海涛法师：慈悲的音声
慈悲的音声
编辑序
依据经典的记载，释迦佛尚未成佛前，曾经无量劫生在无佛出世的时代，或为国王、大臣、长者、居士、外道，不但在人类受生，也在鸟兽中受生，总是尽一己之能，利益大众。佛陀本生故事中，有关菩萨牺牲小我，利乐一切有情的事迹，不可胜数，例如菩萨曾经是一只小鸟，见到山上树林失火，恐怕众多同伴葬身火窟，于是飞到水边，以翅膀沾水，再飞回树林洒水，一次又一次，不休不息，这便是释迦佛前身的作为。
近年来，海涛法师的足迹遍及海内外，尽心利益一切有情众生的行，不能不说是菩萨精神之重现于人间。因为社会人心动荡，政局不安，因此而有八关斋戒之举办，以寂静化解纷乱，以柔软取代刚强，以斋戒净化人心，以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨，众生口腹之欲毫不节制，身心苦迫加遽，因此强调素食戒杀之必要，以放生对治杀生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行，道德沦丧，因此而有讲经弘法、印经送书之热诚，以正直调伏偏邪，以智慧化导愚痴，以光明照破黑暗。
真如妙法亘古常新，法尔如是，但众生执像而求，咫尺千里，相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙，但以浅显之因果道理契入世俗人心，化导群萌，循循善诱。所化育者，非惟年长耆宿，亦不乏稚龄幼童；所遍及者，非但人类旁生，亦不择地狱鬼趣。而于弘法演教之过程，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，尽在其中，若非亲历其境，不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也！
有鉴于此，编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要，分门别类而有六篇，汇集成书。篇名中「愍伤物类」，内容以彰显放生及施食之意义为主。「春风化雨」，乃校园及监狱之弘法实况。「修身齐家」，属于清净斋戒之活动内容。「心灵飨宴」，数数列举祖师大德之开示。
所谓「见贤思齐」，包含生动活泼的经典故事或问题解答。「世法世范」，强调待人、处世、接物、生活经验等。概括而言，本书所搜罗之题材，举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事，以及落发出家以来之心路历程等，无一不入法音宣流之谱。
法师布教用心至此，称其为殚精竭虑，为法忘躯，亦不为过！但愿读者诸君能起敬慎之心，借镜取法，随文起观，不生讥嫌，不起轻慢，以期入理会义，方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。
编辑部 敬序
海涛法师简介
「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来，在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法，并于海内外各地成立近一百多所生命教育中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升世间的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。
愍︱伤︱物︱类─供养七天的因绿
很久以前，有一个修行人正在打坐，忽然一只跳蚤跳到他身上乱爬，修行人无法专心，又怕伤了跳蚤，他慢慢把衣服脱下来，跟跳蚤商量说：「对不起，我要打坐，不能让你住在我身上，而且你可能会被压死。」修行人找了一根骨头，上面还有些肉屑，让跳蚤住在里面，又告诉它：「你让我好好打坐，将来成佛之后一定度你。」跳蚤在骨头里住了七天，直到寿命结束为止，这个修行人就是后来的释迦牟尼佛。
二千五百年前，悉达多王子修行成佛了。有一次，他带了一百多个弟子到印度北方弘法，天气很冷又下雨，弟子们希望早点回去，佛陀安慰他们说：「没关系，继续走，前面有一位大富长者很护持三宝，他会供养我们，让我们住，让我们吃。」大家一听，精神来了，走到之后，长者敞开大门让他们全部住进去，又准备上好的东西供养，七天之后，佛陀告知大众必须离开了，一离开以后又下起大雨，阿难只好回头请求长者说：「现在下大雨，很不方便，再给我们住几天吧！」但很奇怪，无论如何，长者就是不肯点头。阿难非常纳闷，问佛说：「为什么只让我们住七天？」佛就告诉阿难在无量劫前的那一段因缘：「长者就是那一只跳蚤，当初我找到一个地方让它住了七天，现在他来报恩，也只给我们住七天。」
所以各位，在家里看见蟑螂怎么办？蟑螂可不可爱？是不可爱，但是不能伤它，将不要的纸盒子折一折，放在屋角，蟑螂喜欢躲进去，你跟蟑螂说：「你到里面去，我把东西摆在门口，你们不用到处跑，我帮你念佛，念唵嘛呢呗美吽。」蟑螂会不会越来越少？会的，它最后一世住在你家，吃得好、睡得好，你又念佛，念《心经》回向给它，以后家再也没蟑螂了。如果你杀了它，以后就变成恶性循环，它找你麻烦，抢你的钱，甚至强暴你，很可怕的。
有人问我一个问题，生命为什么会轮回？各位，我先问一个问题，一个人为什么被关到监狱？做坏事么！同样的道理，为什么轮回？因为内心的欲望而造成业报，业报像磁铁一样，使你不断轮回，必须承受生老病死、爱恨别离的种种痛苦，谁造成的？自己！出家人就是为了解决这个问题而出家的，我们那些小和尚为什么不去玩，不去打电动玩具呀？因为他们知道想要跳出轮回必须消灭自己的恶业，所以各位，要不要开始修行？修行苦不苦？是，修行很苦，但这个苦可以使你跳出轮回；不修行没什么苦，每天吃喝玩乐，但是将来变小猪、小狗、小鬼，又做坏事，以后又下地狱。各位，将来不管你做什么事，千万不要做那种伤害人，或使人造业的职业，卖刀，卖牛肉干，卖鸡肉
。
在佛陀时代，佛陀的堂弟，叫提婆达多，他一直想害佛陀，为什么这么做？很多人想要做立法委员，做市长，做总统，不是真的想服务别人，只是想得到名位、利益及人们的尊重，提婆达多就是这种人，但佛陀心中永远没有怨恨。有一次，提婆达多生病，病得很厉害，佛陀知道以后赶去看他，但有人不相信佛陀的慈悲，他们想：「提婆达多常常想害你，你真的关心他吗？」佛陀说：「我看待提婆达多有如我儿子罗罗一样，如果我说的是真的，他将立即恢复健康；佛陀一转身，提婆达多果然痊愈了，证明佛陀是真心的，但提婆达多痊愈之后忘恩负义，又继续谋害佛陀。怎么害呢？他等佛陀经过山下的时候，推落大石头，好在护法神抢先将石头击碎，过程中，佛只被一颗小石头砸伤了脚。还有一次，他把野象灌醉，让它冲向佛陀，佛陀看见野象直奔而来，有没有逃走？没有！他举起手来，放出慈悲的光芒，野象当场跪了下去。
