侵损常住重罪 诵大悲神咒即得除灭

若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。

若诸众生：假设有一切的众生，侵损常住饮食财物：常住，就是庙。或者吃庙上的饮食，不给钱；或者用庙上的财物，而不还。千佛出世：这种的罪过，就一千个佛出世的时候，不通忏悔：也不能许可他忏悔。纵忏亦不除灭：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不消灭。今诵大悲神咒：现在你诵〈大悲神咒〉，即得除灭：即刻得到除灭。

若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。

若侵损食用常住饮食财物：你侵占、损坏或食用常住；就是你又吃又用常住的饮食财物，要对十方师忏谢：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪，然始除灭：罪业才能除灭。今诵大悲陀罗尼时：你现在诵〈大悲咒〉总持章句，十方师即来为作证明：十方的诸佛就来给你做证明，一切罪障，悉皆消灭：统统都消灭。

一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。

一切十恶五逆：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。谤人谤法：谤人，好像这个人本来修行有道德的，唉！他一点意思都没有，不要提他了！这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法。破斋破戒：你说不吃肉，吃斋；但你又开斋。受戒；你又不守戒，破了戒。破塔坏寺：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。偷僧祇物：你偷出家人的东西。污净梵行：人家修清净行的人，你就令他不清净。如是等一切恶业重罪：像上边所说的种种恶业重罪，悉皆灭尽：你若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。

惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。

惟除一事：但是要除了一件事。最要紧就这一句！除什么事呢？于咒生疑者：这个咒，是不是有这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么呢？你信不住这个咒嘛！譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友；如果不相信他，他也不会给你做事的。这个咒也是这样。乃至小罪轻业：小罪，就是很小很小的罪；轻业，很轻的罪业。亦不得灭：也不得灭。

于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。

说：那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念四遍似的。那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚，你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。说：我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？那也不算。或者：我一修法，眼睛就睁不开。那也不算，因为你念得颠倒不清楚；这必须要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是说：我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢？就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

何况重罪：你小罪、轻业都不消灭；况且你重罪，更不能消灭了！虽不即灭重罪：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，犹能远作菩提之因：但是还可以远做菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果；所以因种下去，早晚是会出来的。