心定法师：心定和尚说故事 第二章 修行积德
行善积德可延寿
行善积德，有可能延长寿命，我要举两个例子来证明确有其事。
(一)许愿延寿
日月光集团董事长张虔生的外祖母，大约在一九八五年左右，八十六岁的时候，有一天经医生诊断告诉其女张姚宏影女士(董事长的母亲)说：「老太太活不过三天了。」张姚宏影女士认为妈妈还有不少钱没有处理，不可以死，就问身边很要好的朋友薛阿姨说：「您有什么办法，可以让我妈妈多活一些日子？」薛阿姨说：「到寺院去许个愿，试看看。」当下两个人就一起到台北市松江路佛光山台北别院(普门寺的前身)许愿。
那时大约是晚上十点左右，佛堂里的灯都还亮着。两人看到星云大师跟几位出家人在谈话，心里觉得很奇怪：这么晚了，法师们还没睡觉？原来大师刚从美国洛杉矶回来，为了兴建西来寺的事，在和几位徒弟说明筹款的办法。
张姚女士上前说：「师父啊！我想来为我妈妈捐一点钱，替她消灾延寿。」大师说：「要捐钱很好，但我要美金。」张姚女士心里想：「这么奇怪，这个和尚怎么要美金？」心中奇怪，嘴上却问：「要多少？」大师说：「你自己承诺就好。」张姚女士说：「三十万好吗？」大师说：「好啊！」
身边的薛阿姨拉了一下张姚女士的裙子，靠近她的身边轻轻而又带紧张地说：「三十万耶！三十万耶！」那时候大约是一块美金兑换四十二块台币，所以三十万美金相当于一千两百万台币左右，这一大笔捐款，确实把薛阿姨吓得急起来。不料张姚女士面不改色说：「对啦！」薛阿姨又重复的拉了她的裙子，又同样的问了一次，张姚女士仍然说：「对啦！」两人到佛前烧了香以后，就回去了。
真的很灵，老太太竟然没死，而且又活了八年。九十四岁的时候，老太太眼睛老花到看不见了，自己也觉得活得很够了，就跟女儿说：「喂！我要死了！」张姚女士说：妈妈，也不是您说要死，就会死啊！」老太太说：「几年前，医生说我要死了，您就去拜佛祖，叫我不要死；现在我想死了，您也可以去拜佛祖，叫我早一点死啊！」女儿就说：「好啦！好啦！我去试看看啦！」
张姚女士再去找薛阿姨，然后一起去普门寺，那时候是慈容法师担任住持。她们来到普门寺拜访住持，说明来意，请教慈容法师：母亲活够了想走，要拜什么忏？慈容法师说：「拜一坛梁皇宝忏看看。」决定日期后，两人走了。一坛梁皇宝忏拜下来大约需要五天，从开经礼忏到拜到了第三天的半夜，老太太突然叫嚷着：「佛祖来了！佛祖来了！唷！黄金铺满地！好漂亮啊！」在床边照顾的女佣说：「阿太啊！不要叫啦，我们好害怕唷！」老太太又着说：「好漂亮哟！好大的车子啊！我要坐车啊！」女佣说：「阿太啊！司机都下班了啦！」老太太说：「不是那个车子啦！好大的车子啊！」叫嚷了一阵以后，就往生了。
张姚女士在佛前许了愿，真的让自己的妈妈又多活了八年，张姚女士今年(二○○五)自己也迈入八十四岁的高龄了，有时候还会到佛光山各个道场去诵经拜佛。
(二)修福延寿
大约六年前，在台湾高雄县的仁武乡，周阿美师姐的婆婆，在高雄长庚医院动手术。医生为她开刀后，发现细菌扩散，已无法治疗，便将开刀部位缝合，劝其子女媳妇回去准备后事。子女们含着眼泪回去打扫厅堂，她的媳妇却急忙打电话给我：「心定法师！长庚医院的医生宣布，我婆婆没救了，您能不能抽空来看她一下？」一个人到临命终时，其亲人有所请求，再没空，再晚也都要去一下，我对她说：「马上就去！」
到达病房以后，按照我平时的习惯，对于处在弥留状态的信徒或病患，总是为他们开示：「您的生命是永恒的，这个娑婆世界，苦难很多，您现在要移民到极乐世界去。您平时做很多好事，修很多功德，阿弥陀佛会亲自来欢迎你唷！如果看到阿弥陀佛来时，您就要欢欢喜喜的跟着他去。世间是无常的，是苦的，不要贪恋世间了。我现在为你念三皈依唷！」为这位老菩萨念了三皈依以后，我就离开了。
第二天，周阿美师姐又打电话给我，她说：「师父，我婆婆没有死，好起来了！」我问她是什么情况？她说：「今天早上医生大概是来看看我的婆婆断气了没，结果她眼睛是睁大大的，为她量体温、血压、血糖、脉搏跳动，都很正常。」医生就问她：「你怎么醒过来的？她说：「昨天晚上，我梦见佛光山的师父来为我开刀，都治好了！」医生觉得不可思议，只好说是奇迹。
办完出院手续，回到家里，又活了五年。到了八十岁那年，将近年底的时候，她的婆婆住在大儿子家。有一天早上吃过早饭后，就去散步运动，一直到上午十一点左右才回家，对儿子说：「我要先上去睡午觉，睡起来才吃饭。」
等到饭菜都准备好了，大儿子到楼上请妈妈吃饭，叫了几声没反应，又靠床边摇摇她，也没有反应，用手在鼻孔前试试已经没气了，死了。周阿美师姐又打电话给我，刚好我在中山大学教授「佛学与人生」，下了课，听到这个消息，马上开车，直接到他大儿子家，帮忙其子女将其遗体从楼上移到楼下来，布置了简单的灵堂，并为她助念一支香。
老菩萨当年没有死，可能有三个原因：一、他才受完菩萨戒不久，有功德；二、她平时护持三宝，喜欢行善积功德；三、当她住进医院时，就交待媳妇周阿美师姐说：「我如果死了，你拿五十万(台币)，请佛光山帮我拜一坛梁皇宝忏。」也许是这样，原来五年前应该病死医院的她，却变成五年后寿终正寝，安详往生！
观音救三难
我对观世音菩萨的大慈大悲，一直都非常的敬佩，出家三、四十年来，也都希望学习菩萨的慈悲精神，运用在待人处事的日常生活上，虽然很难满分，但慈悲是佛教的根本，一定要继续努力修行。
每当看到观世音菩萨的灵感事迹，就对菩萨的慈悲，更是深信不疑，但同时也想，如果更多人知道菩萨的慈悲感应，就对菩萨的信仰，更加虔诚，也就有更多人得到菩萨的保佑，而消灾解厄，平安吉祥。因此，看到智诚大居士于廿六年前编辑的《观世音菩萨灵应事迹实录》，有一篇慧星居士一生受菩萨救苦难的事迹，都是真实的故事，记述如下：