还有一次，提婆达多请来四个杀手，想用毒箭射杀佛陀，佛陀睁开眼睛，用最慈悲的眼神看着这些人，他看这些人好可怜，居然要杀一个修行人，将来必定堕入地狱呀，怎么办？佛陀用慈悲的眼神看着他们，就像妈妈关爱子女一样，结果这四个人全都受到感动，放下了弓箭；他们想，怎么有这么慈悲的人，我们要射死他，还对我们那么好，最后四个人都跟随佛陀出了家，而且证得阿罗汉。各位，爱能不能感动一切？可以！
提婆达多实在没办法了，干脆自己出手。他趁着佛陀正在讲经说法，拿着刀子冲过来，正接近佛陀的时候，大地裂开，他直接堕入无间地狱。那时他想喊：「南无佛」，请佛原谅他，但来不及了，只喊了「南无」就下去了。大家必须知道，所谓「出佛身血」是极重的恶业，叫做逆罪，业报是很可怕的。
各位，佛弟子必须懂得长养慈悲心，爱护小动物，从小处做起，蚂蚁、蟑螂都不该伤害；如果不知道培养慈悲，使恶心不断滋长，难保将来不会造作天大的恶业。
◎菩萨于日常生活当中，所有的一切动作行为都非常的小心，深怕伤害到一切众生的生命，可见持戒不仅能自利，而且又能使令众生远离被杀害的恐惧。
◎菩萨持戒是以慈悲心为出发点，尤其是发心受持五戒十善时，是本着不恼害众生生命的菩萨心肠。
◎菩萨受持菩萨戒者，至身专念自省己过，不讼彼短。 见行恶者心不慎恨，见破戒者心生怜悯，无有瞋恼。
◎诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出，瞋为灭悲之毒，特不相宜。若怀悲本，何名菩萨，菩萨从何而出，以是之故应修忍辱。
愍︱伤︱物︱类─实践真理的力量
有一次，佛带着弟子在外托钵游化，经过一座森林，也许是因为天气热的缘故，森林突然起了大火，有些弟子心急了，催促佛陀说：「佛啊！前面失火了，赶紧逃吧！」但佛陀不为所动，依然不动如山。这时候，弟子们对佛陀生起信心，大家想：「世尊完全不怕大火逼近，一定有其原因，坐在佛陀身边一定安全。」大火越逼越近，但是到了一个距离之后，大火好像碰到水一样，突然熄灭了。周围的大树全被烧光，但佛周围十五棵的范围之内，丝毫不受影响，大家心想：「佛陀伟大，佛陀伟大，不可思议啊！」但世尊说：「这不是我的力量，你们误会了，这是一只小鹌鹑的力量。」
佛陀接着讲了这个故事，各位大概也听过。以前在森林里，有一只小鹌鹑，它的翅膀还没长硬，走也走不稳，突然森林起了大火，它爸爸妈妈先跑掉了，但是它自己不能飞，也不能跑，大火却一直逼近，虽然它自己很痛苦，但是更同情其他小动物。牠想：「我这些朋友一定会被火烧死」，它很镇定的想一件事情，它想：「这世界上一定有真理，将真理公诸于世的佛陀必定存在着对众生的爱及慈悲，而真理的力量也一定存在我身上，虽然我是一只不能飞不能跑的小鹌鹑，但我也一定有这个真理的力量。虽然大火来了，我要发大誓愿将火熄灭，拯救其他的众生。」于是这一只鹌鹑专心念着「南无佛」，很庄严的对大火说：「虽然我有翅膀，但是不能飞；虽然我有两只脚，但是走不了，父母双亲远离了我，我只凭真理的力量，请大火赶快退吧！」这么一讲之后，森林大火顿时熄灭了。
佛陀跟大众说：「这一只小鹌鹑宿世的愿力直到现在仍然影响着这块土地，你们只要走到这里，大火伤不了你们的。」各位，我讲到这个地方，大家必须知道每一个生命都有佛性，也有真理的力量，世尊不过是把我们本有的觉性呼唤出来而已，他是已经体现佛性的众生，而我们是尚未发现佛性的未来佛。所以以后不管你人在哪里，无论遇到什么灾难，如果有真实的信心，以及实践法的决心，必定有如小鹌鹑一样，可以造福人群，甚至延续好久
古时候的大德莫不如此，我们现在去朝圣的每一个地方，都是以前的大德在那里修行成就的。一去那种地方自然蒙受无量的加持，可以消除业障，所以大誓愿力不可思议，释迦佛的前世也是如此。无量劫以前，他曾经是一只池子里的大鱼王，有一年因为天气干旱，池水枯竭了，所有的鱼一直被人们捕捞，没有被捕到的也面临被晒死的命运。这一只鱼王在水池里发了大愿：「愿我尽早成佛，广度一切众生，如果我是真实发愿，请老天下雨吧！不要让这些鱼儿受罪了。」话一讲完，下雨了。所以各位，千万不要以为自己年纪小，没有力量，其实我们都可以像那只小鹌鹑，或鱼王一样，发大慈悲，怜悯众生，发挥不可思议的力量。释迦佛的过去生即是凭着这样的信念而成就佛道的。
再说一件佛陀在过去生中行菩萨道，舍身喂虎的事迹，这在佛教界中可说是脍炙人口的故事。菩萨当时是个小王子，有一天他和两个哥哥一起出游，在山边看见一只母老虎和几只小老虎，已经饿得扁扁的，而且母老虎一副想吃自己小孩的样子。菩萨起了慈悲心便问两个哥哥有没有什么办法？两个哥哥说：「没有用的，母老虎饿成那样，等一下没有母奶给小老虎吃，小老虎会死，母老虎也会死，搞不好，母老虎还先吃了小老虎呢！」
菩萨问两个哥哥：「母老虎怎么样可以活下来？」哥哥说：「要有新鲜的血肉才行，但现在上哪里找啊？即使有，老虎现在也没有力气猎食啊，它们恐怕死定了！」小王子一听，告诉两个哥哥说：「你们先回去吧，我还有事要做。」他走到母老虎身边把衣服脱掉，准备牺牲自己，但老虎饿得软趴趴的，提不起力气吃他；菩萨只好拿了尖尖的竹棍子插进自己的肚子让身体流血，老虎闻到血肉的气味立刻爬过来慢慢吸，慢慢吃，好不容易把自己喂饱了。菩萨命终之后即刻投生于兜率天，但是他的爸爸妈妈伤心啊！哭啊；当菩萨知道爸爸妈妈这么伤心，便从兜率天下来安慰他们：「不要为我伤心，你看，我因为舍身而生天，获得无比快乐的果报，全是因为慈悲奉献的缘故，你们要替我高兴才对！」他又告诉父母：「你们可以把我的骨头收集好，建造舍利塔，以后只要有人生病，特别是痲疯病人，只要礼拜我的舍利骨，病就可以痊愈。」各位，你看菩萨的悲心，连骨头都有治病的功德。
◎菩萨行施，破坏悭贪。庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令行布施。欲施、施时、施已欢喜，是名自利；断除众生饥渴、苦恼、寒热、恐怖，是名利他。舍是身已，获大自在，饶财尊贵，是名大果。是名菩萨布施四事。
◎菩萨常以四事因缘名为大悲：一者、谛观众生受苦因缘甚深难解；二者、无量世中修集；三者、至心修集；四者、以至心故，为于众生不惜身命。以是四事因缘故，能为众生劳谦忍苦，受于苦身。是故菩萨名净大悲。
