念“死”而修
下士道的第一部分，宗大师就为我们开示了不念死的过患与念死的胜利。不念死的过患有四：一是不死的错觉，导致生久居此世之心，把追求现世快乐作为人生目的；二是将学佛作为生活点缀，善行夹杂恶趣之因，成就的仍是凡夫心；三是将生命耗费在欲望的生活里，拖延懈怠，不能精进修行；四是为求现世圆满，易引发、滋长贪嗔痴，造种种罪业引入恶趣。每一点，导师都在引导我们进行观察修，实在是耐心之极。我简要理解为：一是久居此世，追求世乐；二是修行力弱，且杂恶因；三是拖延、懈怠，不能精进；四是背甘露法，引入恶趣。
我现在就第二点进行分享。
关于第二点，导师从两个方面来开示，一是修行没有力度，二是夹杂世俗心，善行的纯度势必很有限。导师说，把学佛作为生活的点缀，耽著于现世，心就没有办法从世俗心中走出来，修行就没有力度。这个道理是可以明白的，“投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽”，在无始以来，每个人很多时候对自己的发心都是不知不觉，至多只是后知后觉。我们粘著在凡夫心的百样串习中，要做到修行有力量，很难，就像要脱离地心引力那般难。除非，真的看到自己生命的过患，时常生起如救头燃的修行之心。
那么，我执著现世生活吗？修学近五年，《略论》也开始学第二遍了，我确定自己没有把学佛作为生活的点缀，可以肯定自己对世俗生活没有那样强烈的贪著了。但是，没有执著了吗？其实不是，我还是凡夫。
我从衣食住行来观察。
好像对衣著、外貌，我没有以前执著了。虽说不像以前再去买名牌，不会从头到脚，衣服、配饰、香水，一定得一套一套的，但我还是会执著，自己穿的衣服在那个场合是不是更加合适，甚至偶尔还会冒出念头：我觉得这个衣服很好看。这种凡夫的遍计所执，实在可怕。
这几年，我不化妆、不做美容了。可是，前个星期有一天，法戎说我这几年因为休息不好，看起来老了10岁，也长了很多白头发。我围着他问了10多分钟，是不是真的。我放不下。说明什么问题？说明我的心还是贪爱自己的外表，我没有在“触”的瞬间守护根门，没能“断”，然后就“受”“想”“思”。我没有学会观无常，没有学会接纳自己身体的无常。
好像我并不挑食，也不贪吃，但是，我会执著吃的菜里面是不是有葱、蒜。单位里，厨师知道我的习惯，在做这些配料前会专门给我舀一点出来。家政，我说过口味，她也就不放这些配料。如果是我炒菜，我更不会放葱、蒜。偶尔遇到有这些配料的菜，在可能的情况下，我就不吃。可是，我的这种习惯，却给别人带来了不习惯。至少，母亲几十年重口味，离了配料，就觉得菜很难吃。这几年，她不时会爆发脾气，其中一条就是她得迁就我的这个习惯。愚痴的我一直认为，这样做是正确的。
这一周通过学习，我突然认识到，我错了。父亲离世，我遗憾，因为孝道未尽，他也没有因缘了解佛法。难道，我还要因为自己饮食上的贪著，影响母亲向佛法靠近吗？再说，因为自己在饮食上的执著，伤害到别人的习惯而起嗔心，这是在造作恶业。这是需要忏悔的！
对于住，我好像也不怎么挑剔。我们有新房子，现在陪母亲住的旧房子有30多年了，虽然小、旧，但只要相对暖和就行了。然而，我也有执著的——我喜欢物品和书籍整洁而清爽。但是孩子不会定时整理，桌子、沙发、地垫上常是玩具。我就会掉到自己的执著里，说是帮着他整理、教他分类，其实是有嗔心的，巴不得他爽快地扔掉一部分。母亲节俭，收集的塑料袋、可能有用的瓶子、无纺袋，塞满了阳台三边。法戎喜欢的玄猫与灰猫，把阳台刨得地上撒着猫砂。我无奈中，选择把自己的可以掇拾的东西归整好，对那些杂乱选择了漠视。这也是不对的。我有嗔心、慢心。
