本法法师：修行要有方法

修行要有方法有好多菩萨都已经成佛了，以菩萨果位在等升佛果位，但祂不急，只要再修一点点，就可以成佛了！祂愿意停留在「菩萨位」来方便度众生，因为众生好可怜。所以，现在有很多人是菩萨乘愿再来的示现，只是我们不知道。窥基大师入定了，百年、万年、亿年，等他出定以后，要找释迦牟尼佛跟他一起讲经说法，佛释迦牟尼佛，他也想要涅槃。结果他太慢出定，释迦牟尼佛已经涅槃，后来拜见刚取经回来的玄奘大师，作他的弟子，出家修行。窥基大师成为唯识宗的开山祖师，像他那祖师级的修行人，早已断烦恼了。所以，我们要常有多闻智慧觉的心，有闻、思、修的精进心，多听善知识的修行窍门、技巧。就好像我们学插花，看到人家插得很漂亮，可是有基础的，看了就知道技巧在那里？没基础的，只知道这样很漂亮，但不知道是怎么插的，只是会欣赏，观察不出自己插的方法，技巧在那里！为什么？没有基础。修行也是一样啊！要有方法呢！要有正确方法：首先，要有正确观念：要修八正道，正确观念有了，才能修清净行。众生本来就有佛性，所以，就慢慢去学，今生学到一点，来生再学到一点，一生一世地学，以后来了好几百次、好几千次的生死轮回，而从来没下过三恶道的，生生世世都是很会修行的，那又来到这个世间，只有看、闻了就会做，这叫「智慧」。智慧跟学历是无关系的，学历是世间学，世间知识，是为了肉体生活的工具，也是必要条件，因为没有这些的条件，生活就会很辛苦，为养活这个肉体会很辛苦。所以，必须要有学历。换句话说，修了「世间法」、「出世间法」，纵使不讲究学历，也要有基本的福报，没有的话，修行也会有障碍。又如同没读书，又很贫穷，佛经看不来，因为没知识，步步要听他人讲，人家研究好了才告诉我们，都是这样的话，自己就进步不快。(比没有好)自己要入门的窍门不知道，知道了，先培养正知正见，就得靠自己深入经藏，这就要识字，不然就看不来啊！人家做不对，我们就跟着不对，人家说不对，我们就跟着不对，这就叫「盲修瞎练」。对或不对分不清楚，因为智慧不够，知识不够，不能判断这个人讲的话、做的事是否对或错，到底是如法否？还是不如法？或者是否正法，分不清楚。我们要靠什么印证呢？除非很好运，周边的善知识很多，马上提醒或制止、指导，说那是不对的。我跟你讲……！你会感觉到他讲的比刚才那个人讲的道理好，这个师父说的比那个师父说的较如法，我要听好道理是正确的。除非自己有判断能力，否则，跟着较差的、不如法的，一定跟着错下去。这叫做智慧如海，自己要有正知正见的好处与功能就在此。要自己多研究，多摄取，更要先能识字，若是不识字，这表示基本的福报不够，连识字都有困难，以后会多轮回几次。识字有个好处，就是对、错能分清楚，加上平常有在实修，实修就是用功。常研习经典，又用功、又诵经、又拜佛、又礼佛、又念佛，除了这些工作外，又行善，这些都包含在内，还有又度化众生，常常广结善缘，这些都是，有了这些功德善利，才有办法提升生死课题。要了生死，我们才能脱俗、不白痴，佛家讲不愚痴，就是不呆痴，意思就是讲世间的智商不够达到一般标准，智能有高低，越低者越愚痴。有些只知道「甲」的事，不知「乙」的事，一定要有人解释才能懂，只知道今生的事，不知道前生的事；或只知道今生的事，不知道来生的事；基本的认知不够，称为「愚」』。换句话说，也不知道现在做的是对或错，也不知道因果。因果就是因缘及业报，什么叫业报？业报就是业障病、三灾八难…，这个人为什么生病？为什么久病不会好？有些人也不会反应是业障病，有些人不知怎么办？求佛菩萨，也没有用；若是知道是业障病，就知道要如何处理，要知道怎么做，就听别人讲，他们的意见比我们更高竿，就知道对方是我们的善知识，如果知道的话，这叫「世间知」、「澈底知」，再加上深入经藏，就变成「智慧」，成为「有智慧」的众生。「有智慧」的众生才能培养善根，「有善根」的众生才会想了脱生死，有「想了脱生死」的众生，才会淡化世间一切的「贪、嗔、痴」，「想淡化世间一切的贪、嗔、痴」这种人，称为「修行人」。所以，我们要想修这一辈子，不想多再来，就要常常对自己的行、住、坐、卧，要自行负责，就如同我们要发愿尽此一报身利益众生，所作一切都不要浪费我们的生命，身体使用多久不去想，就尽力去作，择善固执地去行，舍恶从善，永远始终如一，需有这个观念。只要尽力而为，不怕他人讲闲话，我们已经很认真教别人，有人说我教不好，感受无奈但已尽力了。我的能力就只有这样，又不能以我的生命来作赌注。我尽我所有办得到的能力，已经在教育、在培养、在成就他人，使佛教多一点人才，想为度众生，今天才会付出那么多。既然付出那么多，若还不满足，尽全力力还无法符合他人所盼，这称之「随缘」而度，也没有可惜不可惜。达摩祖师来到中国，要把佛法传到中国，发扬光大，若没有他的传播，佛教即无法存续至现在。相反的，最近几十年来，印度的佛教才开始复兴起来。因为这些年来的经济比较好转，有人把「佛法」带过去，才开始有一点点的兴起，印度「佛教」(以前灭亡至今兴起)。意思是说，我们想修行者希望所有的众生都离苦得乐，拔苦得乐。所以，我们培养佛弟子，除了出家众外还有在家众，据我所知，很多优秀的在家众，是由出家众培养出来的，也有好多的出家众，僧青年是由其长辈出家众培养出来的，大家尽力「*轮常转」。所谓随缘而度，就不需要有什么执着的对或不对的是非了。