◎菩萨摩诃萨不具五事不得阿耨多罗三藐三菩提：一者、不发菩提之心；二者、不得怜愍之心；三者、不勤精进；四者、不敬重戒；五者、不知一切世事。
◎如是菩萨能观众生及以法相生于大悲，不能观察无缘之相生于大悲，是故不得名为大悲。如来能具如是三种故，名大悲菩萨。《菩萨善戒经》
春︱风︱化︱雨─生命之光(一)
有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的？」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的？」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。
我认识很多董事长，很可怜的，想尽办法充面子，每天拼钱，拼命，穿金戴玉，开好车，不像我们，骑个摩托车也很快乐，坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大，被打死也没关系，成了面子的奴隶。什么叫解脱自在？不需要充面子，不必别人评论高低，看重自己，懂得降伏自己，那才称为老大。
各位应该做真正的老大，下课后回到舍房开始想，父亲站右边，母亲站左边，虔诚拜下去，降伏自己的习气，这叫老大；当面子的奴隶，叫老小。所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以练习当出家人，反正已经剃了光头，又穿制服，只差吃素而已，当然也可以申请吃素，为父母吃素，控制舌头不去满足欲望。「素食者」听来很消极，其实那才是真积极，真正有力量的人是素食者。所谓「阿罗汉」就是因为他能征服自我的欲望，断除贪、瞋、痴三毒，杀尽心中的盗贼。
佛经上说，我们人人心中都有一只老虎，一条毒蛇，一只猪，你若能将这三只野兽降伏，生命就自在了。老虎代表什么？贪欲，小时候是小猫，长大之后叫老虎，要吃，要穿，要高兴，想满足欲望，我们出家的目的就是为了把老虎除掉。什么叫毒蛇？事情不顺我的意就攻击对方，嫉妒人家阻碍自己的利益，又产生怨恨的心想打击对方，这是内心的毒蛇。猪代表什么？愚痴，生不知生，死不知死，人家赚钱我也赚钱，人家拼命我也拼命，人家造业我也造业，死了就算了，像猪一样愚痴。
各位要知道，生命的敌人不在外头，而在我们内心，如果不能征服自己便永远与自己为敌。各位今天进来这里，是被谁抓进来的？不就是自己心中的敌人吗？贪瞋痴无法控制，使你去抢劫、杀人，当老大，是它控制了我们，使我们不自由。出家人离开世俗的一切，每天早上四点起床，拜佛打坐，就是要把心中之毒消灭，不然永远得不到生命的自由，永远作感情、名利、钱财的奴隶。
说到自由自在，给各位说个故事：过去有一位国王很喜欢打仗，有一次他出征战胜回来，死了一半的士兵，半路上他听见有人高声大喊：「我战胜了，我战胜了。」国王很好奇，心想：「有人比我厉害吗？竟敢大言不惭！」过去一瞧，是个出家人。国王问他：「师父，你战胜了什么？」，「我战胜了自己」；国王不懂，赢了自己有什么意思？出家人说：我过去是个贫穷的农夫，每天锄草耕田，但总是种不出东西，有一次看见一位出家人经过，我好羡慕，他皮肤红润，神态悠闲，吃饭有人供养，我做得半死却没有饭吃，几番考虑之后，我也决定出家了。但是又想，如果哪一天后悔了，想还俗，一点本钱也没有，怎么办？不如将锄头埋在树下，后悔了还能回来种田。因为有这一念私心，所以修行不专心，只想到自己有退路，所以出家七年，回来七次，每次心情不好就回来，但是种田很辛苦，很快又后悔了，又回去吃免钱饭，再把锄头埋起来。
七年后发觉，人家都证阿罗汉了，自己什么都没有；有一天回到树下突然想通了，都是因为没有下定决心才一事无成。想通之后，我用力将锄头扔向大海，听见咚一声，好高兴，国王啊！我是这样战胜了自己。国王一想，自己不也是这样吗？我领军打仗，死了一半人，老百姓也死伤惨重，只为了赢得战争，赢得面子，那一念私心不就跟师父的锄头一样吗！出家人说：没有错，即使在战场上能战胜千军万马，不如战胜自己才是真正的战士。士兵们听见出家人所说的话，包括国王在内，全都惭愧的扔掉武器，决心出家，力求战胜自心。
这个跋提国王出家以后，有一天在荒野中打坐，哈哈大笑，其他的同伴觉得奇怪，哪有人笑得那么大声？跋提国王说，我现在才知道出家的快乐，我过去无论在任何地方过夜，总要十几个卫兵站哨保护，刀不离身，深怕被人暗杀。我打仗杀人也怕被人杀，现在才知道出家多么自在，一个人坐在树下吹风、打瞌睡，没有人想对我不利，这才是大自由、大自在。后来跋提国王证得了阿罗汉，那位农夫也证得了阿罗汉。
所以各位想清楚，若是现在国家大赦，各位可以回家了，你不如直接去佛寺报到，不要又跑去赌博，找女人，惹一堆麻烦，都是自找的；若是想通了，即使出不去，身心也能安住，天天念阿弥陀佛。各位，你们看外面那一棵榕树，它关得最久，比任何人都久，每天站在那里，如如不动。社会上每个人总是希望被人尊重，让人知道自己是大哥，私底下又觉得很苦。生意人每天陪人喝酒，政治人物每天交际应酬，都不是真心的，全是虚情假意，不应酬又怕没生意。各位，你看弥勒菩萨肚子大大的坐在那里，欢喜自在，看尽世间人为名利而奔波。
有一次，康熙皇帝微服出游，他装扮成老百姓的模样，走到镇海寺。他问住持师父说：「世间是什么？」住持师父不知道是皇帝，他说：「你看江上那些船来来去去，好像很多，其实只有两条船，一条为名，一条为利，世间人就是这样，在苦海中拼来拼去。施主，我们站在高山上看他们如此，不要随着也跳下去，沈沦在苦海中奔波不停。」康熙皇帝一听觉悟了，他父亲是顺治皇帝，康熙皇帝知道父亲出了家，跑到五台山找他。小康熙不知道爸爸的长相，逢人就问，我爸爸是顺治皇帝，有没有在这里？无巧不巧，刚好问到顺治皇帝，总算父子有缘，他父亲回答：「没有，没这个人」，不看第二眼，门一关，置之不理。各位，这就是放下，亲生儿子又如何？世间都是假的，想关心，要关心一切人，一切众生，不是只关心自己的儿子，所以他门一关，万缘放下，继续修行。各位，这才是老大。
各位，你若出去看见自己的太太跟别的男人牵手，看一眼马上闪人，那才是真正的职业杀手；不杀人，只杀自己的念头，眉头不皱一下，不吃醋，不嫉妒。各位若真的想当老大，要当生命的大哥大，不要当别人的大哥大，全世界都送给你，让你一个人当国王，又如何？你能免去生老病死吗？能没有欲望吗？
春︱风︱化︱雨─生命之光(二)
