传喜法师：明心见性 见性成佛
传喜法师10.7.31法堂开
实践佛法具窍门
以前有位老人一直想依止善知识，一天有位出家师父来借宿，一问就是自己心里敬仰的高僧，说我总算遇到你了，总算遇到你了，我早就听说有这位师父，今天这么巧，到我家来求宿，住到我家里面。当了解到这位就是他仰慕已久的师父的时候，忽然的跪下来，抱着脚哭啊，我都快死了，求你教我一个什么法吧。结果这样的信心具足了嘛，师父就传他一个窍门。
佛法分教法和正法，教法理论上面很多，唯识啊、中观啊、因明啊，很多的。行菩萨道啊，入菩萨行论啊，怎么样入菩萨道，怎么样发起菩提心。就像学《弟子规》一样，很多很多的事例，告诉让我们做一个怎么样的弟子。做菩萨，你怎么样有如理的菩萨行为，所以有《入菩萨行》，很多的教理，三藏十二部。
但是里面有证法，也有指导修行的，虽然从教里面，理论里面去实践，这就是证法，但是实践里面也有窍门，还有窍门。就像我们工厂里一样，有的是科班出身的，有的工程师他是读书读出来的，有的工程师他一个字不识，但很厉害，他也是工程师。
像我宁波那个弟子，他哥哥就是的，他自己名字都不太会写的，但是设计、开模具很厉害，别人读书出来的都没他厉害。你只要什么东西交给他看，说帮我仿一个出来，他马上就给你仿出来，他不是读书出来的。外国的这些先进的东西拿来，别人科班出来的，读书出来的也不行的，你只要把外国拿来的这个东西交给他看，说帮我仿出来，他马上给你开模具仿出来，你看，这厉害吧。
修行也分这种的，他实践里面有一手，有窍门的，所以那师父就传他个窍门，这个老人家就修。修道打坐又不行啊，打坐不行怎么办，弄个棍把人绑在棍上，手脚绑好，你看，不容易吧，要不要现在给你们一人绑一个？(学员：不要)。不要，你们完全可以自己做到耶，自己能做到你不做到，他已经做不到了，没办法才绑在棍上，这样的。八十多岁一个老人本来快死了，修了佛法怎么样，青春又焕发了，又转老还童了，活到一百七十多岁，还带了几个徒弟出来，然后自己整个肉身飞到极乐世界去了，你看，厉害吧。他带的几个徒弟都活到一百六七十岁，一百七八十岁，都肉身飞到极乐世界去的。
你想不想你死了之后尸体推到火葬场，推到火炉里去烧？(学员：不要)。不要。那要修出来的，你不要他人烧，佛就不要他人烧啊，谁点火也没用，皇帝来点也没用，四天王天来点也没有用，玉皇大帝来点点不着，随便怎么点不着。大迦叶尊者七天之后星夜兼程才赶到，迦叶尊者就扑倒在棺材面前痛哭啊，世尊走了，我没有见最后一面。
痛哭的时候，佛陀把两只脚从棺材后壁就伸出来了，棺材也不破，盖子也不用打开，迦叶尊者看到佛陀的脚，因为这时候棺材已经钉起来了，但是看到佛的脚伸出来，放着明明晃晃的光的时候，他知道佛陀哪里有死啊，佛陀是进入祂的特殊境界。死人能把脚伸出来吗？(学员：不能)。所以这个时候迦叶尊者定下来了，忽然入定，跟佛在一起了，再不哭了。
妈妈在忉利天，玉皇大帝天，听说自己的孩子在人间涅槃了，妈妈也下来，从天上下来也是哭啊，结果怎么样？那个时候还比较早，比迦叶尊者还早一点，这个时候棺材盖子还没钉起来，结果怎么样，佛陀从棺材里坐起来再为妈妈说法，妈妈在哭啊，佛陀坐起来，叫你会不会怕？(学员：不会)不会，佛陀是示现嘛。
最后一个有缘的，也是一百多岁叫舍耶的这么一个外道，听说佛要入涅槃了，赶快，说佛要入涅槃我以后再没机会问了，赶快我来问一个问题吧。结果一问，佛陀一讲，证法眼净。证法眼净马上就觉得，哎呀，世尊世尊，您能不能收我做徒弟，皈依您，我出家啊。佛陀说善来比丘，然后他头发掉光光，忽然一件袈裟现在身上。
