传喜法师：勤修行 善体验
勤修行 善体验
你要知道，我们这个生命，生了又死，死了又生，自己名字都不记得，但是你能记住要念的阿弥陀佛这个名号。“阿弥陀佛”尊贵的名字，很重要！国家的变迁啊，皇帝的名字都不记得了，甚至有一些国家彻底没有了，消失了，人类历史上不再记得他了，但是你要记住阿弥陀佛！
这要重复一遍再重复，每一遍都要把自己的身心集中在这个佛号当中。过去祖师讲清珠落于浊水，比喻那声佛号是功德的，是光明的，落于我们无明的、黑暗的、脏乱的、有业的心里面，清珠落于浊水，久久的这样子一滴一滴往下滴的话，浊水不得不清。
我们每个生命就像这个山野当中一棵草、一根竹子、一棵树，它也立于天地之间，我们生命也是越来越单纯。佛经里讲到，身口意置于一处无事不办，身口意都能够清净，都能够不乱，这是需要训练的。我们人获得这个人生了，我们人生的车怎么开，我们这个驾照还没有领过，要练习驾御它。
而且做这样子的修行还要发菩提心，有出离世间轮回的心，有救度众生，为一切众生解脱而修行的心。对世间要有出离心，对众生要有救度心，学诸佛菩萨往昔那样发菩提心，这样来摄持。而且对诸佛菩萨要有一种祈祷，末法时代世间这样乱象纷呈，我们人业障这么深重，诸佛菩萨加持我们业障消除，我们得清净，我们能得正定。我们一旦入了正定，入了正定聚，这叫入三摩地。生命入三摩地很舒服的，比你躺床上睡觉还要舒服。你到庙里去看，禅堂里如果哪个得定了，红光满面，他不想出定的，一直就在定当中，身心都调柔，寂静慈悲。
一个人要积累资粮，有了资粮生命有福报，那作为人，你是有福报的人。有福报的人在人中就不一样，学佛你正念分明的，比如说你皈依了，有护法神护佑的，你很有信心，对师父很有信心，会产生非常大的力量，那不同。反过来呢，有的人虽然是佛弟子，没产生信心，也很危险，不懂得积累资粮，人呢，东一个念头西一个念头，那就很危险。
除了自身的业障之外，我们的念头，自身业障已经是很难逾越的了，大家还是要把自己的心看好，个个守住自己的清净心。你念佛的时候念得质量很高，那它就质量高。你念的散，念不到点子上，那是别人没办法的，那你慢慢去收摄。打坐的时候你能入定入得深，你能入得忘我，忘时间空间，那是你的本事，别人也偷不去，我们自己要能护念住自己。
打坐时你也可以想我就像一座塔一样，那你要观想你这大的塔，里面是一座座的小塔，可以这样。塔代表佛的身口意啊！锻炼锻炼，坐着就像一座塔一样，休息的时候也能够提起正念来。我以前修行过，我喜欢念阿弥陀佛，都加以训练这是可以的，念的心都是清净的。就好像佛法的每一个法你都能熟悉地修行过，比如说念十万遍百字明，你的生命修过很多这样的法，很熟练地修过的话对你是有好处的，每一个法都有诸佛菩萨不共的功德力在里面。当然，你想修很单纯的、入门级的，那就盯住一个。
睡觉的时候不要过多的聊天，静下来你就想，哎，佛菩萨给你一张床，你的身体在上面，然后把心静下来。身体在床上，心在身体里，然后把心护住。心就像太阳一样，就想着你的心是连着师父的，师父就像一个太阳，像阳光一样住在你的心里。修哪一尊佛都要跟师父联系在一起，才会比较稳妥。然后这样静静地，其他念都不想，休息了。
这个休息对修行人来说也是一个保护，大家休息了，相互也不会去讲，不会打扰，人与人之间有一点距离，然后静下来入定一样。坐着好入定，躺着更好入定，数着呼吸念着佛号静静地。
一个人要有修行体验，你知道修行是什么，你这样去做会产生体验，修行的经验也很重要，这样对我们学佛更加有信心。梦寐之际禅定之中，诸佛菩萨加持加被，西方胜境昭示目前，坦荡荡的，放松，吉祥的状态，好像躺在诸佛菩萨的怀抱里一样，祥和安详的。
修行讲了生脱死，死亡的时候寿终正寝，这都是平时积累的，你平时就积累好。譬如说我这一天就像我这一辈子一样，就想我死了，是不是很安详啊，我是不是心无挂碍啊，是不是跟阿弥陀佛跟三宝在一起啊！每天这样训练、每天这样训练，哪天真的就能得到正果了。这样子的人，生命、心灵、智慧不一样。
另外是，在这样的修行当中也同样修了无常，生命生了肯定倒计时到死。我们随时准备好最佳的生命状态，有无常观，哪一天你真的要死了，你一点不怕，会安详地去面对。甚至这时候，欸，什么死啊，死是过去讲的一句话，不是真正的死，死亡只是生命的一个过程，死亡不是没有。我们现在就去领会，很多人认为死了就没有了，就结束了。其实不同，你要去理解这句话，以后我们生命经历的时候就不怕，坦荡荡的，吉祥的状态。
学佛的人要有生死观，平时要训练。这个死不是死的那天才有，其实每天分分秒秒都在，一弹指九十个刹那，一刹那有九百个生灭，我们这个生命相续不断像河流一样，要学会去看到它的本质！
整理：慈闻 校对：慧修 编辑：德藏