各位现在听我这么说，应该已经知道生命的快乐从哪里来？生命的意义在哪里？然后想想外面那些董事长，想想外面那些大哥，你会替他觉得可怜，所以顺治皇帝开悟时说了一句：「黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难」，黄金财宝算什么，我今天当皇帝，要出家才是困难，出家才是生命的国王，他又说了一句：「我本西方一衲子，为何生在帝王家？」十八年来，整天被绑住，应付这个，应付那个。各位想想，台湾总统给你当，或说你现在成佛了，哪个快乐？你会说当总统很风光，很有面子，但是他快乐吗？自由吗？不论做得好不好，随时要挨骂，不如我们自由自在，随时可以呼吸新鲜空气。顺治皇帝虽然作皇帝，但不能作自己的皇帝，不能作生命的皇帝，有什么快乐？于是他跑去出家，亲生儿子来都不认。还有一个例子，各位听过弘一大师吗？他娶两个老婆，第二个老婆更漂亮，是日本的艺妓，他三十九岁决心出家时，日本老婆在门外哭，一直敲门，他当作没听见，不出来就是不出来。他知道哭是一时的，只有解脱才是究竟。各位，这才是大哥大，不为了感情问题，不为了名利问题而起心动念，如如不动。
「佛」字是一个人字旁，一个弗，弗就是没有。一个无我的人，没有自己，没烦恼，充满光明就是「佛」。各位没有佛像不要紧，写个「佛」字贴墙上拜就可以了，拜谁？拜自己。阿弥陀佛，释迦牟尼佛是已经成就的佛，是我们的模范，拜佛是拜自己，我又起欲望了，想东想西了，又想太太了，赶快拜下去；告诉自己：拜女人，拜感情是痛苦的，就因为那些东西才让我不自由，必须这样鞭策自己。
我知道各位脑筋很好，只是用错地方，有智慧的人要想想，自己到底追求什么？也不妨假装自己现在已经九十岁了，拄着拐杖，随时会跌倒，还想追求什么？说你好，说你不好，有钱没钱，都不重要了，人都快死了，谁能帮助我不驼背、不脚痛，任谁也没办法，这时候生死问题最重要，死了之后投胎当人，又做同样的事情，又为了吃饭、为了读书，为了经济压力拼命，做人的目的在哪里？所以希望各位要常常思惟这些事情，佛教称为禅修。
禅修分两个部份，一部份是止，先念佛，念大悲咒，或是观呼吸，让心安定下来，不乱想；第二个部分，能专心以后，开始思惟生命的快乐，生命的痛苦，乃至看佛经，弄懂里面的意思，不能分心。为了帮助打坐，大家专注念佛，一句一句，一口气算十声阿弥陀佛。有些人拿念珠，大念珠、小念珠都没有关系，专心就好，如果能持续不断，哪一天会发觉心灵的力量不可思议。
一旦心力增强了，面对身体的变化，环境的变化，便能如如不动。现在骂你两句，怨恨心上来了，你被声音影响了；又像看电影一样，你的妻子儿女，乃至这个社会就是一出电影，是假的，但我们总是为了假的东西哭泣。我出家的时候，太太一直哭，我问她：「你哭什么？」，「哭你要离开啊！」我说：「你又不是真爱我，哭什么？如果你是真爱我，我要出家求解脱，你要放我走啊！你现在不过是占有我的感情和身体而已，所以你是假爱，不是真爱。」
各位要想清楚，你是真爱对方吗？其实不是，我们是爱自己，爱自己的自尊，如果太太找别人去了，使你自尊受伤害，那你恨死她了，哪有爱？你若真爱她，看她和别人在一起那么快乐，应该替她高兴才对，所以我们人总是以一种自私的爱去爱对方。各位看相片的时候，一定先找自己在哪里，好不好看？人都是以爱自己作为出发点，然后设法满足自己的欲望，这不是爱，更不是真爱。
有时候我自己想想，觉得很惭愧，看到自己的孩子，看到过去的太太，也觉得很惭愧，惭愧什么？当初跟人家在一起是因为男女的欲望，那时候想，这女生这么高，这么白，生出来的小孩一定漂亮，我只想这个，像狗一样，因为这样就跟人家结婚了，最后还是害了对方，为了自己错误的观念，生出一个注定要流浪的小孩，可怜。出生后身体又那么脆弱，常生病，又常为了教育问题伤脑筋，怕这个怕那个的。
有一次碰到我过去的太太，她告诉我，你儿子很奇怪，交不到女朋友，我心想，阿弥陀佛，好在好在，如果去外面乱搞男女关系，人家问：「你爸爸是谁？」，「电视上那个和尚」，这下要漏气了！和尚的儿子要乖乖的才对，不要跟人家乱搞；和尚的儿子打麻将，交女朋友，这不是丢我的脸吗？所以我告诉他：「你要想着爸爸是和尚，光想这一点就够了」，他也很听话，对，爸爸是和尚，所以他不喜欢乱搞，不喜欢交女朋友，有些善根。
各位也一样，要常想到阿弥陀佛，想到观世音菩萨，这比较重要，钱财名利算什么？我今天说的，不是聊天，而是给各位一个思考的方向，你们在里面什么都没有，就是有时间，各位要觉得比别人好命，外面的人为三餐拼死拼活，老婆逼儿子作功课，儿子吵着爸爸买东西，整天吵来吵去，哪有自由？各位在里面很有空闲，早上起床有饭吃，又怕你身体不好，叫你作运动，晒太阳，世间哪有人这么好命？外面那些董事长好可怜，不能为自己过生活，你有时候想一想，会可怜他们，不会羡慕他们，就像跋提国王说的，我现在很自由，坐在树下很快乐，不必害怕被杀。所以你要感恩，好在来到这个地方，究竟是福是祸要想清楚。
但是各位也要知道，过去你当大哥带的那一些小弟，人家要当善良百姓，你把人家带坏了，害他们堕落，有时候也要想想如何弥补人家？所以各位要多念佛回向，边念边想：阿弥陀佛普照我父亲，普照我曾经对不起的人，普照被我带坏的人，让内心平静下来。现在的行为创造未来的基因，种瓜得瓜，影响生生世世的，不是杀人就算了。我敢说我们里面有一些人，你若不了解佛法，不努力忏悔，来生一定堕地狱。地狱不是在里面一百年、两百年而已，过去做坏事，将来下十八层地狱，千百亿年被火烧，被刀杀，被铁狗咬，被铁鹰抓眼睛，死了又生，生了又死，有受不完的各种痛苦。各位最好看看《地藏本愿经》，看看地狱的真相，那些都跟我们过去所做的行为有关，你要想通了会吓得发抖，不是说我不信就没事了，不信也一样，行为决定命运，与宗教无关，什么行为决定什么后果。所以趁现在知道这些道理，趁现在还活着，努力忏悔业障，在寿命结束之前将恶业忏除，使自己不堕落，来生至少可以做人，还有机会修行。
如果我们人死了，一切结束，那比较好办，反正死了就结束了；问题是死亡并不是结束，之后还有轮回。杀生、偷盗、邪淫，骗人、喝酒、吸毒，这些行为使我们堕地狱，堕入鬼道或畜生道，每个人都是爱护自己的，谁都不希望自己的下场是这样，希望大家多思惟这些道理。
◎凡是能发心自利利他，就是大乘菩萨。而要达到自利利他之行的两个基本要件，就是「戒」和「闻」。所以，《法句经》上云：「自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。」
◎修行布施，能使善名流布，随所生处，财宝丰盈，是名自利；能令众生心得满足，教化调伏，使无悭吝，是名利他。《发菩提心经论》