我在北平读书时，在订阅的报章中，见到附送的观世音菩萨白衣神咒，心生敬仰，就背了起来。后来在江苏句容县任职，每天上下班须经过观音庵，心中则作入庵礼拜及对圣像持诵神咒的观想，很少间断。
一九三七年的冬天，日军入侵，句容情势紧张，南京杭州间交通断绝。为了安全，我借了车子送家眷先到镇江，计划再由镇江转往淮阴暂避，来日全家会合一同前往武汉。家眷离去的第二天早上八时左右，突然接到妻子由镇江来电话，说昨天渡江往北到仙女庙时交通受阻，只得连夜返回镇江。如今，北去淮阴既不可能，想回句容也没办法，目前暂时住在码头附近的旅社，等我前去决定一切。
我听后不知所措，第一，正值兵荒马乱，根本找不到车子前往镇江；第二，到镇江后要怎么样安置家眷？第三，自己要如何再回到句容？(上级命令不得擅离职守)在此时，我只有祈求菩萨加被，别无办法。放下电话后，茫然走出办公厅，忽见厅前停着一辆小轿车。我急忙向前询问开往哪里，碰巧是开往镇江。我大喜过望，坐上车后又问司机：车从哪里来？对方答说派来传送重要文件。又问：为什么车还没开走？答说：因有人忘了东西回去拿还没回来，所以没开车。
在我想来，这辆车就像专门等我乘坐的，不然哪能恰好这时有车；就是有车，哪会必去镇江？若没人忘了东西，车早已开出，我又哪有机会搭乘？这一切若不是菩萨庇佑，哪能这么巧？
到了镇江之后，我决定送家眷先去武汉，此外没有别的路可走。当时镇江人心慌恐，都作疏散打算。英国商船德和轮正停泊江心，是开往武汉最后一班轮船，午夜就要开驶，船票早就卖完。上船的人，须先坐小舢板到船边，用手高举着船票，不然英国水手就用水枪喷射，阻止上船。据说，载重量已经达到饱和，不得不加以限制。
从岸上远望船舷，只见堆满行李箱笼，旅客则睡在空隙地方。码头上人潮拥挤，许多人来往奔走，愿用高价买船票，但都没人买到。我人地生疏，言语不通，更不敢梦想。我在码头上徘徊很久，最后还是失望地回到旅舍，无法可想，只有与家人相对叹息。当时焦急的情形，现在想来，余悸犹存。到了这个地步，只有祈求菩萨加被而已。
正在默诵及祈祷中，门忽然被推开，一人手拿船票，直入室中要卖给我，说他因事故不能搭船，愿照原价钱出让，并且说在这兵慌马乱中，实在不想发不义之财。我在千谢万谢中，买到这张逃生的船票，真是如鱼得水，立刻将妻子送到船上。旅馆的人员看到了很觉惊奇，想不通这时怎么有人卖船票？又为何直接就奔到我房里卖给我？为何甘愿以原价卖出？我则深切体会到，菩萨威神之力，实在不可思议。
我因职务关系，送内子上船后就洒泪分手，想到将来能不能到武汉一家团聚，无法预料，一时国愁家难，齐上心头，悲哀凄凉的心情，已不知走在何街何路。忽然想起要如何回去句容的事，不禁又站在街中发呆。这时听到前面巷口里有两人在争吵，原来是一辆货车抛锚，车主和司机互相责骂。我问他们车子开往哪里？答说要回南京(经过句容)。我听了大喜，恳求搭乘，于是顺利回到句容。
下车后，立刻前往观音庵礼拜，并抽一签，请示能不能到武汉与家人团聚。签上说：「欲攀丹桂上蟾宫，岂虑天阶路不通；望用一般音信好，高人亲送到苍穹。」后来果然和句容县长结伴到武汉，和家人团聚。
经过这次感应，我持诵白衣神咒更加虔诚，如果因事没诵，则尽量补诵。
一九四一年，我在河南任职，机关内有枪枝，我喜欢玩枪，也放一枝在卧室，时常装退子弹消遣。当时内人正怀孕，怀中抱着次子，坐在对面床上，我无意中用枪口对头她，当时认为子弹已经退出，不觉中触动板机，觉得有东西阻碍着撞针，心里知道不妙，急忙检查枪枝，只见有一颗子弹，卡在枪膛。当时害怕得手足发软，面色改变。妻子已经察觉，惶恐地责骂说：「常常劝你不要玩枪，以免危险，总是不听。今天若不是废弹，就要闯下大祸了！」
我一时已没勇气再弄枪，就叫机关的乔队长来，请他退出子弹，并告诉他经过情形。他见弹壳尾部已撞一小坑，也说：「幸亏是废弹，否则不得了！」他退出子弹后，因为好奇，又装入，走到室外向空试射，只听轰然一声弹已飞出。同事们纷纷出来探询，以为枪枝走火，我们则面面相觑。使人无法了解的是，这颗子弹既不是废弹，为何先前不响？现在向空射击，为何又会响？大家都说奇怪。乔队长则称赞我福气厚，我自知哪有什么福德，所以没有惹祸，应该是礼拜观世音菩萨得到的奇迹。
来台后，家中供奉观世音菩萨。一九五○年秋，次子患头痛发高烧，又发痉挛，身直如棍，两眼上翻，抽动不停，经省立台中医院诊断为脑炎，入院七日，仍昏迷不醒，一滴水也不能喝，只有整日抽动。我见此情形，黯然神伤，想起在流离迁徒中，抚养不易，今已八岁，想不到患此疾病，不禁潸然泪下。
我于是默念菩萨神咒，恳求加被赐佑，念不到三遍，次子竟睡着了。半夜听到次子向我要水喝，真是高兴极了。倒开水给他，并没有喝下，只有用手将杯推向床边，把被都弄湿了，又昏沉睡去，但已经没有抽动的现象。再次醒来，要水喝了几口，随后用手左右乱摸，像找东西，问找什么？他答说找帽子。他并没有带来帽子，想必是梦话，我就未加注意。
次日清晨，他已能睁开眼看东西，算是比较清醒。问他知道现在住什么地方？他答说不知。又问他昨天喝开水、找东西记得吗？他答说，先拿水给同来的小孩喝，第二次才自己喝，但帽子却被那个小孩拿去。问他那个小孩从哪里来，答说：「我在一个地方看戏，那小孩要送我回家，他走时将我的帽子拿去。」我最初还不了解这是菩萨的加被，随即领悟到「送他回家，拿去帽子」，这不是菩萨拔除他的脑炎疾病，使他神识回到本体吗？不禁诵念圣号不止。
自此，次子日渐康复，不到两星期就出院，而且没有遗留任何毛病，真是太神奇了！
观世音菩萨倒驾慈航，辅弼阿弥陀佛，度化众生，脱离苦海，超登彼岸，我们怎么能不一心恭敬礼拜观世音菩萨，虔心持诵六字洪名「南无阿弥陀佛」呢！
