【“理具一心”与“理一心”】
净土宗讲“一心不乱”，有浅有深，含义不同。理具一心，指的是一切众生皆具如来智慧德相，当然也具足一心不乱之德能，但只是理具而已。理一心不乱，是净土行人的极高境界；蕅益大师《阿弥陀经要解》：“若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土。” 一心不乱，有浅有深。但与六即位作比对，须反复斟酌。因为，天台宗“六即位”，有藏、通、别、圆教的区别，含义深广微妙，《教观纲宗》作了整合；而“六即佛”专指圆教不思议境界，立足点极高，一般念佛人很难达到这个高度。理具一心，当指“理即佛”。
问：法师好，阿弥陀佛！末学有一疑惑请教法师开示：有居士称自己已有把握中品中生，末学想知道这种说法是否如法？
答：时下，大言不惭的“念佛人”很多。净土宗的各大祖师，虽然都有信心往生净土，但从不轻易说自己有把握往生何品。或有自谦之语，不会说高，如，蕅益大师说自己“仅堪下品下生”。勿管他人闲事，亦不管一心、不一心，更不管往生何品，随缘、尽力、老实念佛就好！深信、切愿、力行，决定往生极乐世界！
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
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守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
问：弟子的母亲三年前接触佛法，经常听您讲经开示，早课念佛背诵《阿弥陀经》，晚课也是一样，但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时，母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
伤肾损精的问题现在患颈腰椎病的人越来越多，是什么原因呢?中医认为，是肝肾亏损造成的，因为“肝主筋”，“肾主骨”。什么原因能造成肝肾亏损呢?当然，原因很多，但最主要..
佛教律学入门虚云老和尚讲述甲、叙意乙、持戒的功德丙、犯戒的过失丁、余义甲、叙言戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是..
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