修︱身︱齐︱家─以戒为师
各位同学，今天是大势至菩萨的纪念日，祂站在阿弥陀佛身边，手上拿莲花，头上顶着父母亲的骨灰。大势至菩萨出家时，父母亲已经舍报了，但是他很孝顺，在师父面前立下大愿：「一定要精进修行，愿父母亲得以超渡，更希望父母亲可以大作佛事、利益众生。」从那时开始，他日夜精进，证得圣果以后，父母亲的骨灰，本来是白色的，后来变成金黄色，还放光，和煦的光芒无论照往哪里，众生皆得解脱。为什么叫作大势至？因为无论祂走到哪里，大智慧的光芒必能催破地狱，导正众生的颠倒，无坚不摧，所以称为大势至菩萨。各位，学大势至菩萨要学他什么？一、学孝顺；二、学智慧；三、学大势力，无论走到哪里，他的智慧光明总是带来安乐与解脱。希望各位结业回家之后，能为家里带来和乐安详。最后，要学大势至菩萨成办一切，无论什么事情交代祂，总是圆圆满满。
以前在乡下住着一对贫穷的母女，日子过得很平静，妈妈每天晚上总是要锁上三道门锁，等女儿睡着了，自己才去睡。小女生慢慢长大了，有一天她告诉妈妈：「我想到都市找工作，乡下太落后，没什么机会伸展抱负；到都市去，说不定可以谈恋爱呢。」妈妈说：「不要去，都市危险，乡下很单纯，妈妈又可以保护你。」但女儿不死心，有一天趁妈妈睡着了，她把行李整理好，流下两滴眼泪，意思意思，然后悄悄离开了。
一去去了多久呢？十年。十年下来，事业没成功，婚姻也失败，感情也痛苦，身体也弄得不好，她才想到乡下的妈妈。一天，她决定回乡下看看，回到家时，已经半夜了，她想：「妈妈一定锁了三道锁」，她只好坐在门口等天亮，坐着坐着，打瞌睡了，身体往后一躺，门居然开了，「怎么没上锁呢？家里发生什么事情？」她吓坏了，一进去，看见妈妈躺在冷冰冰的地上，以为妈妈死了，她扑上去正想大哭；妈妈被这么一吵，眼睛睁开了，母女泪眼相望，相拥痛哭。「妈妈，您为什么睡地上？」，「女儿啊！自从你十年前出去，妈妈天天担心，外面很苦的，我知道你一定会回来，所以不敢锁门，天天在客厅等你！」
各位，这个妈妈就像佛菩萨一样！天天希望众生回头。如果你不懂佛法，可能以前喜欢钓鱼，喜欢打电动，偷看A片；这样下去，受伤害的是自己，不是别人。各位这一次来有没有受五戒？第一条是什么？对，不杀生。除了自己不杀，也不叫别人杀，也不能堕胎，这才是真正的保护自己。第二、各位想不想有钱？有钱真好，但不要贪心，能不能偷人家的钱？不行。第三、不邪淫。结婚前能不能跟女朋友睡觉？不可以；结婚以后能不能搞外遇？不行。所以要佛菩萨作证，要保护自己，使感情美满，家庭快乐。如果爸爸做错了，我们自己不要做错，也要原谅爸爸，因为爸爸没有你这么幸运，可以听到佛法。他对不起妈妈，搞得家庭分裂，那是邪淫的果报，他自己的日子也不好过，是不是？
第四条是什么？不妄语。不妄语包括四项，我刚才看见有人骂人，那是恶口，不可以；能不能威胁别人？不可以；能不能骗人？不可以；能不能说不三不四的话？也不可以。除了不说这些坏话，也要多讲好话，多说佛法，念佛要好听，诵经也要好听。所以第四条，这一辈子决定不骗人，不说轻薄话，不两舌，不恶口。
第五条，不喝酒，不吸毒，不抽烟。喝酒的人最笨，破坏脑神经，抽烟又制造空气污染，以后得鼻咽癌，肺部受损。各位要点香供佛，不要抽烟害人。酒是毒药，会伤害理智，伤害脑神经，变得爱发脾气、意志薄弱，身体也搞坏了。所以各位以后不要学人家比赛喝酒，看谁喝得多，谁伟大！其实谁喝得多，谁才笨对不对？
再来，最好有人发愿吃素。回去跟爸爸妈妈商量，如果他们也愿意吃素，那最好。如果不愿意，你把吃素的功德回向爸爸妈妈，回向阿公阿嬷，愿他们长寿健康。其实，如果是为了健康而吃素，那太自私了，吃素的目的是为了长养慈悲，不愿意伤害生命。同学们你自己咬一下手，感觉好不好？痛啊！所以吃素的目的是不忍制造众生的痛苦。每一尊佛菩萨为什么身体发亮？因为不吃肉。佛陀过去世曾经是一只狮子，一只金色的狮子，为什么？牠不吃肉。
上面我们总共说了六条戒，最容易犯的是哪一条，知道吗？释迦牟尼佛，有一世他从一出生一直到十三岁，一句话都不说，他爸爸想，这小孩不知道是什么妖魔鬼怪投胎的，想把他埋掉。这时他开口讲话了，他说：「这世间容易造口业，我过去世就是因为骂人而堕落恶道，所以我这一生不想讲话。」
释迦牟尼佛的法在这世间可以影响一万一千五百年，人们看见他的形像，听到他的名号，自然想断恶行善，守戒律，想出家，想奉献自己，这样能不能改变社会？可以！所以各想要家庭和谐，社会安定，必须从自己做起；以后读国中、高中，不要交坏朋友，不参加帮派，如果你想加入帮派，欢迎加入三宝帮，做佛弟子，不要做流氓；特别是爸妈不住家里的，或只有阿公阿嬷在家的，更要比别人懂事，管好自己。人一定要有人管，否则不会成长；如果没人管，自己要管好自己，怎么管呢？用戒律约束自己，所谓「以戒为师」，这就是佛教的教育。要不然，像那个背离了妈妈，跑去都市找机会的女儿一样，流浪十年，一塌糊涂之后才回来找妈妈，白白浪费了宝贵的时光，不是很冤枉吗？
◎受持五戒，破贪瞋痴烦恼。
一、持不杀生戒，破瞋，杀罪由瞋起故。
二、持不盗不淫戒，破贪；以邪淫之罪由贪心起故。
三、持不妄语，破痴；妄语由痴心发起故。
四、持不饮酒戒，消除放逸；能破诸戒故。谓财色与酒，是三种惑，臣耽丧家，君重亡国。受持五戒者，近报人天，远证佛果。
◎大悲尊者说：「当有如此多的食物替代品时，我不知道动物有什么理由，应该被宰杀以作为人类的食物。毕竟人类是可以没有肉而活下去的。」
◎史怀哲说：「只要不是立基于尊重生命的任何宗教，就不是真正的宗教，直到人们能将自己所关怀的范围，扩展到所有生存的事物，否则他们是寻求不到和平的。」
修︱身︱齐︱家─认识三皈五戒
各位同学，爸爸妈妈将我们抚养长大，使我们可以与人群接触，与社会接触，各位需不需要老师？需要！学校老师传授我们知识学问；师父使你获得身心的解脱。师父是什么？生命的老师，心灵的老师，是不是？所以我们今天要皈依佛法僧三宝，让各位作佛陀的学生，让各位了解佛法。
宇宙间有很多已经成就的觉者，称为「佛」；佛所讲的「法」使我们认识生命，消灭痛苦，乃至成就佛道；而帮助弘扬佛法的师父称为「僧」。出家的师父是僧宝，我们后面那些小和尚是不是僧宝？也是，所以看见小和尚也要合掌，他会好好修行作大家的模范。刚刚有个同学告诉我：「师父，我也要出家」，我说：「可以，但要做大家的模范，不是理个光头跑来跑去，那你出家才有意思。」出家之后，除了读书还必须研究离苦得乐的方法。