一念定升沉
我们从过去到现在这一辈子，然后又到下一辈子，到底是什么样的因缘在掌控？我们自己又是否可以把握自己的未来，掌控着自己的下一辈子要到哪里去，或是变成什么模样吗？
这里跟大家分享两个故事，从中可了解到，到底是什么因素起了关键性的作用。
佛教注重根基，根是根本，基是基础。如果没有基础，空中决建不起楼阁来；若是基础不坚，楼阁亦难保久远。
人也是这样，如果没有素养，或者没有好的素养，必不能成为大器，这是必然之理。
在中国明朝时代，有一位姓陶的女士，家住浙江绍兴，是当地王德用先生的妻子，伉俪感情弥深。唯一美中不足的是，陶女士过去对佛法缺少培植，所以自来到这个世界上，对佛法一直不感兴趣。
她不但对佛法不感兴趣，连做人之道的善言、善行也一点都没有。依佛法的角度来看，这实在是一个苦恼的人生。像一个人在沙漠上旅行一样，没带充足的水与粮，是毫无生机可言的。
有一天，陶女士突患重病，神志昏迷，久久不苏醒，恍惚中看到两个鬼卒对她说：「你的阴寿已绝，当堕恶道。」鬼卒的话刚刚说完，地狱诸相忽现眼前，刀山剑树，镬汤铜柱，以及其它种种刑具，无不毕现。而正在地狱中受刑的人，惨呼哀叫，目不忍睹，耳不忍闻。
陶女士亲眼见到这些地狱惨相，怵目惊心，恐惧万分。想到自己在生前所做所言，无一为善，一旦身遭其境，将何以堪？
这时，她忽然想起隔邻庙里和尚诵经的声音，依稀还记得有「金刚般若波罗密经」这几个字。于是，她不期然地高声诵念着：「金刚般若波罗密经」。就这样差不多念了有几千遍，达至一心不乱。说也奇怪，这时地狱忽然不见了。陶女士的心情由紧张沉重变得轻松起来。
然而，奇怪的事情还不止于此。陶女士念诵了「金刚般若波罗密经」这几个字以后，她嘴里忽然发出五色彩光，而空中隐隐约约有人大声说：「陶善士已生善趣了。」
陶女士究竟到了哪一善趣，不得而知，但从那彩光可知必是生到人天二趣。
如前所言，陶女士没有培植过善根，所以她生前所作所为一无是处，死后的堕落，是她应得的必然下场。然而应下地狱，而又不下地狱，这又是什么原故？岂是因果有差？
要解答这个问题，必须要了解心念转换的重要性。善与恶，天堂与地狱，只在一念之间。一念善，即是天堂；一念恶，即是地狱。十法界(六道、声闻、缘觉、菩萨、佛)亦不出当人之一念。故「念」为吾人升沉最主要之转折点，不可不慎。
当地狱现前之际，陶女士能忆及「金刚般若波罗密」七字而高声朗诵，至数千遍之多。这证明她过去的恶念，已转变成善念了。善念一生，万恶皆灭。况且般若为诸佛之母，能一心持念，其功德自不可思议。陶女士之所以能灭恶生善，就是由此缘故。
还有一个真实故事，是关于一位过去世当小偷的人，死了以后又来投胎转世。这个人待要出世之际，助产士到产房去助产，却在洗手的时候突然发现金戒指不见了。大家都在想：「这怎么可能？因为产房内只有产妇以及刚出生的婴儿，并没有其它的人，金戒指怎么会无缘无故不见了？助产士将脸盆的水倒掉，怎么也找不到金戒指，突然瞥见婴儿的拳头握得紧紧的，于是前去打开那小手，金戒指竟然就在他的手上。
过去世当小偷的人，这一辈子很容易因为习性使然，又来当小偷。我们很多的习性，都是过去世所累积和带来的。
习性如此，与人的因缘也如是。有的小孩子个性很差，父母气得无计可施，这时要转念去想，自己一定是过去世跟这个小孩子很有缘，所以当父母的要很有耐心和爱心，来慢慢引导这个有缘的小孩。
我们修学佛法后，明白了下辈子要做怎样的人，会遇到怎样的因缘，全都是自己决定的。任何一个行为，任何一句话都会被记录下来，下一辈子就靠着这些业力来决定。
因此，星云大师说的：「存好心，说好话，做好事」就是最好的依据，让我们储存更多善美的种子，打好稳固的基础，他日必会绽放美丽的花朵。
地藏殿传奇
这一个故事内容说明善有善报，以及地藏菩萨慈悲显灵的事迹，更重要的是说明人性光辉的一面，有感恩图报的、有施恩不望报的，是一百多年前发生在台湾嘉义地藏殿的故事，是一九六二年煮云法师在该殿大愿台讲《地藏经》时说的，已编在老法师著作中，仅将原文录出，以飨读者：
这次在嘉义地藏殿大愿台讲《地藏经》，据说此庙已有三○二年的历史，当时有人去国内朝安徽九华山时，迎请了一尊地藏菩萨圣像回来，建庙供奉，数百年来香火不断，灵异感应之事也很多。其中有一件动人心弦的故事，笔者述记如下：
过去，有一位林登章先生，住在距嘉义乡间十数里路，为人正派，不幸被奸人诬害，捉进官厅，关入监牢。林太太为了丈夫含冤入狱，家中又清寒贫苦奔波各方，托人救援，把家中所有的现款花得一干二净，仍然不能援救丈夫出狱。
后来，她知道官厅一定要四十两银子，才可以为丈夫赎罪，林太太在万分不得已之中，只有咬紧牙根，狠起心肠，将仅有的一个儿子，卖了四十银子去赎夫，介绍人又取去了三两介绍费，余三十四两，是否能够赎丈夫也不知道。
林太太每次入狱探夫时，都遭看守们辱骂和留难，目的是要钱。他们说：「靠山吃山，靠水吃水」，是的，打官司，进衙门，有理无钱莫进来，这是古今皆然。林太太每次都得陪笑脸，说好话，还要送送小礼，不然休想进去，「阎王好见，小鬼难缠」，今天来缴银赎夫，当然不能例外。
那时监狱地点是在大街，也就是现在的吴凤路，林太太就在附近买了一些槟榔，作为进见牢头看守们的小礼。哪知就在掏钱买槟榔时，把赎夫的三十七两银子掉了，自己还不知道。一直到当官交银时，发现银包遗失，伸进去的手半天拿不出来，吓得面无人色，急得哭不出声来，卖去了心爱的独子，指望赎夫回来，现在银子遗失，丈夫不能出狱，自己也只有死路一条。在她未死之前，仍然不死心，再回去沿途寻找，万一找不到银子，只有自尽一途。