佛陀在世的时候，弟子们有缘的都是这样的，佛只要喊一个善来比丘，就自然的比丘戒具足了，不要另外给你受比丘戒的，须发自落，袈裟着体就是比丘了，你看。因为他有出离心嘛，他有真实的出离心了，然后再讲几句法，这位老人家，一百多岁的一个老人家，就证得阿罗汉果。证得阿罗汉果之后，就知道自己师父马上要涅槃了，不忍心，就肯求师父，师父，能不能允许我比您先入涅槃呢？
有时是这样子的，刚拜了个师父，师父就要圆寂，我们现在觉得，师父好像就要死了，就心里很难受的，然后他就自己先入涅槃，这是最后的弟子。所以当佛陀圆寂，妈妈从天上下来很伤心的时候，佛陀再坐起来为她说法，安慰她，妈妈知道了，我儿子不是死啊，这是进入不生不灭，真正的进入佛的状态了。本身是佛，为了度我们众生，好像扮演了我们人间凡人的一个角色，显现了一个老比丘的形象，现在我回归到佛的状态了，不生不灭的状态了，所以妈妈知道之后，就不再悲伤。当佛陀完全这样示现之后，荼毗的时候，谁来点火也点不着，弟子们也点不着，出家弟子也点不着，国王也点不着，乃至诸天神，天王都没办法点着，后来怎么样？后来佛陀自己出火焚烧。
正因为佛陀尊贵，大家用金馆，用的柴是什么柴知道吗？全部都是檀香木、沉香木，我们人间最好的，堆的像一座山一样，把佛陀的棺放在上面这样烧，烧了几天几夜，最后舍利无量无边，八大缸装，因为佛的身体非常大。你们那天阿育王寺去看佛的脚大不大？(学员：大)。
佛的身体非常大，很魁梧的，你想象一下，如果现在座位上不是我，现在佛坐在这里，朝你们俯身这样笑一下，哦，你们不开悟才怪呢，马上一点点分别念都没有知道吗，一点点什么念都没有，你看到佛，佛眼睛看着你的时候，你随着佛的眼光忽然你的心就一片澄清，了达世界的真相啊，你就会啊。
佛笑一下那个脸上会放着光的，放出五彩光，祂稍微微笑马上五彩光就荡漾出来，就印到你的心里，你整个灵魂会振颤知道吗，有这样巨大的这种功德，福、慧功德圆满的力量。
朝你眨一下眼，那个眼的睫毛就会放出五彩光，祂一眨眼，祂这个眼睛当中啊，你有没有看到孙悟空火眼金睛，佛的那个就是的，佛的双眼皮，祂眼皮与眼皮之间有一道虹光的，眨眼的时候这个虹光你就会看到，平时眼睛睁着你看不到的。就眨眼的时候，两个眼皮会拉开。佛眼的睫毛很长的，眼睛很大很广的，叫牛王眼啊，牛王眼相，重瞳，又是重瞳。
佛的牙齿四十二粒，四十二颗牙齿，又细又腻，雪白放光的，如果你看到佛的牙齿，那还了得了，一下子所有戒律得清净，还复清净，因为佛的牙齿放出的就是乳白色的光，就像刚才看金刚萨埵一样，那个乳白色的光，那还了得。现在我们这些弟子你看，都差不多你看，也没什么奇特的相。
佛还了得，那两个耳朵，大耳垂肩，又肉又厚，佛讲话的时候，那两个耳朵也在动啊，摇摆着、动着。
佛的每一个头发都是螺旋状，旋转起来的。这有个白毫，有几根白的毫毛，拉开有两米长，一放手又旋着盘在这里。拉开的时候，里面就像我们现在讲的虫洞一样的，祂是一个无边世界，你往里看，无边世界诸佛菩萨都可以现前，你看，佛陀啊，那还了得！我们现在想一想，我们是本师释迦牟尼佛的弟子，那还了得。
尊佛教导精勤修持
我们再还过来说，阿难尊者问佛陀，那些女众如果听您的教法，依教奉行的话，按照您的教导，精勤修持，能成就吗？能了生死，能证阿罗汉吗？佛陀说可以。我们刚才比较，女众这边比男众这边，现在末法时代就显的精进。但是反过来说，女众的烦恼重还是男众的烦恼重？(学员：女众)。你们不要随别人说，那就没意思了，要你们自己说。
虽然精进，烦恼也很精进，烦恼也重啊，婆婆妈**事情也多啊。你看我们男众这边，法堂这边进来，虽然乱一点，但是大体上还是干净的，对不对，女众那边怎么样就不知道了。但是刚才我发现，男众海青一脱下来乱丢的，女众海青脱下就折的整整齐齐放那里，哎，男众有男众的缺点，女众有女众的缺点；女众有女众的优点，男众有男众的优点，我们是在客观的说，我们知己知彼，知道自己。
