传喜法师：缘起甚微妙 世界多虚幻

缘起甚微妙 世界多虚幻2009、10、18 传喜法师法会开示 时间空间皆是幻阿弥陀佛！今天临时决定，我们做一个小范围的无遮甘露施食超荐法会。前几天我去福建一趟，出门的时候雾气就很重，比较阴冷，坐在动车上感觉到所讲的时间空间是虚妄的、相对的，能感觉到这点。我问他们以前去福州开汽车要几天，他们说以前至少要三天，但是高速公路开通之后不需要三天了，一天多就可以到。现在高速公路全线开通，一天之内就可以到。动车通过几年的建设，也刚刚开通不久。动车的时速最快达到二百五十公里，有时候突破二百五十二公里。从宁波发车到福州，需要三个半小时。记得我第一次去福建是九九年出关之后，从上海坐飞机到厦门，用了一小时二十分钟。回来时从厦门乘汽车，经莆田、泉州、福州一路往回，这样子坐了三天多。途中在福鼎到温州这个地方，半夜里司机说车坏了、车坏了，下车吧。本来我觉得还不错，坐车蛮宽松的，也不挤，结果换了另一部车，挤挤的，满满当当的。从厦门到新昌大佛寺，将近要开三天的车，当时我就从厦门回到新昌，那是九九年的事。但是现在动车很快，三个半小时就到福州了，就像地铁一样，停站也没有什么感觉。一边上，一边下，就一分钟之内解决了，一个站一个站很快就到。回来的时候坐飞机，从厦门到宁波用了一小时十五分，从飞机场开到我们慧日寺还要一个小时多一点。因为时间和空间都是幻觉，不同条件下，它有一种相对性。

纪念圣贤得加持 愚迷凡夫须惜福生命也是这样的，有的胎卵在胎里面只有几个月，有的人生下来只有几个月，有的人生下来只有几岁，或者十几岁、二十岁、三十岁，那就是他的一生。有的一生活到八十岁、九十岁、一百岁。有的人住在山里活到一百岁，但是他也是见闻不多，一辈子下来，“山中不知岁月变换”。孙悟空学艺的时候说，我也不知道过了多少年，只记得桃子吃饱了十六次。所以这个岁月、时间，对每个生命来说都不一样的。要讲涉及到内里的层次，那就更复杂了。有的人生命虽然短暂，但充满意义，有很好的内容。有的人虽然活的很久，却空度百岁啊，“有志不在年高、无志空长百岁。”从生命意义上那就更不同了，从社会的角度来看生命那更不一样。有的虽然还活着，他已经死了。有的虽然死了，但他还活着。这是从社会角度来讲。从佛法的角度来看这个世界，世间不管善恶，总是困惑在这个现象界当中，困惑于其中，这个又不一样。像世间的思想家，这些善人，我们虽然学着他的理论，或者记得他的人品。但他死亡了，真的是死亡了，他死了之后就进入中阴界了，或者升天堂啊，或者是堕落三恶道去。他生命自身没办法进入到很高的境界，没有办法了脱生死，超越六道轮回啊！在佛教里那就不一样了，四圣法界，阿罗汉已经超越了生死了，所以阿罗汉可以起塔的。阿罗汉、辟支佛可以起塔来纪念啦，因为你在纪念他的时候就会得到加持啊！所以在传统文化当中说圣者才有墓碑，有纪念，凡人不需要的，要它干嘛？凡人要别人纪念什么？如果一个人死了之后还占一片土地，还要别人纪念他的话，那更损他的福报。所以在佛教里，佛教的丧葬观念就是世间一般人死了之后是越无名越好，能给鱼吃就给鱼吃，能给鸟吃就给鸟吃，然后骨头撒到没人的地方。只有那些圣贤，弟子为他起塔纪念，才会有一点意义。辟支佛塔、阿罗汉塔，一看那塔就知道，七级这是声闻塔、是辟支佛塔，在古代基本是这样的。后来世间人他要比派头，他对生死很恐怖。有的活着的时候为了迎合奉承，把他坟墓修一修，死了之后你葬在这边哦。看到圣贤那么多人去纪念，去礼拜，哦，就模仿，也做个碑放在那里，这才慢慢演化成现在的。你看，山上到处都是坟墓，以前没有这样的。所以越是人类文明往前推，越是没有这种现象。现在大家不懂这个道理，今天讲的是丧葬的礼仪。佛教的这些圣贤，虽然一期的缘分尽了，但是作为他们的真体，他们的本体来说是不灭的，他们已证得了不生不灭。像释迦牟尼佛远在两千多年前就涅槃了，但是真正的释迦牟尼佛他是不灭的。我们现在学习他告诉我们的方法，按照方法修行，还可以见到释迦牟尼佛，这个就是不同的。世间人再怎么写书啊，再做什么事业，他死了就是死了，他做的事业在那边。我们讲的叫“万里长城今尤在，不见当年秦始皇”。他造的那个长城虽然还在，他人在哪？他人在三恶道里面，堕入在下面，子孙如果有修行的，那还能超度他，否则世间的那些凡人，不管他做了多么惊天动地的事情，也还是轮回。