嘉义城内布街(现在的光明路)，有一个土地公庙，庙中住了一个穷乞儿徐良泗，他不但贫穷无家，而且天生残废，一双脚麻木瘫痪，不能行动，用屁股在地上挨着走路。白天沿街求乞度活，晚上就以土地公庙为家。
那一天，当他在大街求乞之时，远见一女人在榔摊上买槟榔，匆忙而去，银包掉在地上。他挨上前去，将银包拾起，本想追上前去，送还人家，无奈自己不能走路，叫喊也听不到。他坐在地上将银包打开一数，有三十七两银子。穷乞儿哪里见过这些白花花的银子！当时吓了一跳，他也没有生出见财起意之心。反而觉得那女人匆忙之色，一定有什么大事，不能随便把银子拿走，万一找回来了不见银子，可能自杀的。「我要在这里等她回来！」
徐乞儿一等再等，等了很久，方见有一女人，满面焦急之色，跑来东张西望在地上好像找寻什么东西。他知道失主找来了，急忙挨近去用手拉她的衣角。林太太以为乞儿要向她讨钱，没好气地大声道：「我急都急死了，哪里还有钱给你，快点走开，我要找回失去的东西。」
徐良泗好心遭来白眼，他仍轻声问道：「你这位太太，掉了什么东西，这样焦急？说说看，或者我能知道。」这一声可把她从死神中叫回来，她惊喜道：「真的啊？」他答道：「当然真的，我捡到一样东西，你说对了我就给你。」
她焦急地道：「我掉了一个布包，里面有三十七两银子，这是我卖儿子的钱，我的丈夫被人诬害，关进牢中，需要四十两银子，方可赎罪。我不得已，卖子赎夫，介绍人取去三两，我还担心银子不够，哪知却在这里掉了。这样一来，我的丈夫也不能出狱，我的儿子也卖了，人财两空，我只有自杀一条路了。」说罢痛哭不已。
这时有些好心人都走过来问长问短，徐良泗毫不迟疑地道：「你不要难过，银子是我拾到的，是你买槟榔时掉的，我因不能跑路，追不上，叫你也不听，所以在此等你回来。现在银子在这里，你拿去点点数。」乞儿将银钱交出来，一声不响地走了。
林太太找回失去的银子，心喜不已，反而将乞儿忘记了。连名字都忘了向人家问，就赶去官厅赎人。
当官的这才知道是卖儿子的钱，穷苦乞丐尚且见财不昧，自己怎能昧起良心来索取人家卖儿子的钱呢？因此天良发现，慨然地将她丈夫放出，不要她的钱，这由于徐乞儿善举，才感动了当官的。
林登章出狱后，知道儿子卖了，除介绍人取去三两外，又请客送礼，花去不少，再找乞儿时也不知哪里去了，后来就在布街顶了一间店面，做五金生意谋生。
再说徐乞儿回到土地公庙住了一夜，第二天是清明节，赶去城外「东廓坟间」公墓地，向人讨乞祭祖先的红龟糕，由于路远天雨，回家又晚，沿途挨行又慢，赶到城门时，城门早已关闭。不得已，去城外附近的地藏菩萨庙借宿，恳求庙公慈悲，暂借大殿佛前，住宿一夜。
庙公认得徐乞儿，也就借宿给他。可是他睡到深更半夜，忽然在大殿内，大声惨号鬼叫，活像有人杀他一样地苦叫不休。庙公以为他是神经发作，骂他两次，仍然不听，被他闹得一夜没好睡，气愤不已。
庙公第二天一早起床，想把徐乞儿赶走，见他正熟睡，把他从梦中叫起来，骂他为什么夜间不睡鬼叫？徐乞儿惊醒后，一跳竟站起来，自己也不知道，张开脚就跑到庙公前面。
徐良泗突然能行走，把庙公吓得连连退后数步，惊奇这瘫子怎么一夜之间，能够自然走起路来？询问结果，原来徐良泗昨夜睡在地藏菩萨圣像前，梦中见菩萨派了殿前一高一矮两个小鬼来到他的身旁，一个抱起他的上身，一个捉住他两条瘫腿猛地一拉，痛得他惨叫不已。可是两个小鬼，不管他如何惨叫，仍然不断地用力拉直他的残腿，把他痛得昏迷过去。
后来不知怎的睡着了，现在这双残腿居然和正常人一样，这样一来他比昨天拾到了银子还要高兴。庙公见此奇迹出现，当然不能再骂他，而且也为他高兴，他自己这时也知道地藏菩萨显灵，为他治疗残疾，于是跪在地藏菩萨前，感激涕零地倒身下拜，磕了几个响头。
徐乞儿残疾痊愈后，很多人都来为他祝贺，他反而因此烦恼起来。残疾时可以乞食度日，现在残疾好了，不能再去沿街行乞，一定要自力更生，可是穷乞儿除乞讨外，如何去解决衣食住的问题呢？做生意没有本钱，结果还是从无法中想办法出来，将身边仅有的余钱买了两只水桶，替人挑卖水为活。那时没有自来水，家庭富裕的，都叫挑水的人每天送水来，徐良泗从乞儿一变而为卖水人。
林登章出狱后，知道遗失银两、乞儿拾金不昧的事，亦曾找寻这位救命恩人，可是连名字都不知道，无法寻找。他们当时住在很远的乡间，当然不知道乞儿住址，因此对这不知姓名的恩人无法报答，耿耿在心。经过两三年后，林家的五金店生意，越做越大，想念恩人之心，也是与日俱增。
有一天林家叫徐良泗送卖水来，林登章并未见过徐良泗的面，眼前的恩人并不相识。那时的女眷是大门不出的，有男人来，女人躲着不出的，所以几年来一直找不到这位乞儿恩人。刚巧徐良泗送水来进厨房，无意间被林太太看见，大为惊讶，这人面貌和我那位恩人一模一样，是不是就是他？不是！绝对不是！他是瘫子，不能行走的，但是这人为什么又这样像他？
林太太自问自答，狐疑不决一连数日，过后便将此事告诉丈夫：「这个卖水的人，面貌和那位恩人一样的面孔，不知他为什么不是瘫子，却是挑水的！你明天请他进来，详细和他谈谈，看他过去是做什么的。」
第二天徐良泗仍然送水来，林登章特别请他坐下来吃茶，然后请问他贵姓大名，在未做卖水生意以前做什么事，家中还有什么人。徐良泗就毫不隐藏地说实话道：「说来惭愧，我在三年前，不但不能挑水，而且不能走路，多年瘫痪在地上换行，那时只有沿门乞化。后来某一年清明节，夜宿地藏菩萨庙中，梦见菩萨叫两个小鬼为我疗疾，此疾愈后，就以挑水自力谋生。」
这时林太太从房中走出，手牵她丈夫，双双跪在面前，口称：「恩人，受我们夫妇一拜！」他们没事先说明，双双下跪，吓得徐良泗双手连摇着后退不已。经过林家夫妇说明一切以后，才知道是三年前清明节前一天所发生的事，这时也知道就因做了这件好事而感地藏菩萨显灵治疾，真是又惊又喜。他们坐下来谈了一会别后经过，徐良泗就想抽身告退，可是林家夫妇无论如何也不肯让他走了。