各位皈依佛以后，能不能再去拜什么太子爷？可以合掌，但不能祈求，不能膜拜，我们希望太子爷也成为三宝弟子，但不是拜祂为师，知道吗？因为只有佛才是究竟解脱者，鬼神没有解脱，还在轮回，包括玉皇大帝也还在轮回，这点必须知道。再来，皈依法以后，不能伤害众生，因为众生都有佛性，而且不能再去算命。皈依僧以后，不结交坏朋友，要亲近善知识。成为三宝弟子之后，进一步要受持五戒，释迦牟尼佛说，用全世界最好的珠宝布施百年的功德，还不如受持五戒的功德。
第一条，从今开始，一辈子绝不残杀其他生命，不杀生也不自杀。第二条，各位想不想有钱？想有钱就不要偷盗，还要多布施；如果从今开始不偷盗，又懂得布施，命运很快可以改变，而且可以把功德回向给爸爸妈妈，让爸爸赚钱顺利一点，如果他不喜欢布施，你替他做，一杯水也可以，一块钱都可以呀。所以从今开始，别人的东西不能拿，因为你拿别人的东西，不但使人起烦恼，自己也会穷，而且生生世世遭小偷；我们保护众生的财产，也等于保护自己的财产。
第三条，各位现在慢慢长大了，会不会偷看小男生？会不会偷看漂亮女生？会不会有欲望？会，有欲望能不能犯戒？不行！以后女生也要注意，慢慢长大了，有机会交男朋友，男朋友说我们去睡旅馆，可不可以？不行！还有人上网偷看，想要有性行为，这好不好啊？不好！如果不小心怀孕，就想要去堕胎，那等于杀人，杀自己的儿女一样，要下地狱的，所以千万不行，除了成为正式的夫妻之外，其他关系统统不行。即使将来作了老板很有钱，能不能去外面找女人？不行。现在把不邪淫戒守好，将来婚姻快乐，感情、家庭，一切美满。那我们出家人守什么戒？不淫欲，他们小和尚出家，一辈子都不能谈恋爱的。
第四条，讲话能不能骗人？不行，骗人使自己心行不端正，信用破产，再也得不到别人的信任。作业有写就讲有写，没写就讲没写；知道的就说知道，不知道就说不知道，这叫不妄语。受持不妄语戒，生生世世声音好，口才好，能不能利益众生？可以。佛经有个故事，有一个人得了痲疯病，心理不太平衡。有一天他怀疑太太有外遇，他太太说：「我以从小至今不骗人的功德，愿你的痲疯病赶快痊愈，让我们夫妻的关系变好。」她拿了一杯水洒在先生身上，痲疯病真的消失了，这才知道他冤枉了太太，你看，讲真话的力量大不大？所以各位要知道，不杀生很容易，不骗人难不难？难呢！所以不骗人的功德力更大。
第五条，不要喝酒，各位脑筋好不好啊？有些同学很爱哭，脾气又不好，都跟喝酒有关系，喝酒以后你会杀生、偷盗、抽烟、吸毒，什么坏事都做。所以不但不要喝酒，也不要卖酒，不倒酒给人家喝，酒是毒药，伤害理性的毒药。我们不要说，为了做生意要喝酒，其实都是借口。只要把品质做好，为什么要跟人家喝酒？大可不必去喝酒应酬，这么一来，脑筋永远清楚，不用越喝越愁。
这一次大家皈依又受戒，进一步，我希望各位发起所谓的菩提心，希望成佛的大愿。真实的发愿成佛有四个大愿，请跟我念：「众生无边誓愿度」，无量无边众生要不要帮助他？要；再来，「烦恼无尽誓愿断」，自己无量无边的烦恼，以及众生无量无边的烦恼，我们要发愿断除；第三，「法门无量誓愿学」，佛说八万四千法门帮助众生离苦得乐，我们都要精进学习；再来，「佛道无上誓愿成」。成佛之道很辛苦，但是很有意义，最后我们把这个功德回向世界，回向一切众生，回向一切父母，愿大家离苦得乐。
◎《优婆塞戒经》云：「善男子，一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」
◎皈依之利益，略说有八：
一、能遇佛法，趋入内道。
二、若出家能作法师，为众所依。
三、昔作恶业，皆悉清净。
四、不为人与非人等障碍所损。
五、一切所作，皆得成办。
六、常具广大福德之因。
七、不堕恶趣。
八、速证菩提。
世︱法︱世︱范─不平等的爱
今天大年初一，中国佛教将这一天订为弥勒菩萨的圣诞，其中是有典故的。根据《景德传灯录》记载，在五代时期的奉化县，出现一位长相奇特，举止怪异的和尚。他身材肥胖，大腹便便，出门总是用禅杖背着一个布袋，随身物品都放里头。乞食的时候，不管是酸鱼咸肉，一拿到就往嘴里送，吃不完的就放进布袋，因此人人称他为布袋和尚。怎么知道他是弥勒菩萨示现的？由于他经常以独特的方式教化世人，处处显出不凡的心境，尤其在他圆寂的当天，他只身来到岳林寺的东廊，在一块大石头上端身正坐，说了一首偈子：「弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。」说完之后，安然而逝。从这一首偈所透露的玄机，人们又回想他平常种种不凡的行谊，因而认定他是弥勒菩萨的化身，从此之后，佛教界便按照他当时的模样塑像，也就是我们现在经常在寺院的四天王殿所看见的弥勒菩萨像。
布袋和尚生前曾经留下二首偈子，到现在依然脍炙人口，我自己也很喜欢。一首是「一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。」另一首是：「我有一布袋，虚空无罣碍；展开遍十方，入时观自在。」大家不妨好好体会其中的深义。另外我们要特别跟各位介绍弥勒菩萨的德行，他为什么受到后人的尊敬呢？因为他随时带给众生欢喜，人人喜欢他，他的头顶可以让人走过，耳朵可以让小孩子玩耍，但始终笑口常开，绝不生气。不但如此，他还曾经发愿宁可断骨、挖眼、挖骨髓，绝不伤害众生乃至吃众生肉，绝不直接或间接使一切众生受苦。今天大年初一，各位来到这里过年，最好也能效法弥勒菩萨的慈悲，发愿从今开始不吃肉，好不好啊？如果你要带给众生快乐，又要吃它的血肉，这就无法与弥勒菩萨的精神相应了。所谓「弥勒」，中文翻译为慈氏，这是以名字昭显其平等无二的大慈大悲。凡夫众生有没有慈悲心？有啊！但凡夫的慈悲是有条件的，不平等的。
底下跟各位说一个我小时候的故事，这件事情到现在仍然记忆犹新，因为它曾经带给我刻骨铭心之痛，一辈子很难忘记的。小学三年级的时候，一个星期假日，正在家里作功课，突然听见外面街上有人嚎啕大哭，声音很凄厉，我好奇的推开大门向外望去，左邻右舍也探头探脑的，观看街上一个女人抱着一个已经僵硬，脸色发黑的小孩尸体，一路哭回家，她一边哭，一边喃喃自语：「怎么那么傻，才讲你一句就这么听话
#8943;。」我虽然听不懂她说什么，但几乎一眼认出那个悲惨的女人正是同学的妈妈，剎那间，一种冰冷的感觉直冲脑门，呆了五秒钟才开始感到恐惧，慢慢恢复思考：「既然那是同学的妈妈，那她手上抱着的是谁？阿兴？不会吧！昨天才和他玩了一下午，不会的。」虽然心里抗拒这个事实，但终于不得不接受这个事实。
