【“理具一心”与“理一心”】
净土宗讲“一心不乱”，有浅有深，含义不同。理具一心，指的是一切众生皆具如来智慧德相，当然也具足一心不乱之德能，但只是理具而已。理一心不乱，是净土行人的极高境界；蕅益大师《阿弥陀经要解》：“若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土。” 一心不乱，有浅有深。但与六即位作比对，须反复斟酌。因为，天台宗“六即位”，有藏、通、别、圆教的区别，含义深广微妙，《教观纲宗》作了整合；而“六即佛”专指圆教不思议境界，立足点极高，一般念佛人很难达到这个高度。理具一心，当指“理即佛”。
问：法师好，阿弥陀佛！末学有一疑惑请教法师开示：有居士称自己已有把握中品中生，末学想知道这种说法是否如法？
答：时下，大言不惭的“念佛人”很多。净土宗的各大祖师，虽然都有信心往生净土，但从不轻易说自己有把握往生何品。或有自谦之语，不会说高，如，蕅益大师说自己“仅堪下品下生”。勿管他人闲事，亦不管一心、不一心，更不管往生何品，随缘、尽力、老实念佛就好！深信、切愿、力行，决定往生极乐世界！
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
更多文章网为您提供最新的更多文章信息，让您快速了解更多文章的相关内容，感谢您分享转发更多文章。