林家夫妇很诚恳地对徐良泗道：「恩公当时救了我们夫妇，你当然不想施恩望报；可是我们蒙受恩惠的人，不能这样想，你也是一个人无家无室，我们店内也需要人帮忙，你就在我这里住下，和自己家人一样吧！」
从此，徐良泗也不再卖水，住在林家五金店内，协助他们做生意。不数年之间，林家不但生意兴隆，而且置了不少田地，也曾数次想为徐良泗娶亲成家，可是皆为他拒绝不允。林先生知道他是个直爽的人，说一不二，只听其自然。
再过数年，林登章接到广东的叔叔来信，要他回广东老家继承祖业，自己生病，无法侍养善后。他夫妇决定赶回广东省亲承继祖业，这里的财产由徐良泗全权管理，也不敢明言赠送给他，只说请他代为管理，要他相信自己不久就会回来的，不然徐良泗又不肯接管。
徐良泗一直盼望林氏夫妇回来，可是他们一直也没有回来。经过数年后，来了一封信，表明心意，他们要继承祖业，再也不回来了。所有财产全部奉送，同时劝他早日娶亲成家。
可是徐良泗并未娶亲成家，而且终身不娶，他还是仍以代管人自居，为林登章管理财务。后来徐良泗遗嘱将布街的房屋全部施舍给土地公庙，感谢在穷苦时多年依住的恩惠。在他有生之年，每逢初一、十五皆去城外地藏庙礼敬地藏菩萨，感谢菩萨治疾之恩。据说他死后还有六十甲地为当地政府所接收。
徐林两氏，一个施恩不望报，一个定要感恩图报，都值得后人效法和崇敬，难怪嘉义老一辈的人提起此都有口皆碑、津津乐道。耳闻嘉义省议员何茂取等，春秋二季均至徐林二氏灵位前拜祭一番，景仰其为人。
笔者曾为此事，和陈资庆居士，亲往光明路一家私人医院内，见到徐林二氏的牌位，还有当时那一尊土地公像，徐乞儿所依住的土地庙地点。左右邻人知道笔者特来寻问此事，都乐意主动告诉我徐林二氏的过去。
这故事除说明地藏菩萨的灵异之外，而且阐扬了人性的善良，对社会经心皆有裨益，故乐而为之记。
人面疮故事二则
佛教讲「身、口、意三业」，有时候不经意的一个恶念，也会导致意想不到的因缘果报，下面的这个故事就是一个证明。
中国古时候，在杭州有一座灵隐寺，寺内有位高僧，法号叫觉禅，自皈依三宝剃度为僧之后，一向是严守戒律、道德清高。也正因为如此，寺里上下对他都很尊重。
有一回，灵隐寺为了修建禅堂，觉禅法师便前往各地向施主化缘。路途中，他偶然进入一位施主的家，刚好厨房正在烹煮鸡鸭鱼肉，阵阵香味扑鼻。觉禅法师闻到香味，心里无意之间竟生起贪吃馋嘴的念头。
然而，就这么一念生起过后，觉禅法师回到寺里，忽然间染起病来。先是全身肿痛不堪，过了好几天，不仅是肿痛没有消退，脸上更长出一颗毒疮，痛苦异常。更奇特的是，这颗毒疮的形状就有如人的面孔，还可以依稀辨出耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子等五官。
长了毒疮，觉禅法师只觉得非常痛苦。如果不把毒疮遮盖起来，任人在旁指指点点观看，则痛苦稍减；如果是掩饰起来，则痛入心肺。冥冥之中，好像是这颗毒疮要藉此警戒后人，不可轻易违犯戒律。
觉禅法师自己反省过后，认为这一定是前世的冤孽相缠，所以才长出人面疮。于是他在佛前虔诚诵经礼忏，希望能够化解前世的恶缘，但久久仍没有见效。
有一天，又是痛剧难忍之时，觉禅法师只得躺在床上养静，忽然间听到毒疮开口说话：「觉禅，我前世被你所害，所以今世来报仇。你在前世是富贵之人，家里有一妻一妾。你的小妾私行不正，和我的弟弟私通。很不幸的，我的弟弟和我长得很相象。你听说了他们的奸情，怒气冲天，不分青红皂白，连夜带了一伙恶汉，持刀闯入我家，将我杀死。
「更悲惨的是，当你知道误杀好人之后，还不肯罢手，另外寻人刺杀我的弟弟。我的弟弟犯错，死有余辜，我这个局外人却被你冤枉杀死，便前往地府申诉告状，幸好冥王准许我回来报仇。
「我跟在你的身旁好几年了，因为你持守出家戒律，有护法神保护着你，我一直没有机会下手。然而，那天你见了肉食，竟然心起邪念，护法神弃你而去，我乘这个机会立即来索命报仇。不过，我看在你修行还算虔诚，就饶你再活十年，然后要把你捉到阎王殿上对案！」
觉禅法师听后，又羞又悔，不禁痛哭流泪。
一天，从天台山来了一位得道的和尚，到灵隐寺游玩，看见觉禅法师病苦的模样，顿时生起了慈悲之心，便想方设法为他解冤治疗。
和尚讨了笔墨，在人面疮上面书写了「解冤」两个字，然后对人面疮说道：「冤可解，不可结。觉禅前生误杀你，并非出自他的本心，只是一时的过失。我今日在此点醒你：觉禅将来若能证悟解脱，度你前往西方极乐世界，远远胜过你世世轮回，再结下不解的孽冤。」
冤魂听了这话就醒悟了，从此毒疮就一天一天地消退，到最后完全康复。觉禅法师为了感谢和尚的恩德，从此更加精进修持，念佛安禅，不敢再有一些懈怠。最终，他证悟佛果，并救度冤魂往生佛国，这段冤孽也就止匕消除了！
觉禅法师前世误杀人命，导致冤魂相缠，数年来俟在身旁伺机报复。只因为法师为僧有道，正气上腾，使得阴魂不得靠近。然而，当他偶然间萌生了俗世的念头，邪心一动，阴气就乘虚而入，使得他染病生疮。因此，我们可以这样说：一个人的祸福命运，都是自己的心感召而来的。
当今末法时期，道德衰微，祸患频频发生。世间之人，应该要修心正志，所谓「行仁义，存慈悲」，来消除灾劫。而出家僧众，更应引以为鉴，尤其是要严守清规、谨敦戒律，对于五欲，要能做到不萌邪念，这样一来，鬼神都敬而护之。进一步，要常常持有度人度己之心，则不辜负佛陀救度众生的一片苦口婆心了！
再说一则也是人面疮的故事：