不久，妈妈提着菜篮回家，一进门迫不及待的告诉我这件事情：「你一个同学跳河自杀了，喔，不是跳河，是用走的，走进河里去寻死，只因为妈妈骂了他一句：『去死啦！』他真的那么听话，自己去死！」我这才明白阿兴的妈妈刚才说的是什么意思。在社区里，大家议论纷纷，都说我同学实在「够听话的」，当时虽然年纪小，但是看见街上这一幕，心里起了个大问号，为什么只有阿兴的妈妈哭，别人都不哭？当然这个问题不难，我也很快有了答案，因为大家都知道「那不是我儿子。」
接连几天，阿兴的妈妈哭得死去活来，她后悔说了气话而造成不幸，自责不已。那一天之后，我也变得郁郁寡欢，心里盘绕着同样的问题：「为什么只有阿兴的妈妈哭？」世间太不公平，我暗自立下决心，一定要帮助阿兴的母亲，但自己摸摸脑袋，能做些什么呢？后来偶然间听人说起，过世的人可以知道阳世间的人心里想什么。当时年记小，也不管它是真是假，人家随便说，我也随便相信，从此我认真的利用可以独处的时间，躲在房间里，专心轻呼同学的名字，想象他在我面前，然后一再告诉他：「阿兴，阿兴，赶快托梦给妈妈，说你现在过得很快乐，不然，妈妈搞不好也要自杀了。」
回想当时这一些举动，不免觉得幼稚，但或许因为童心纯真，几次之后，没想到真的灵验了。一天，我去探望他妈妈，她虽然憔悴不堪，但平静多了，也比较不哭了，她告诉我：「阿兴昨天托梦，说他在淡水河里作了海龙王的女婿，过得很好，叫我不要难过。」听了她这么说，我心里舒坦多了。最后一次与阿兴做心灵对话时，我告诉他：「还好你很孝顺，不然你妈妈真的不知道怎么办？」
世间的事情如梦似幻，真真假假，但童年的心灵不会想那么多，只要能帮助朋友，谁管它真假！平常一放学，我都跟阿兴、另一个姓郑的同学，三个人一起回家，自从少了他之后，好长一段时间心情很低落，甚至害怕走那一条平常上学的路，久而久之，没心情上课了，每天跑去淡水河边呆坐，望着河面空想：「阿兴去了哪里？」天天如此，从早上坐到傍晚，爸妈都不知道我逃学了，但只要遇到考试，我还是乖乖上学，成绩还不错呢！那一段日子可以说是孤僻，而寂寞的童年。
几年之后，我家先后搬迁了几次。就像平常人一样，我也历经了人生必经之路，求学，考试，就职，成家立业。而与平常人不太一样的是，三十五岁那一年，正当事业如日中天，家庭幸福美满之际，我放弃世间人梦想拥有的一切，走上出家之路，红尘往事也渐渐在记忆中褪色，但那一幕悲伤的母亲抱着儿子尸体，一路哭回家的景象，仍然偶尔在脑海中出现。促使我出家的因缘中，相信这一段往事占有相当大的份量，它似乎不断提醒我：「一切法苦、空、无常；如梦、如幻、如泡影。」尤其这几年来，从事弘法布教的过程，总是有信众抱怨身为父母的无力感，小孩不听话，不知道怎么教育；或为子女的病痛忧心，课业忧心，点点滴滴，数不尽的忧心
#8943;
#8943;。我总是劝勉这些父母敞开心胸，平等看待一切众生，心情会快乐一些。如果他们实在听不懂，最后我总会问他一句话：「如果那不是你儿子，你会这么忧心吗？」
世︱法︱世︱范─天下父母心
等一下我们要传授三皈依，各位尽量把心静下来，最好作观想，用意是为了使自己从此以后对三宝的信心更加坚定。当我给各位洒上甘露水的时候，你要观想这不是一般的水，而是十方诸佛所汇集的功德，净除了我们无始劫以来一切的身心业障。不但净除业障；同时，皈依的戒体也融入到身心世界中，得到诸佛的护持。要知道诸佛菩萨悯念众生的悲心是平等清净，无穷无尽的，称为「无缘大慈，同体大悲」，这不是世间凡夫那一种烦恼杂染的爱所能比拟的。
说起父母疼爱子女的情形。记得小时候，有一次大哥发高烧，全身虚脱，手也扭曲了，眼白往上翻，当时父亲一紧张，竟忘了自己有车，直接背着他冲往医院，好像赛跑选手一样，这一幕情景印入我脑海中好深好深。长大以后，只要和大哥一聊起童年，这一段往事总是不会遗漏。我常告诉他，从那一次可以看出来，爸爸实在爱你。大哥自己也了解，所以他特别孝顺，但二哥有时候心里感觉不舒服，总认为爸爸对他没这么好，长大之后才明白，父母亲一定对那个身体有病痛的小孩最心疼，因为我也曾经出过状况，所以这一点绝不怀疑。我高中二年级时，有一次负气离家出走，没有拿家里的钱，在外面流浪了好几天，虽然已经是陈年往事了，但老爸只要讲到这一段往事，总是忍不住伤心，老泪纵横。年轻的时候，不懂这些，直到自己有了小孩之后，才感受到身为人父的心情。
有一次，儿子顽皮，我忍不住打了他一下，他哭了起来，现在只要回想起这一段，就跟父亲回想起往事一样，心里好痛，好后悔。父亲的性情一向温和，我们兄弟从小到大，没有挨打过，家庭气氛一向平和，记忆中，只被妈妈打过一次。小学五年级时，有两个同学欺负我，虽然我很生气，但不知道怎么应付，他们离开以后，我气得从地上捡一颗石头往天上丢，发泄发泄也好，但那颗石头好像长了眼睛一样，一落下来，不偏不倚砸到欺负我的那个同学头上。放学后，同学的妈妈气呼呼的拉着他找上门来理论，妈妈哭得好伤心，她从小教育我们不能伤人，没想到儿子这么不受教，天晓得，我确实不想伤人呀！但同学头上肿一个大包，使我百口莫辩。记得当时弟弟还小，抱在她手上，她一手拿着竹棍子打我，我痛得大哭，她也哭，两个人哭成一团。
那一次之后我就发愿，这一辈子绝不再伤人，不再让父母伤心，只是多年来一直想不透，哪有那么巧合的事情？直到学佛之后才知道，一点也不奇怪，因为「一切法唯心所现」，念头的力量何其大！那颗石头虽然没有生命，但是它传达了我内心的愤怒。所以各位，比如朋友打电话给你，说他人在美国生病了，没关系，你在这里拜药师忏回向给他，只要你用心专一，他绝对收得到。念头无论是好是坏，都有作用的。
偶尔回忆童年往事，未尝不是一件好事，至少可以反省过去的言行。佛弟子在道业上，每天思惟，观察，决定是不可或缺的功课，释迦牟尼佛当初也是从观察思惟中见到世间的真相。他八岁的时候，看见父亲带着百姓耕田，天气那么热，人们为了食物必须这么辛苦，社会阶级不平等，众生之间弱肉强食，牛被农人鞭打，耕田的时候，虫被挖出来，然后鸟吃虫，蛇吃鸟，老鹰又吃蛇。他坐在树下思惟世间为何如此残酷，想一想，竟然入定了。佛经上说，他的身体飘浮于半空，天上又飘来一片云遮盖着他。净饭王看到这一幕，跪了下去，他知道儿子一定不是普通人，一定是一个很特别的人。
各位，一切事情，一切现象，都可以借着静虑思惟而认清真相。例如这个身体，各位或许现在五十岁，慢慢到六十岁，七十岁，八十岁，接下来，死亡，轮回。这身体现在对它这么好，一日三餐，每天沐浴，种种保养，治疗，美容，数不尽的担忧，最后不是被火化就是自动腐烂，天底下最忘恩负义的，除了它还有谁？所以大家要学着看破放下，不要太执着。曾经有位菩萨问我：「师父，母亲往生之后，我将她火化，然后将骨灰揉了面粉，洒到大海喂鱼，我这样为她作功德，她应该高兴才对，但我怎么梦见她脸臭臭的看着我。」我问他：「你要把妈妈火化再喂鱼，有没有经过她同意？」，「没有！」，「难怪她回来瞪你。」各位要注意了，不是说人死了，尸体可以随便处理，虽然人死了，他可能还很执着身体。