男众把血液变成乳白色的比女众要简单一点，男众要修到八地菩萨以上，这血就不是红色的了，如果一旦割破，流出来的像牛奶一样，慧可大师从达摩祖师那里求得法之后，最后就证得这样子的。祂后来为了弘扬佛法，证明佛法正确，别人说祂是妖怪，他说是，我是妖怪。别人说我抓到一个妖怪啊，报告给皇帝，皇帝说我的天下那里还有妖怪，杀。就把这个老和尚杀了。砍头的时候，一砍掉，血管里喷出来的是乳汁啊，监斩官吓坏了，这确实是个妖怪啊，这个血是白色的。
然后又报告给皇帝说，确实是妖怪，确实是妖怪，杀出来的血是白色的。皇帝一听才知道，皇帝因为是修行的，过去皇帝哪一个皇帝不修行啊，那做什么皇帝啊，八地菩萨才修到这个境界啊！哎呀，这糟糕了，那是唐朝皇帝啊，他说我自认为我的天下是一个文明的天下，出圣贤的天下，竟然这样一个肉身菩萨死在我的刀下啊。所以皇帝自己穿孝服，所有大臣穿孝服，为慧可禅师祭拜。慧可禅师死了之后，皇帝拜祂为师啊，忏悔啊，封祂号，所以这样才把禅宗弘扬起来的知道吗，否则禅宗在深山老林里，谁知道，达摩祖师一个人在那坐着谁知道，天下谁知道。
所以慧可禅师断臂求法，断头弘法，你们有没有这精神，(学员：没有)。没有，安慰师父，说一下谎话。(学员：有)。嗯，真的要有这个精神，这才配做佛的弟子哦，佛教要兴盛，要有决定的信心。
六祖大师为什么不识字，五祖大师把祖师位传给祂，传法给祂。他虽然悟性很高，来了之后师父还是让祂干最苦的活，让他去捣米。但是六祖大师身体不是很魁梧的，个子也不是很高，因为从小就是妈妈养他嘛，家里又很穷，后来稍微有体力就上山打柴，卖几文钱来养活家里养活妈妈，所以他肯定营养不足嘛，对不对。不是像我们，天天吃那么多，爸爸妈妈说吃吃，爷爷奶奶说吃吃，吃的肥肥的。
六祖大师从小就没有爸爸的，很贫穷，所以他身体瘦弱，个子也不高，竟然叫他去捣米。那个捣米石很重，踩下去没有办法让杠杆翘起来。那六祖大师怎么办，他为了体重能增加，为了踩上去能把捣米石翘起来，他自己绑了一块大石头在身上。绑块大石头怎么样，石头那么重、那么硬，人的皮肤就磨破，磨破之后磨出老茧来，把石头都磨的光滑光滑的。
现在这个捣米石还在人间，还有，以后有机会可以去看，被六祖大师磨的光滑光滑的，绑在腰上的，那你知道六祖大师那个腰要磨成什么样子，石头都磨成那样，是这样子，师父交给的活，他就努力的完成，这样子。虽然师父讲法，但是六祖大师没有时间，他要在后面做捣米的工作。就像现在你们在听法，那义工菩萨有没有时间听法？没有时间，但是你们听法的功德大，还是他们功德大？(学员：他们)。他们功德大，一百个人听法，有一个人为你们服务，他就得到一百个人听法的功德。所以我称义工是菩萨，你们才是沙弥啊，沙弥是小乘的，菩萨是大乘的，沙弥是为自利的，菩萨是利他的。
你有没有看到我们那个片子里面，有位烧火的菩萨，说天这么热，你烧火热不热啊。他说热肯定是热，脸烤的红红的，汗水直流啊，你看那个片子里就是啊，说热虽然是热，但是我看到那些孩子们，我心里面更热，那种热比这个热，不算什么，我看到那些孩子，我实在很高兴啊。她这种心态的功德有没有超过我们？超过我们了。所以我们要对得起她们，我们要好好坐把腰杆挺直了，好好地认真地，以法喜心，回向天下所有的菩萨们，所有我生生世世的父母们，为他们在这里听法。所以六祖大师这样子，也没听法也没什么，努力的完成师父交给的任务。