唐朝的悟达国师，在未受封国师之前，是个名叫知玄的僧人。他在少年时代参访丛林，在长安京都某寺挂单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种叫「迦摩罗」的恶疾，通身生疮，发出冲鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来往，但知玄住在他隔壁，怜愍他的病苦，常常主动去照顾他，一点讨厌躲避的脸色都没有。
后来病僧的病好了，感激知玄的德风道义，就对他说：「我要走了，你以后有难临身，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法解救你的灾难。记住，在有两棵大松树并立的标志，那就是我居住地方。」
后来，知玄因为德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师。受封以后，住持安国寺，德名益彰，懿宗皇帝并亲自请教佛法，更御赐沉香装饰宝座，座高二丈许。
然而，就从这时开始，他却不幸在膝盖上生出一颗人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。悟达国师痛苦万分，召请了各地名医，都拱手逊称无药可医。
就在群医束手、疮疾日烈时，国师突然记起当年那位病僧临别时所说的话。于是，他前往西蜀入山去寻找。一日傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时，忽然看见两棵并立的松树。他心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已站在门前。两人相见万分欣喜，国师便把所患怪疾的痛苦相告。僧人对他说：「不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日去洗一下就会好的。」
翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到岩下清泉之畔。国师刚用手捧起水准备洗膝上人面疮时，不料那颗人面疮竟出声大呼：「不要洗！不要洗！」国师惊问：「为什么？」人面疮问：「你曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传呢？」国师回答：「曾读过。」人面疮讥讽地说：「你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事？」
国师虽有读过这段史实，但仍然不解。人面疮进一步说：「往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当初汉朝吴楚七国造反时，你在汉景帝面前谗我，致使我被腰斩于东市。这冤深恨重，累世以来，我总想寻求机会报复。可是你十世以来，都是高僧，持戒十分精严，冥冥中有戒神在旁保护，使我无法近身。
「如今，由于你受皇上的恩宠，待遇丰厚，已到了奢侈挥霍地步，动了希名欲利的心念，无形中阴德已损。因这缘故，我才能接近报复你。现在，蒙迦诺迦尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的夙冤，也告终结。从今以后，我不再和你为难作对。」
国师听了，非常震恐，连忙掬水来洗，一时痛入骨髓，晕绝于地不省人事。苏醒后，觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。由此，国师遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的。国师欲回寺礼谢那位僧人，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。于是他筑一茅庵，自此不再下山。
悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤，为报答此特殊广大恩德，如经云：「若不说法度众生，毕竟无有报恩者」，同时为后人开启忏悔之门，所以编着了《慈悲三昧水忏》，就是取自尊者以三昧水洗人面疮，化解宿冤业的事迹。
口生莲花
受持《金刚经》，主要是以般若空性智慧，引导五度波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定等，以及四摄法门——布施、爱语、利行、同事等，福慧双修，从而证入无上菩提为理想目标。
但，诵持《金刚经》，也可获得不可思议的感应功德。在这里就说一个「口生莲花」的故事，会让人觉得难以置信！
宋朝淳熙元年，扬州府承局周兴，自幼每日持诵《金刚经》一卷，不论公私如何繁忙，必定抽空持诵。
有一次，他奉太守莫濠之命，携带钱币、丝料、沉香及寿烛等献礼，大约价值一千多贯，前往京城向朝中的一位显贵祝寿。
到了瓜洲渡，周兴投宿在郁三所开的客店中。郁三夫妇看到周兴的行李沉重，遂起了贪念，与哥哥郁二计谋，在三更时分，入房行凶，将周兴打死，抬到离店约有五里的地方，将尸体埋在路旁，并将周兴所带的行李及财物尽行劫走。
周兴因为超过回报的限期，仍未返回扬州府向莫太守复命，就被误为携款潜逃。他的妻子受到牵连，因此被官府监禁于狱中。
莫太守奉召前往朝中，带着左右侍从起程，到了离瓜洲渡尚有五里的地方，忽然看到一朵莲花拦阻在路上。莫太守便下令左右的侍从将莲花折断，奇怪的是，这些侍从用尽力气，甚至用利刃来劈砍，却无法将莲花砍断。
莫太守觉得很奇怪，遂命人就地挖掘看看。挖到约四五尺深时，突然看到一具尸体，原来莲花竟然是从死者的口中长出来的！