行，我思考的不仅仅是出行，还包括行为。我近几年，会觉得单位的工作事情多，周六日又差不多义工行排满，所以，我很忙，我没有时间做更多的家务，坐下来陪母亲、先生、儿子闲聊。放假了，我也忙，我给自己安排有修学的内容，还要调整出一点时间休息下。每天开心为家人做好三餐，洗好衣服，就已经很不错了。这样的心行，让我连放假陪伴孩子做作业、练琴，多数时候也是心不在焉，觉得这占用我的看书时间。其实，因为有家政，我估计，一年左右我没有在家里拖过地了。修行，是一个借口，我惰在自私里才是事实！
导师说，出离心，出的是世俗心、执著。否则，所有的修行都是建立在世俗心的基础上，最后成就的还是我执，还是凡夫心。因为是凡夫心，还夹杂着三恶道之因。这样即使做善行，纯度也不高。
第二遍学了，我对业果深信不疑，不想身为一个修行人，最终还是浪费了暇满人身，去了三恶道。念死无常，我要把每天当成最后一天来过。
所以，这周我炒菜时，开始给母亲放葱、蒜了。我可以不吃，但不能勉强别人不吃——母亲很开心。昨天，我与母亲商量，帮助她整理阳台，只要她说要，我就留着，她说不要，我们就扔掉。结果，我们一起扔掉了六分之一个阳台多的“收藏品”，边整理边给顺弟说，是外婆过的穷日子多了，所以很节俭——阳台整洁了，母亲也很开心。今天早上，我帮助顺弟整理衣柜，清理出十几件已经见小的冬衣，告诉他之所以扔掉，是因为对他的爱、回忆在心里——顺弟很乐意。今天下午，我把家里拖了一遍——母亲的脸在发光，拖过的地板也在发光。
仅仅从生活来观修，都可以发现自己对世俗的执著与凡夫心，这是念死法门带来的利益。我自检，身为一个修行人，当贪、嗔等根本烦恼生起的时候，自己的心就没有在正念上；当我不是在根本烦恼上，就是在随烦恼上时，善念没有生起，内心不清净，就是在内心的三恶道。以这样的心行积累，何以坐脱立亡？
再去思维导师说的：现在的人修行、做善事，很难有纯粹的出离心和利他心，大多数建立在世俗的基础上，最后成就的还是我，还是凡夫心。我再去思惟，是不是这样。
导师讲得非常有道理，尽管我在工作中也是与人为善，但是，我的心并没有真正在他们身上，我会吝啬自己的时间，把工作当成义工行一样去加班加点的情况凤毛麟角。这几年，只有近一个多月的网课录制，平时只是帮助解决一些他们提出来的困难。
服务大众模式是导师为我们施设的非常好的六度四摄的平台，帮助我们积累福德资粮。我也不见得，次次时时都在行善。比如，有时我会觉得，置顶了近50个义工群了，一两个小时不看，所有信息量差不多100多，一个个回复，影响我休息、看法义的时间。有时我会觉得，某个义工的职责要求太高，催得太急，我又要修学，又要工作，又要照顾家人，没有时间。其实当我这样想的时候，也是在成就自己的贪著、我执。因为，我想的都是“我”。我思惟，今天就是最后一天，今天的24小时就是最后的24小时。
所以，这一周，我每回复一次微信，都修随喜法门，也念着三皈依去回复。导师说：修行要成就的不是一个客观上的结果，而是一种心念的转化。我再次确定，义工岗位，不在多少、大小、名称，而在于我用什么心去面对，发心正确，过程中不断调整发心，才是把做事当成修行。否则还是世俗的名利心做事，虽然可能有一些福报，还是导向三恶道。于是，后台向我发出一个义工岗位的邀请，原先的犹豫也就完全放下了，先安住把已经践行的义工岗位做踏实，而后传帮带、培养人才。当一块铺路石，并不在于这块石头有多大，放在哪里，是什么材质。
观修不念死的过患，才可以更深入地体会念死无常的利益。如果念死的心够坚定的话，初，可入道；中可发起精进；后可证得涅槃。我很向往！愿念“死”而修！
