这么容易实现的,不容易的! 信众:但是今天中午的时候听师父说,业障显现的时候,就像鲤鱼跳龙门一样,看你有没有这个决心跳过去,其实非常重要的!所以说我每次来,感受到很大的加持,回去后信心倍增,但一段时间后,又被污染了。 师父:所以在家的信徒叫近侍男、近侍女。常常亲近道场,常常亲近善知识,名字就起好了,近事男、近事女,就这个道理。 道场是一个常住的地方,法会结束你们都散了,我们道场还是清清净净的,所以出家人的功德多大,叫住持三宝。也没说出家人下班了,那我们也走掉了,那寺庙里还有谁?大家都住持在这边等你们下次再来。 但是我以后的法会,会越来越谨慎,越来要求越严格,越来越不希望人多。因为众生业障越来越重,不是儿戏的事情。人少一点,清净一点,可以更好的去帮助这个世界,转变这个世界。 因为转变众生业力是一个很神圣的事情,就好像卫星发射台一样,肯定不会让很多人去的,哪怕要去的那些新闻记者,也要严格的审查过,严格控制的,因为那是很严谨的一个科学基地。 我们佛教是科学的科学,要转变众生业力的,不是那么简单的。就怕以后业障重,重到连我们想清净都不能清净,不给我们清净,那不是糟糕了!这个五浊恶世很可怕! 所以我提醒大家,我能坐在上面给你们讲,不容易的,要珍惜。大家要有信心,修到内心里去,不到内心里去,你还指望有一个庙,专门有一个师父做住持,给你们开示,奢望!这是佛菩萨保佑才有现在,否则很难的。 我们前面只是讲人间的一些事情,还没讲鬼道,人不是说只是受到人的威协,人还受到三恶道众生的威协。如果做人做得好,出入如有神护,天地善神保护着你。如果业障重,天地善神离你很远,三恶道离你很近,那就更复杂了! 像你妈妈也是被鬼神所困扰,这个现象现在也已经很普遍了,越来越普遍了。鬼的数量远远不知道要比人多多少,它一个可以跟你一千个、一万个、一千万个,毫不费力!拉一个大部队跟着我们。 信众:我知道我的力量肯定是很渺小的,我就是祈祷三宝的加持和师父的加持,尽我自己的力量,该怎么做呢? 师父:我们看《法华经》当中,佛看我们这个世界,形容得恰如其分,说古老的朽掉的一个宅子,然后又失火了,朽宅里面狼熊虎豹、蜈蚣、蛇,火一烧都出来了。那些罗刹,看到那些东西出来赶快吃,吃的鲜血淋淋的。然而这里面的小孩子还不知道,还在哪里贪玩。 读到这个的时候,真的就是我们这个世界的写照,真感叹那些人在里面乐不知返。所以我们天天真的要感谢佛菩萨,我们能安安心心的过日子,好好学佛,不受人间的干扰,也不要受鬼界的干扰。 一边感恩佛菩萨加被能够不受干扰,一边还要有无常念。为什么我激动起来会那样讲?这慧日寺哪一天怎么样也不一定,生起信心来,还是要回光返照,往内心里去完成,而不是说我以后一定要住到慧日寺来。你住这里,师父还不一定住这里呢,我能做一天,我赶快让你们住。但是主要不是说住在物质上的一个空间,是内在的信心。 佛的道理赶快消化,依教去理解,依教去奉行,趁着还能做主。这身体现在我们还能做主,哪一天身体也反弹你了,这边出问题,那出问题,你要修行就难了。 自己要修行,妈妈要逼迫,她要好了,你还不会有这么个道心。苦的逼迫,苦就是逼迫性。佛学词典里有定义的,苦―逼迫性,这叫苦。 信众:也是,如果没有妈妈,我也不会闻到佛法,也不会见到师父。 师父:但是被佛光照到了,就三星高照,出入吉祥。在这么一个五浊黑暗的世界,你却成为一个吉祥者。所以昨天我赞叹大家,受佛法的光照耀的时候,变得这么吉祥,我们变成这个恐怖的世界的吉祥者,到哪里不祥的事情都退掉,在吉祥的光里。 这个世界正是因为那些人拼命的贪、嗔、痴造业,所以我们学佛,我们按照佛法来推行的时候,反过来感应也很大。因为天地善神更急,诸佛菩萨更忧伤,看着世间这样,所以当我们去实践的时候,我们得到百千万的宠爱。 就有很多的事情反映出来,这个天地和人真的是有关系的。我们过去说的尧天舜日,尧风舜雨啊!尧和风雨怎么连的起来?它真的有关系,三天一小风,五天一小雨,风调雨顺,真的是跟道德挂勾的。