众人将死者抬出，仔细端详，死者的眼睛轻轻地眨了一下。众人七嘴八舌地辨认，竟认出这人就是去年失踪的周承局。莫太守大吃一惊，连忙命人将他搀扶到附近的人家，用粥汤慢慢调理。
到了次日，周兴才能开口说话。莫太守亲自来探视，周兴对他说：「我带着祝寿的献礼，投宿在客店，结果遭店主郁二及郁三谋财害命。我被他们打死掩埋，至今已有十八个月了。」
莫太守听了只觉得十分神奇，赶忙问说：「你为何能够不死？又不觉得饥饿呢？l
周兴回答道：「这都是我以前持诵《金刚经》的功德力所致。我被埋在地下，就像在梦中一样，看到一位金刚神，将一朵莲花插在我的口中，所以至今仍然不觉得饥渴。」
听完周兴所说，太守不禁肃然起敬，合掌再三赞叹说：「我曾听闻《金刚经》有不可思议的功德，一直未能深信，经你这么一说，才知《金刚经》有如此神力，真是佛法无边！我深感惭愧，已将你的妻子监禁年余，现在后悔也来不及了。我想平日所审理的案件中，必定有不少是冤枉的，我发愿要再三细审，免得再有冤枉好人之事。」
太守立刻行文扬州府官，将周兴的妻子尽速释放，并且派人将郁二及郁三夫妇逮捕。郁二兄弟知道无法隐瞒，只得招认出确实在案发当晚，串谋打死周兴，再劫走他所有的财物。
真相既得大白，太守便将全案的经过具文奏呈皇上。皇上阅后下了一道圣旨：「周兴承佛法不可思议的功德力，所以神天守护，因而得以死而复活，善行殊堪嘉许。郁二及郁三谋财害命，罪孽深重，如果予以宽贷，惟恐以后再阴谋害人，应一并予以重杖处死。郁三的妻子脊杖二十，充军海外，永不放还。」
我们读到这一段：周兴死了埋在地下，口里尚能够长出莲花；那一心持诵经卷的人，一心不乱，身坐莲台，也是可相信的了！
再从这篇故事看来，周兴所受的冤屈，得以真相大白，皆是佛菩萨暗中护佑，才得免于死亡及饥渴。至于周兴被埋于地下超过一年，却未被来往的行人发现，一直要到太守赴京的途中，才从地面出现莲花，终得洗雪沉寂年余的冤屈，其中原因何在？
我总认为佛菩萨为了开示教化，启人敬信之心，要让太守亲眼看见此事，所以在冥冥中如此安排。要不然，如果是由路人发现相救，再由周兴面报太守，所谓「眼见为凭」，太守没有亲见，自然不会深信，也不会把这件事上奏皇帝，使到这件事告知于天下。我们如今能有殊胜的因缘听闻佛法，如果不能闻而起信，进而努力修行，岂不辜负了佛菩萨的谆谆教诲！
受持诵经，免罪放还
世间上很多人都喜欢吃肉，有时候家畜肉食还嫌不太够味，时常去山间野外猎食野生肉类，调调口味。在一般的社会上来说，这算不了什么，并不认有什么犯罪行为，但在佛教来说，这却犯了五戒里面的第一杀戒。犯了杀戒的人不但将来(来世)或现世(今生)要身受杀报，死后在阎罗王面前亦不免刀镬之苦。
过去中国有位名叫王迪功的人，他是服职于政府的官吏，衣禄已经是很够富裕的了，但他对于家常的肉食有点乏味，总希望换换口味。因此，他常常在公余之暇拿着打猎的武器到山里去猎取野味。
他的夫人是一位虔诚的佛教弟子，王家的其它家庭成员，虽然没有一个反对佛教，但能真正具有诚信，而实际去奉行的，只有王太太一位。
自到王家，她即声明不宰杀任何生物。她的尊长和丈夫总算开明，秉着人各有志的态度，不勉强她做不愿做的事。大家大鱼大肉的，吃得脑满肠肥，她却淡泊自甘。
她茹素，但她的体格也很强健，平常很少有病。她的功课，以念经为主。她每日念《金刚经》数十卷。其它的什么也不念，只此一门，专心深入。
有一天她的先生打猎回家，正巧她在念经，这时前十四分刚念完，正要开始念十五分，她见先生从外面回来，喜不自胜，实时唤住他说：「来来，同我念念这第十五分(持经功德)《金刚经》吧！」她先生本来对佛经是没有什么兴趣的，因为伉俪情深，不忍拒绝，就跑到经案旁边坐下，跟着他太太从持经功德第十五分念下去了。
他实在感到乏味，还没念完就跑开了。他太太在摇头叹气之下，徒唤没有善根，奈何，奈何！
从王迪功念经时算起，大约过了五年的光景，有一天忽然中风(由于肉食过多所致)，医药罔效。因为身体瘫痪，不能行动，就经年睡在床上，这种痛苦也够他受的了。
有一天，他在迷迷蒙蒙之中，被两个像当差似的人拘去。他跟着那两个差人走到阎罗王审案的法庭上，阎罗王怒容满面地坐在法椅上向他斥责说：「你享受国家爵禄，不去修善积德，却专以杀生害命为能事，减你的寿命，绝你的俸禄，不足以罚你所犯的罪，应该要把你放入镬汤，让你尝尝热汤的滋味。」
坐在阎罗王旁边的鬼吏，检查人间善恶的簿子后告诉阎罗王说：「这个人杀业虽然重，但生前曾与他的妻子同念一分《金刚经》，应予将功抵罪，放还阳间！」
阎罗王认为他的杀业那么大，不略施惩诫，就轻易把他放回，将何以惩来兹！于是命鬼差在镬汤内取一杓汤。浇在他的背上，使他知所警戒，然后才把他放回去。
王迪功回到阳间后，背肩上忽然害了个背疽，痛彻心髓。他知道这是镬汤浇淋所致，非医药所能收效。于是请她的太太在佛前替他发愿忏悔：「永远不敢再伤物命，且愿手写金经，终身受持。」这一天夜里，他忽然梦到一个和尚用手摩擦他的背疽，并没摩多久的时间，仅仅只摩了三匝，等到天明的时候，他的背疽，脱然而愈。
《金刚经》上说：「若有善男子，善女人能于此经，受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。」又说：「当知是经不可思议，果报亦不可思议。」又说：「若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
佛对受持《金刚经》的功德如此的赞喻，并非夸大其词。我们看看王迪功连《金刚经》一分尚没念完，以如山杀业，就可不减寿禄，而免镬汤地狱之刑，怎能不决然而信呢？