居然五祖大师说，你们听课的人写一句偈颂，把你们的感悟写上来，谁感悟写的好，我把我的位子传给你们，让你们继承六祖的法位。把佛陀的这个法，佛陀传下来，传到第二十八代是达摩祖师，传到当时是第五代，加上前面二十八代是多少？三十三代，立为佛陀下来第三十四代，你们谁回答的好就是三十四代啊，把从印度传来的衣钵就交给你。
弟子们说，我们还写什么，我们老师就代表我们写吧。他们老师是谁啊？神秀大师。神秀大师平时就是辅导他们，给他们讲经的，代替五祖给他们讲经的，我们这些学生还有什么花头啊，祖师位肯定老师的，老师跟我们讲课的，我们连老师讲的课还听不太懂呢，怎么知道我们祖师的开悟到底是什么。所以大家都这么议论，我们不写了我们不写了，我们还是不写了，就请我们老师写吧。
老师听学生们这么说，他本来也不想写的，结果听弟子们都这么说，学生们这么说，我不能不写，我不写的话，那师父交的功课不就没人去完成了，怎么办呢，想去跟自己的师父讲，结果夜深人静的时候，走了好几次都不敢踏进师父的门，徘徊来徘徊去，算了吧，我写在走廊上吧。就像我们走廊贴画报的地方一样，当时是空的，正好要画画，要画佛菩萨的印迹啊，本生传啊，本来弄好了就是要画画，墙面都弄好了，打底都打好了，还没画呢。正好神秀大师提笔在那里写下自己的。
来，你们背一下。(学员：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃)。嗯，对，说明我们大家很多还是记得，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。对不对，“莫使惹尘埃”。
然后，大家早上一看，哎，走廊上忽然有四句诗，好啊好啊，写得太妙了，身就是像菩提树一样啊，心就像镜子一样啊，不要让那个镜子惹上尘埃啊，所以我们时时要打扫啊。这属于什么法？这属于有为法。有为法能不能成佛，有为法可以戒恶、可以修善，人生可以增进，但能不能超出六道？不能。
所以祖师看了之后，他也没说，没下定语。看了之后，对那些看的人，他说好，你们要按照这个修啊，就按照这个修。为什么叫大家这样修，这样修对不对啊？对的，也对的，这对大多数人的根器，大多数的人免堕三恶道。他说都按这个修啊，按这个修不堕三恶道。祖师说不堕三恶道。
大家看的时候，六祖慧能大师也来看了，他也不认得字，别人在那里看，他说谢谢你帮我读一下，我听听这写的什么，大家都说好好。因为他在捣米，别人都说，哎呀，你怎么还在捣米啊，前面我们老师，我们师父神秀大师写了首偈子特别好，你怎么还在捣米，赶快去看看。好，他抽了个空马上跑来看来了，但是又不识字，就请别人给他读。他一听，这好像不对啊，了生脱死之法不是这样子啊。
为什么，因为他打柴送柴给那个员外的时候，就听过员外爷念佛陀亲自所讲的《金刚经》，他听过《金刚经》了。《金刚经》是什么？《金刚经》所讲的有没有我相？有没有人相？《金刚经》的智慧是照破我相、人相、众生相的，是明了百法里面无我的，补特迦罗无我，法无我，一切无我的。六祖大师一听即悟，一听就汗毛直竖，这个太殊胜了。他虽然一个字不识，听到这个就不肯离去啊，听那个员外在读啊。那员外读完了之后，一看，咦，这佛堂外面怎么一个打柴的，认识他的，常给我家送柴的。说你怎么站在这里呀？他就问员外：你刚才读的什么？我读的《金刚经》啊！太好了！他说你怎么知道好！他说，哎呀，我听到您读一个‘应无所住而生其心’啊，我身心踊跃啊！哇，我的感受太好了。。
荷担佛法须忘躯
