月悟法师：自誓受八关斋戒仪轨
自誓受八关斋戒仪轨
弘一大师依照《佛说八种长养功德经》，录编一篇《受八关斋戒法》，现根据此文，结合居士、善信自誓受戒的具体情况，编订敬述《自誓受八关斋戒仪轨》。
于自家堂前请供佛像一尊或佛画一张，视同真佛，并随力供上供品，脱鞋，五肢(两手、两足、脸)沐浴，至诚问讯，顶礼三拜，两膝着地、合掌，发出离心及菩提心，恭诵：(一)发愿归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。(一说)我今归命胜菩提最上清净佛法众我发广大菩提心自他利益皆成就忏除一切不善业随喜无边功德蕴先当不食一日中后修八种长养法 (三说)(二)三皈(得戒体)我弟子口口(自报法名)，惟愿三宝，摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。誓归依佛，两足胜尊誓归依法，离欲胜尊。誓归依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣。(三说)针对居士、善信，自己在佛前受戒，弘一大师原文中的“阿阇黎”改为“三宝”。原则上，须从师(出家法师)受，方得戒体。《萨婆多论》说：“必无戒师为授者，但心念口言，自归三宝，我持八戒，亦得。若近处有戒师，心生慢墯 duò(古通“惰”、懒惰、懈怠)，不往从受，而自受者。亦不得戒。”对出家法师没有轻慢心，而自誓受戒，也得戒体。否则，因对出家法师有轻慢心，而自誓受戒，只能增长善法，不得戒体。没有受三皈依的善男信女，恭诵三皈依仪轨文时，可以自报俗名，仍要从法师受三皈依，否则，只能增长善法，不得戒体。(三)八戒(戒相)我弟子口口(自报法名)， 净信优婆塞(夷)，惟愿三宝，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分(今天夜半)讫(至)于明旦(明日清晨)日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓：一不杀生二不偷盗三不非梵行四不妄语五不饮酒六不非时食七不香花鬘 mán 庄严(装饰)其身，亦不歌舞倡伎八不坐卧高广大床我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。(三说)(四)回向我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。(一说)我发无二最上心
为诸众生不请友胜菩提行善所行成佛世间广利益愿我乘是善业故此世不久成正觉说法饶益于世间解脱众生三有苦(三说)《俱舍论》说：“若不恭敬，不发戒体。若不如法受者，但生善行，不发戒体。”在确实没有出家僧众的情况下，或者因病缠身、俗务繁重，可以至诚恭敬于佛前自受。若见好相则得戒体，否则只生起善法善行，不得戒体。已受居士菩萨戒的人，必须于六斋日(初八、十四、十五、二十三、每月最后二日)受八关斋戒。受持八关斋戒的功德利益，有十二条。 一 脱离病苦《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。二 消灭罪障凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。三 免除横祸凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。四 远离恶道如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗(阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道)。五 福报优厚如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。六 成就迅速如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。七 来世贵尊若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。八 得生天上要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”九 往生助缘想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。十 临终欢乐有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。十一 得相好身如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒)，若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。十二 成佛道缘想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。受了八关斋戒法一日一夜，当天就应该坚守佛的戒律，彻底的放下俗务，好好的持八关斋戒。既然要拥有一日一夜的八关斋戒，能得六十万世衣食无忧的功德，就应当要坚守佛的戒律。实在不能严格如法持守戒规，也要生大惭愧心。有人说，中国佛教徒在整体上呈下降趋势，远远不如基督教徒发展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教严格。这话确实有一定道理，说明现代人身心趋于浮躁，欲望炽盛，烦恼重重，谈戒色变，持戒更难。并且，纵然学佛，也多半偏学义理与禅定，忽略戒律，结果学出狂禅与狂慧，仍是有漏法，未能与戒定慧三学一体的无漏佛法相应，充其量不过是佛教学者，并非真正的佛教徒，与了生脱死亳不相干。学佛是断除烦恼。我人为什么烦恼多多？因为欲望多多。欲降伏欲望，必须持戒。也许你会辩解，咱是上根人，无须持戒，但识本心，见性成佛。其实上根人从慧门直入，也是“从心所欲不逾矩”，暗合戒律精神。若不能“从心所欲不逾矩”，更应持戒，何必自欺欺人，为自己不愿持戒，找出种种理由。总之，真正佛教徒的生活，无论出家在家，都是戒律生活。因戒生定，因定发慧，脚踏实地，走向解脱之路。