然而，若要从中真正受益，还得从听闻经文内容之后，加以消化、吸收、修持。《金刚经》说：「世间一切都是假相」，或者把世间每一样事物的短暂存在称作「幻相」，形容它为梦幻泡影。为什么？因为任何东西生起以后，一定会逐渐坏掉、消失。以苜蓿芽来说，你把它搓、搓、搓，搓到水分没有时，它就消失了，因此它只能维持一段时间。又像水果，它产生以后到烂掉、消失为止，存在的时间非常短暂，所以形容它是「虚妄」的。
《金刚经》强调菩萨的修行一定要发大菩提心，行六度四摄法门，特别是要度一切众生入于无余涅槃，这是大悲心的极致。从初发心到证得菩提为止，于其中间清楚知道一切法的真实相，这是菩萨的空性智慧。所以《金刚经》是彻底的人间佛教，是人间菩萨修行的宝典。
一名修行者的轮回
近来，我读到一篇来自中国四川，名为空寂的三宝弟子的回忆录，所言的事迹足以成为佛教徒的借鉴，特此摘录如下：
各位同修，这篇纪实，是我在本师释迦牟尼佛，及十方三世一切诸佛面前忏悔，以诚恳心逐字逐句成稿的。在此写出来仅供同修参考，以我的过往为借鉴，从中吸取教训，赶快提取自己学佛修行的正念；发大愿心，勇猛精进，永不退转，脱离六道轮回之苦。
我姓李，一九八九年三月皈投依佛门，礼海空法师学习，取皈依法名寂空。入佛门后，天天礼佛，参禅打坐，虽然对佛法了解不多，但常常看佛学书籍；对学佛、成佛坚信不疑，心地虔诚。
一九九二年八月廿五日晚，礼佛后静坐，在佛菩萨的加持下，约晚上十点钟左右知道自己的宿命。当时伤心地大哭了一场，下决心好好学佛。
一九九四年八月廿三日晚，在佛堂静坐又进一步知道我爱人、孩子的宿命。自己宿世的轮回再次得到佛菩萨的证实，直至今天，才写出来。
六百年前，我是一位出家比丘。我二十岁出家，曾受三坛大戒，修行五十余年。在学佛修行的过程中，我做了不少好事、善事，但由于贪恋红尘，妄想人天福报，最终不但没有脱离六道轮回，反而堕入三恶道中受苦。
我由比丘身死后，投生一有钱的财主家庭。长大成为一名公子哥儿，成天享受着花天酒地的生活。身边有侍女八名，虽不好色，但贪名、贪财、贪利十分严重，造下了不少恶因。
这一世死后。又投生一个当官的家庭。长成人后，我当上了领兵将军，威风凛凛，要什么有什么，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活。由于吃、喝、玩、乐，再次造下种种恶因。特别是领兵杀了不少的人，将人头砍下，抛尸于江河。就连对方士兵藏于草丛中，都要找到拉出来杀掉，给后世结下怨缘。
我由将军死后，投生三恶道变蛤蟆三次。由于将人头砍了，所以变蛤蟆无颈。杀人抛尸于江河，我变蛤蟆时遭捧打、钩钓、翻腹死于水面，腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦来偿还前世之报。
三次蛤蟆报完结之后，又投生变山鸡四次，来偿还我为将军时，指挥士兵将藏于草丛中人杀掉之债。我当财主和将军时，贪于口福，整天吃香的、喝辣的，所以变山鸡遭枪打、刀砍，烹、煮、炒、煲之苦来偿还宿债。
当四次山鸡偿报死后，又投生猪胎，变猪三次。这就是我当财主和将军时，好吃懒做，饭来张口，衣来伸手，老想吃肉造下的恶因，只好变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打不算，还要遭千刀万剐，受种种苦来偿还两次人生贪口福欠下的恶报。
各位同修，当时我知道我轮回过程受种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我出家时已修到这种程度了，为什么还要贪人天福报呢？由一个贪字，临命终时一念之差竟沦入三恶道十次，又怎么不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地过去，又怎么不流泪呢！
我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果的人，而且又真实见到自己果报轮回的时候，又怎么不感激本师释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛菩萨的加持呢？当一个佛子跪在自己佛陀面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又前进一步的时候，又怎么不激动呢？
当时我想该以什么来报答佛菩萨的大恩大德，只有好好学佛。想到人生难得，佛法难闻；好不易又得人生，再不好好习修就对不起佛菩萨，对不起父母众生。
古德常讲：此生不为今生度，待到何时度此生。今生必须抓紧时间习修，要不然，待死神一到，不知所然。当一个人快死的时候，三口粗气一出，想想我们心里是否只有一个正念——到西方极乐世界去，好好修行直至成佛！
我誓言：今后要时时牢记戒律，以持戒斩掉五蕴六尘，消灭三毒。时时常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，永不退转直至成佛，解救六道有情众生。
一世比丘，得两世人生福报，不知积善积德，反而造下种种恶因，轮回到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后再投生人世，这就是因果不差毫厘。
有人会问，为什么我没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生学佛种下的一点善业，所以只在畜生道轮回；恶缘尽时，佛种又再萌芽，使得我今生又能学佛。
一名学佛人种下佛种后，这颗种子永远不变质；只要遇到适宜的水土、温度的时候，它就会发芽、开花、结果的，希望大家不要忘失自己的佛种！