员外说，你一个不识字的，你怎么知道这几句话，哎呀，可见你这人有大善根呐！我这个经啊，是从黄梅五祖那里请过来的，你这人这么有善根，你应当到五祖那里去学习啊！他说我家里这么穷，我有什么资格去学啊。穷不要紧啊，我资助你，员外爷当下拿了二十两银子给他，把妈妈安排好，家里安排好，我支持你去学。你看是不是要遇到贵人啊，但是你要表现出对佛法的善根吧。你要表现出看到别人杀鸡吃鸡肉就流口水，别人会不会给你二十两银子啊？不会的，看到你坐到那边，腰都直不起来，听佛法腰都直不起来，别人还资助你啊。别人老头了，实在直不起来，拿个棍子绑也绑直起来了，你要不要绑？不需要绑的，毅力坚强一点就坐直起来了，所以是这样子的，种种的表现出自己的善根。
然后到了那边之后，五祖看到他，问他你哪里来的。他说我是广东来的，广东以前是边地啊，边夷之地，那文化不昌盛的，不是中原，中原是文化鼎盛之处，人的文化水准，道德修养都是比较高的。边地是什么？边陋之地，山野村夫啊，不登大雅之堂的，你怎么学佛。结果他回答什么，人分南北，佛性不分南北，意思是遍地是佛光照不到吗？对不对啊。
这祖师一听，这小子根基很利，然后就不响，给他派到后面干苦活去了。通过几个月干苦活之后，他还是在自己悟的境界里，所以一听到讲“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，他说没有见心明性。他说请劳驾你能不能帮我也写一首呢？别人说你连字也不认识，字也不会写，算了吧，你省省吧，我们这么多学生我们都不写，让老师写，你一个捣米的还要写。
他说，懂道理跟识不识字不是一回事啊。识字的是不是一定懂道理啊，不一定的，真理跟识不识字不是一回事情啊，你看香河老人她识不识字啊？她不识字啊，修的是不是即身成佛了，香河老人即身成佛的，所以我还想抽时间我要去拜访这位肉身菩萨，现在还在，香河老人。以后我还会做一个专题片，香河老人专题片，现在中央电视台“科学探索”栏目一次又一次的播出来了，我们以佛教的角度还要做一个专题片。
所以六祖大师说麻烦你啊，你不能够轻慢人啊，麻烦你帮我写出吧。别人还不好意思，你好意思讲，我还不好意思写呢。六祖大师还鼓励他们，帮我写，麻烦你麻烦你帮我写。六祖怎么说，来，我们背一下“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
这个厉害不厉害，他有没有通达《五蕴论》的真谛？(学员：有)。有没有通达《百法明门论》的真谛？(学员：有)。有没有通达佛所说的一切法的真谛？(学员：有)。他通达了。他通达了，舍他其谁啊，他不接衣钵谁接啊！大家都传，大家也都知道么，这些人平时都是学佛法的，一看，哦，比我师父高，比神秀大师高啊，结果就传出去了。
五祖大师就来看了，一看说这个没见性、没见性，抹掉、抹掉。为什么要这样说啊？保护他。如果我们现在在群体里面，我表扬哪一个，对他好不好？不好。如果表扬他一个，本来你们都关系很好，我表扬了他之后，有的人会疏远他，有的人会嫉妒他：“这小子有什么了不起”。本来蛮好的，关系相处的很融洽，这一弄，就像我讲的像丢了一个糖一样，马上关系就不好。所以五祖大师为了保护他，说没见性，抹掉、抹掉。
抹掉之后他心里知道了么，结果有一天啊，他遛弯遛弯趁别人不注意，就溜到后面捣米房去了。六祖大师还在捣、还在捣，正好被他看到，很感动，看到他的背影，腰上挎着一个重重的石头，就问他，慧能，你来这里已经八个多月了，辛苦么？
他怎么回答，他说，祖师啊，为法勤劳不顾生命，我捣米称得上什么辛苦啊。所以祖师看到他的言、他的行，为了捣米都能舍弃自己弱小的身躯，为了完成捣米都能够想的这么好，你看把一个石头挎在腰上，腰都磨出一层老茧来，为了捣米尚且这样，那法给他，他是肯定没有问题的。