人有道德了,这天下福报就大。现在就糟蹋,人就这样不修道德,这么坏,以后报应不得了,天灾人祸都在后面,逃得了初一,逃不了十五。 作为修行者来说,还是作为我们修行的一个科目,我们还是救啊救!三恶道也是一种教育的手段,真的这个因果报应他知道了,那开始悔过了。怎么悔过的呢?是三恶道的苦让他悔过的,那三恶道对他来说是对机的,应以何法得度,即以何法去度。 我们现在可以说还是像学生一样的,在实验室实验,我们在学佛法,证明了确实人的福报是根据智慧、道德而产生的,人类的前途是由道德而决定的。我们明白这一点了,明白古人为什么要给我们制定那么多的制度,原来是爱护我们的,保护我们的。 佛给我们制定戒律,戒律是对我们的爱护,怕我们掉下去,给我们这个保险绳。好像防盗门防盗窗一样的,防盗门、防盗窗本身是保护我们的,不是束缚。才知道老祖先那么慈悲,想的那么周到,可是我们自己把我们的保护层推掉了,把道德的基石给砸掉了。 我们也是慢慢思维证明了这些东西,努力地恢复,但历史的脚步从不会倒回去的,不可能的,所以就看着往下滑,一点都没有办法,回天乏力!但是谁信仰这个,谁按照这个去做,谁真的得救。 我们慧日寺来得久了就会发现,慧日寺跟其他地方就是不一样,外面在下雨,这里不一定下雨,外面天气什么情况,这里并不一定是那种情况。台风一次一次要到这边登陆的,不知道到哪去了,天灾人祸基本上没有。 但这是一个很脆弱的精神层面的力量。比方说对一个死亡者,或者对一个那种状态中的人,或许这股力量很重要很重要,很大的一股力量。但是对世间上造恶的人来说,他不觉得的,来偷东西,来吵个架,闹腾一下,他也没觉得什么。像过去小时候,我们看的鬼的小画书一样,不相信鬼的人把庙里的东西踩在脚下面说哪里有?他觉得没啥,他也可以这样的。世间的人他根本不急的,他精神世界没有的,不怕造业的,对他来说好像没有一样的。成熟在他身上,那是以后的事,他又不知道。 有的人在因果报应面前他还委屈呢!那是过去我做的事情,怎么能让现在的我来承担呢?这不是很不公平吗?我现在的生命承担我以前的业报,他觉得不公平呢!他享福却不觉得不公平。我以前修的福报,我现在享着福,他不觉得不公平。 因为这个成熟起来,就像你长期吃那种激素一样,不可能一下子就发出来的,因为你身体还很健康,还可以抗住。但是积累到一定量的时候,当你身体慢慢垮下去的时候,这个东西反应出来了,不是一下子就反应出来的。恶贯满盈,那个恶业做下去,慢慢满出来的时候才显现出来。 当下其实也是会有的,比如说我们这个口,用口来造不好的业的话,是会有不好的感觉的。当我觉得我哪句话说的不对,我牙齿就会发凉,齿就感觉不一样。有时候甚至觉得喉咙有点卡,声音不好,或者有时候会有一口痰上来卡住。如果业力很重的那种,这个声带好像被针刺的一样,当下也是会有的,马上就会反弹。但是有的人他很麻木,他不管的,管你什么针刺,嗓子当下哑掉了他也不管,还会声嘶力竭的,不会去制止反观这些东西。 上次海涛法师我们在保定的时候,他跟我讲现在别人供养他一个庙,是以前日本人在台湾时,专门供那些日本死亡的亡灵的。谁去做住持都不行,没办法。因为涛法师天天在推这个火供施食,然后别人就要供养给他。 他跟我讲这个事情,然后我说好啊,可以接受啊。我一讲,喉咙就卡住,说明这个庙确实力量很强的,反面的力量。我就觉得这个力量确实很厉害,这个火供不单单要做,还要放反战片给他们看。那些日本军官他们很执着的,它那个军国主义意识是很强的。放反战片给他们看,天天看,让他们自己知道悔改,放弃那种思想。不放弃是很厉害的,那股力量很强的,是有感觉的。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

关于传喜法师

传喜法师网为您提供最新的传喜法师信息,让您快速了解传喜法师的相关内容,感谢您分享转发传喜法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单