非空非有唯缘起我们今天要做超度，我这边讲一讲时间空间的幻觉，它的因缘性，乃至认识我们生命的本身。凡夫生命是有痛苦的，所以要超度。但是痛苦是没有本性的，除了有痛苦的现象。你仔细看它本质的时候，如果能观察它的本质，拥有这种智慧了，但是拥有这种智慧是需要福报的。你有了这样的生命的福报，有了这个智慧，你会发现痛苦它没有本质的，没有本性的。从这个角度上来说，众生的苦难还是可以超越的，如果有本质的，一定是痛苦的，那你还超越什么？所以说诸法性空，这是一种方法论，这是离苦得乐的一种方法，并不是万法皆空就没有苦了，不是的。众生从俗谛上他是有的，一有一切有，一空一切空。从空性的角度上说，万法没有自性的，若空一切空。所以觉悟的菩萨就立于非空非有，不著于空，不著于有，妙法，微妙的这种缘起性空。佛所悟到的就是这个，缘起性空，性空缘起。

入佛道场即得解脱佛把这种证悟的智慧告诉众生的时候，佛就是把自己的福德布施给众生。布施里面的三种布施：财布施、法布施、无畏布施。佛陀做法布施的时候他具足了这三种，法布施的时候即让众生离怖畏，度众生离苦海，这也是无畏，施众生无畏啊！另一种这也是佛菩萨无量劫来福德资粮累积的结果，菩提果位啊，也是久劫勤劳所积累。给予众生开智慧的时候，佛陀也把自己的福报带到我们面前了。所以佛陀圆满正觉的时候，他也是带着他的三十二相，八十种好，显现在我们面前的。相好是怎么来的？就是福德圆满了，修百福而成一相好啊！所以当我们眼根看到佛，耳根听到佛的音声的时候，就被佛的福报感染到了！所以像我们“既来道场，即得解脱啊！”如果众生来到这个地方了，那非你境界啊！不是你的业报，这是佛菩萨的福德已经作用在你身上了，你已经得到解脱了。所以这个道理，不仅要让那些无形众生，四生六道众生，我们在座的，人道的佛弟子也要深深地明白这些道理。

佛法尚存 消弭灾障所以这次出去，其实感触很深。去年也去过一次福建，也是去找石头，那个石头是原材料。你看外面的一块块大石头，都是师父找来的。一个个点来的啊！亲自看，要这个，这个，一点，点一大圈。然后他们拖，一拖，拖九十吨大石头来。今年又去找石头，这石头不是原材料，都是加工好的，或者是半成品，或者是加工好的材料，各式各样的。今年出去就觉得这个业障明显要比去年大了好多。这个世界，我还是每次都提醒大家，这个世界每天的业障在增加，每天！尽管我们做超度，有缘人可以净化一点，但是对总的众生共业来说是呈增长趋势。不知道这点是很可悲的，若恶一直在贯，什么时候满盈不知道，肯定有满盈的那一天，肯定有满的一天。滴水虽小，久能盈器，久了，它也会满出来的。我们这个世界有多少是佛教徒啊？有多少是学佛的？有多少是修行自己的？那其他不修的、不学的、不信的，在干吗？都是尽其所能地在造恶业。用他的身、用他的口、用他的意在造恶业，在染污这个世界，破坏这个世界。幸好这个世间还有佛教，佛有不可思议法力，有不可思议佛力，虽然众生有不可思议业力，但是只要有佛教，还真的有救。你看，不要说主流上面信奉佛教，就是偏的，就是社会上少数人还在信奉，还在修行，都对整个世界有莫大的帮助，所以这次我自己感受很深。