什么样人适合给他佛法？要为法忘躯的人啊，为法忘躯啊，这样才适合把法交给他，佛法才能传的下去。传佛法的人在这世间上危险不危险啊？很危险的。你在黑暗的地方，你举火把，两军相战的时候，你居然举着旗子，有没有看到电影战争片里，举旗的人是不是先死掉。对方先是瞄准那个举旗的人，因为那代表着士气，旗子一倒了，军队就没有士气了。所以你看打仗的时候，一个人倒下，另一个人又冲上去把旗子扛起来，一倒下，再一个人冲上去把旗子扛起来。
那现在你们有没有准备好，准备来扛旗子？师父倒下了，你们能不能起来扛旗子？(学员：能)。这要锻炼出来的。所以五祖看，哎呀，适合给他。这个时候给他一个暗示，他明白之后晚上从后门进入师父的房间，跪在那边。师父起来，用袈裟围起来，两个人在袈裟当中讲《金刚经》，再一次地为他讲《金刚经》。
教外别传 以心印心
这时候讲的《金刚经》跟他当时听员外爷念的《金刚经》是不是一样？悟的理是一样的，理须顿悟，事须渐修，怎么样对事，怎么样转凡成圣上这是不一样的，《金刚经》里也有窍诀。就像无著菩萨传给狮子菩萨他的法相的，然后传给弟弟世亲菩萨唯识的，两个一样不一样？虽然都是一个内容，都是《瑜伽师地论》，一个偏重在名相上，一个偏重在实修上，实修上面是有窍诀的，所以天下很多开悟的人再到善知识那求教。
那善知识还就知道，看你懵里懵懂，就知道你修上是没有的，见上虽然到了，修上没到。为什么？悟是悟的法身的境界，还要修，要修到报身的境界，都是在报身上，转是在报身上转的。观音菩萨代表报身，所以她能够救苦救难啊。法身佛是不动的，不垢不净，不增不减，无内无外的，法身是见地。救苦救难，转凡成圣要报身上的。
报身是秘密，整个藏传佛教的藏密，就密在报身上，所以西藏是观音菩萨的化土，它重在窍诀上，是师父传徒弟。我们禅宗也是师父传徒弟，也是靠口诀，叫“教外别传，不立文字，以心印心”。这个从佛陀以来，一代一代如是传下来的，所以才这样的。
六祖大师得到师父的秘传之后，师父跟他说，你不要马上出来，应该安住在这里边，好好的这样子去安住，就像《心经》里说“行深般若波罗蜜多时”。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，要安住在般若波罗蜜当中，要久久的入定啊。就像《法华经》里面说的那个佛，未成佛之前，入到那个定，一入定四万劫，安住不动。六祖大师怎么样？十六年在猎人堆中长养圣胎。
当他出山的时候，见有没有改变？见没有改变，见从初到终没有变的。法身在凡夫身上是不是有的？有的。佛身上也有的，但是佛跟我们凡夫有什么不一样？佛陀是功德圆满的，我们是业障无量的。我们的业要不要净？要转染成净啊，要积累功德的，所以那个是主要的。
六祖大师出山的时候，他已经是转成功德体了，已经是肉身菩萨了。他到广州法性寺去听佛法的时候，他也坐在下面听。然后风吹过来幡在动，师父就说了，你看，幡在动，为什么会动啊？大家就说这不是幡动，它是来自于风。有的说，怎么是风，这明明是幡动。幡动是什么？是现象。有的人学过经教的知道，这个现象背后的动是什么？是风在动。这指的什么，这暗指我们人现在活着，是我们人这样活着么？是我们的业力推动着我们，幡的那个动是业力的风吹着它，让它动的，所以说树欲止而风不停。
我们现在说凡夫不好，我要了生脱死，我要了生脱死，你是不是就了生脱死了？没有。为什么啊？因为你的业风还在吹着你啊，你过去造的业还没有转掉，所以我们还要修啊，还存在修啊。法身的境界不存在修的，法身有什么修啊，不增不减的你修什么，但是我们业是要转的，报身上是要修的。
他们在议论的时候，这个时候就有一个声音发出来，说不是风动，不是幡动，乃仁者心动啊。一语道谛，这就是一箭穿心，擒贼先擒王，一句话大家都没声音了，上面的法师也听到了。讲法结束之后，侍者就把讲话那人留下，请到方丈室。法师就问他，我早就听说五祖传法的弟子已经南下，已经向我们南方来了，但是时隔十几年都毫无踪影，请问是不是你？
这个时候六祖才打开行囊，呈出衣钵，这个法师马上就跪下来合掌，今天祖师来了。虽然这时六祖还只是个在家人，衣衫褴褛，其貌不扬，但是他的祖师的这种威德，他的这种气息还是显出来了，他修道到了这个时候，自然有道的这种功德力。当时那位法师已经是很有名的了，是方丈和尚，是大法师了，但是马上跪下来。
因为什么？法是至高无上的，这代表着佛陀，佛陀已经在我面前，他马上跪下来。虽然是他给他剃度，他是师父，因为要给他剃度嘛。剃度的这棵树，树这边立了个石碑，这石碑是那时一百多年前一位印度的梵僧到这边跟大家讲，他说一百多年之后，在这棵树下有一个肉身菩萨将会在这里剃度。弟子们听到之后，就把他的话记录下来刻在石头上，立在树下面。
一百多年后六祖慧能大师在这棵树下剃度。他没剃度之前，他已经是大彻大悟了，肉身菩萨，肉身佛一样的，所以师父给他剃度。剃完度之后，师父就展具拜他为师。先是做师父给徒弟剃度，剃完度马上拜徒弟为师父，就请他直接升座讲法。我们要不要好好修啊？你们以后开悟了，我就拜你们做师父，好不好，我拜你们做师父，给你们做侍者，帮助你们弘扬，都是这样的，其实都是这样的。
我今天能这样子，师父他老人家早就帮我宣传了，给我宣传，推推推，都是这样的，我们能够出来都是佛扶着我们啊，把我们推上来的，所以我们要大家知道，要发起一个殊胜的心来，好今天我们就讲到这里。阿弥陀佛。
僧团才是家
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，事事常行菩萨道。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
为什么每天我要读这最后一个呢？普及于一切，因为除了我们在这听法，还有没有？(学员：有)。很多很多啊，数量远远超过我们不知道多少倍啊。所以如果你不好好的，他想，你看，你做人了，你有这么好的机会啊，你都剃了光头，你都可以现出家相了，你还不认真。要打屁股的，一不小心的就话护法生嗔啊，因为护法羡慕我们。
你看我们在座的有多少头是光的，很亮的。你跟我们出家师父比比，你们有没有注意啊，出家师父有一种光泽从头皮里渗出来。我们有没有？我们很少很少的，偶尔有几位。我这里看过了，就两三位有一点光的，说明什么，还没进入状态，那个头皮还没有放出光。我剃度的时候，一剃掉就有光的，所以我师父一看说，头蛮亮，头蛮亮。我当时剃头，头发一剃掉我的感觉是什么知道么？你们剃了怎么样，我剃掉头发的时候感觉头没有了，奇怪怎么头没了，我摸摸还在，手拿下来还是觉得头没了，剃掉就锃亮锃亮的，所以我师父说，不错，不错，头皮蛮亮的。
然后剃了头怎么样，我们出家人的规矩，剃头要供斋啊，我加入僧团了。像你们加入僧团，我们都整个僧团开会，没有一个人反对接收你们进来。那你们要不要感恩啊？要感恩。所以剃度的时候那天严格来说要供斋，然后要跟常住师父们顶礼。供斋的时候向上感恩十方诸佛，然后向东磕三个头，感恩十方的贤圣僧，感恩我们常住的师父容我们进入僧团来。
现在你们属于僧团，知道么，昨天问你们要不要舍戒，你举手舍戒就退出僧团了，僧团才是你的家。你从僧团里出来，又回入到大海，生死轮回的苦海去了，有的还等不及的要那个。但是师父慈悲啊，你们小啊，你们不懂事啊，你们就是为了吃饱肚子啊，那算了吧，让你们明天可以舍一条戒，不非时食戒给你们先舍掉，迟舍一个小时也好的你们知道么。舍戒的时候痛哭流涕啊，那才算是有出息啊，不要舍戒的时候高兴的嘴都咧的八颗大牙露出来。
整理：善一、正莲 、妙高 校对：慧修 编辑：德藏