慈悲带众业 福报施众生前不久，我去欧洲也有感觉。这个腿啊，像风湿一样，走路两个腿都不平，去之前就有感应。到了那里，最后去意大利梵蒂冈的时候更加严重。那天去飞机场，要往意大利飞的时候，两个腿像灌铅一样啊！到了意大利，一下飞机的时候，哦，整个身体僵硬的，脖子都麻呀，扭不动啊！浑身酸！然后一天、两天、三天都是这样的。那个时候我才感慨，哎，到了梵蒂冈，到了一个西方宗教的中心，我忽然才感受到，那个耶稣在怎样背十字架。那个耶稣被钉在众生业力的十字架上，现在也没有下来啊！而且越背越重！那个十字架，这么容易背啊？教皇那么容易做啊？耶稣要走的最后的晚餐里面讲，拿起葡萄酒，你看到没有？这个葡萄酒，都是我的血液啊！我看到西方现在的小康社会，他们忘乎所以的尽情享乐的这种生活，我想这不也都是喝着圣者的血液呀！享受着，而造的业圣者在背。所以我在那边坐下来，以我们大乘经典、金刚乘经典，佛菩萨咒语在那里入定。东西方一切圣贤，怎么样面对现在这个五浊恶世？除了这样无怨无悔地去承担，把自己的福报分享给众生，怎么来改善？那时候是深深地祈祷。那边又不认识任何人，我自己去欧洲了，梵蒂冈是他们的宗教中心，我应当去一下，也不认识梵蒂冈任何一个人，随行的一直陪着我，我们默默的这样子祈祷。这个地球越来越小了嘛，越来越小，我们佛教的善知识也是带众生的业。带业往生、带业往生，什么意思？带业就是背你的十字架啊！你的业他给你背啊！让你去快乐啊！就是把血液变成葡萄酒让你喝，东西方在这方面都是一样的。

感慨圣者之高洁 叹息凡愚自沉沦所以我以前闭关的时候，很感慨。我们这个修行，精益求精、精益求精，放下了又放下、放下了又放下。一点点执着，都觉得很大的障碍。但是我反过来想，这世间的人是贪了又贪、贪了又贪，造了恶业，黑了又黑、黑了又黑，黑得都不知道黑了。贪嗔痴这个恶业挖的坑，深了又深、深了又深，也不知道回头。修行人呢，清白了又清白，清白了又清白。索达吉堪布提到他的寺庙有位活佛从小出家，一生精进修行，晚年的时候，他看到那些活佛，看到那些修行者，向每个人都至诚地去祈祷，向他们求：“你要加持我！你要加持我！你不要让我堕落三恶道。”这么一位殊胜的成就者、上师，竟然这样虔诚！你们觉不觉得“我怕三恶道？”会怕吗？你知道三恶道的苦是什么？你怕不怕？真的修得越好的，看到这位活佛的照片，多威武的相啊！大成就者，是他们寺庙里加持力最大的，我看过这位圣者的照片。但是他见到那些修行人和上师、活佛，都会祈祷：“加持我！加持我！”是这样的。 西藏人他们很多都是这样的，我去那边，他们也是这么说，“加持我！加持我！”也是这样。益西堪布虽然没有亲自见过我师父，本来是非常想见的，跟我的因缘很殊胜，他怕时间久了会出违缘，所以他那天没有等我师父回来。但是他给了我一百块钱，那个时候是九八年底，他说请你转交，供养你师父他老人家，求他加被我生起菩提心。后来他又这样子，我去学院要回来的时候，他说请你啊求你师父他老人家加持我生起菩提心！益西彭措堪布，他在学院里属于最年轻的堪布，在一次盛大的辩论会上，整个学院他辩论头一名，那个时候二十岁不到，是最年轻的堪布，也是法王亲点的，教导我们汉地众生，但是他显现出来的是这些高贵的品德。《新年访谈录》里面，索达吉堪布怎么说？“我没有菩提心，我虽然讲经说法，写点书，这是我的习惯而已，我喜欢。”就像有的人喜欢去卡拉OK，有的人喜欢做这个，他说我是喜欢做这个，我并没有菩提心，他这么谦虚！这些圣者们，是干净了又干净，干净了又干净啊！益西堪布来汉地不受供养，他来，发心就是为了来弘扬佛法，就是说，不用其他的利养来混淆这个事情。所以大乘经典里也有讲到，说法的法师啊，不要化缘，你前面法说得再好，后面一化缘，法味冲掉了。我们师父从十一岁开始吃素，他常常说我毕竟吃了十一年的荤了，这十一年，用船装也可以装不少的。他常常赞叹净慧老法师胎里素啊，妈妈一怀他就不能吃荤了，胎里素。哎，所以你看，这个就是看好样，总是生惭愧心！那时候我就想，修行人，一个追求高品质的人，高了还要高，高还要高，一尘都不染，这种高洁。世间的人呢，脏了又脏，脏了又脏，脏得不知道有多脏，不知道修行，不知道做一件好事，不知道修行是什么，道德是什么？就凭着自己的欲望，主观的欲望，很感慨这世间的人。对我们学佛的来讲，真的要看好样，那还有出路，有佛可学，多幸福的事情啊！世间一般的人，你说佛是什么？不知道。佛是不是迷信啊？是不是假的造的呀？像我们还有佛可学，有法可证。