曾经有位信徒临死前把我找去，非常慎重的拜托我：「海涛法师，请务必帮我作证，我死了之后，不要让儿子媳妇把我烧掉，我怕烧了会痛，要用土葬的。」受人之托，忠人之事，我慎重转达了这位母亲的请托，请他儿子切记，但最后还是烧了，只因为儿子坚持火化。各位要知道，人如果没证得空性，必定是有执着的，最好随顺他；你可以为自己作主，但不能强迫家人。后来我跟那个儿子说：「要向母亲好好忏悔，告诉母亲，是我没有遵照您的吩咐，是我不对，但既然已经烧了，也给鱼吃了，我尽量为你做功德，希望你不要再执着，不要再罣碍了。」
还有一次，是我亲身的经验。曾经有位信徒一直闹自杀，已经有好几次自杀不成的经验。我对他好说歹说，一直想帮忙，但似乎没有发挥作用，一年后听说又自杀了，因为他决心寻死，所以这次成功了；不久，老婆也改嫁了，世间人的感情很不值钱的，说变就变。我本来不知道这件事，一天突然梦见这位自杀的信徒站在我面前，脸臭臭的，醒来之后，感觉一定有问题，打了几通电话询问才有人告诉我：「师父，你不知道啊！他太太最近跟别人结婚了。」这下我才明白，难怪他一副不甘心的样子！各位听了这些事情，自己要有所警惕，不要嘴巴上说学佛学佛，心里什么都放不下，人死了，心还没死。这样下去，忧悲苦恼，生生世世没完没了。
◎世间之恩有其四种：一者，父母恩；二者，众生恩；三者，国王恩；四者，三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。《大乘本生心地观经》
◎慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世于一劫，说悲母恩不能尽；我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。《大乘本生心地观经》
见︱贤︱思︱齐─玉帝的德行(一)
佛教有所谓斋天的仪式，用意是对护持佛法的诸天表达敬意。对诸天、鬼神，我们必须抱着不卑不亢的态度，以恭敬心看待才是应有的态度。台北的内湖有个太阳斋堂，里面供奉太阳公公、太阴娘娘。没学佛以前，有一次和朋友去拜拜，进到大殿，我先向太阳公公上香，他有三只眼睛，脸红红的，代表太阳；然后走到后殿拜太阴娘娘，祂代表月亮，就在香烟袅绕之间，竟然看见太阴娘娘眨眼睛，一方面觉得惊讶，一方面又有一种被关爱的感觉，从此以后我按时报到，上香拜拜，这是有生以来，第一次与神明有感应。还有一次，我到罗东的三清宫上香，拜太上老君，当天晚上就梦见神君，胡须很长，很庄严，身体发亮，说要收我当徒弟，叫我再去拜三十六拜，这是第二次与神明的交流。后来学佛之后慢慢了解，这一些神祇属于民间信仰，祂们的存在多少有安定民心的作用，但无法从中契入真理，也无法透彻生命的意义。
严格说来，佛教不是宗教，而是一种教育。佛教为什么重视教育？因为世尊叮嘱佛弟子必须透过理性的思惟，观察实相；必须自依止、法依止、不异依止；必须亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法随法行。世尊在经典中一再提出这些基本认知，以免我们落入邪知邪见。其实，我在国高中时期是个基督徒，刚接触基督教的时候，听他们常说一句话：「耶稣基督告诉我
#8943;
#8943;。」我常觉得奇怪，耶稣基督是怎么告诉你的？牧师怎么老是这么讲？耶稣基督怎么从来没告诉我什么！虽然心中有疑问，最后还是不了了之，而且变得更虔诚，参加团契，唱圣诗，种种活动，不久之后，真的有感觉了。耶稣基督好像告诉我应该如何如何
，总是有些特别的念头，而且次数愈来愈频繁。学佛、出家之后，听说有些佛弟子也有类似的经验，大概是所谓的心诚则灵吧！例如有人告诉我，他每次开车出去，到了中午吃饭时间，想找素食店，不知道往哪个方向开，往左？还是往右？他只要心里默念观音圣号，一到路口自然有直觉，屡试不爽，不但如此，又经常预先知道很多事情。各位如果也有类似的直觉，不难相信，诸佛菩萨确实用尽各种方法护念众生，使大家安心办道。
我这一次去印度的途中转机，一群人赶着坐飞机，一到机场，哇！飞机停飞，白跑一趟。一群人无可奈何的走出机场，一出大门就看见两只小狗死在路边，这时心中浮现一种直觉，这一趟路赶这么急，原来是为这两只小狗来的，不是为了搭飞机。无巧不巧，白芥菜子、金光明砂都放在身上，好吧！相逢即是有缘，大伙当场为这两只小狗做了简单的超度，再将它们掩埋，入土为安，虽然没有搭上飞机，也总算没有白跑，一切自有因缘。所以各位必须懂得随顺因缘！今天无论往哪个方向去，自有其因缘，世尊要我们不要用主观意识，也不要凭自己的喜好判断事情，不是没有道理。《四十二章经》说：「慎勿信汝意，汝意不可信」就是这个意思。在还没有断除烦恼，证得圣果以前，我们多用圣言量，多发好心，自然会遇上很好的因缘。
各位应该听说过，释迦佛的过去生曾经受生为各式各样的众生，有时候在畜生道，有时候在人间行菩萨道，有时候作忉利天的天主，也称为帝释天，也是民间所说的玉皇大帝。今天我们要讲讲帝释天的故事，让大家知道祂在过去生中是因为什么德行而生为玉皇大帝的？
无量劫以前，帝释天曾经是一个婆罗门青年，家世很好。当时有个婆罗门团体，成员是三十二个青年，他们相约每个月聚会一次。每一次开会，婆罗门青年总是比别人早到，整理场地，铺上座位，主动服务，使后来的人不用麻烦。他的德行受到大家的尊重，因此被选为会长。他说，我不喜欢作领导人，我是来服务的，但如果一定要我作会长，可以，但大家必须跟我一样，孝顺父母，疼爱妻小，不邪淫，不伤害众生，不欺骗人，乃至不侵占别人钱财，为了保持清明的念头，绝不喝酒，如果大家遵守这些道德行为，我可以答应作领导者。听得出来吗？他讲的是什么？持五戒，是不是？他说，假如我做了会长，而大家不守规矩，做出违背道德的事情，损害团体的清誉，这对大家，对社会都不好。他还说，我们都是婆罗门种，算是富裕人家，但社会上有很多可怜人，我们应该多帮助他们，不分阶级，多布施，让他们免除痛苦。
因为他建立了规矩，大家都想加入他们，慢慢的这个团体越来越大，导致地方上有个贪官心怀怨恨，因为一些商会的会长、有钱人不再巴结他，转而投靠婆罗门的团体。一天，这个贪官向国王报告：「国王啊！地方上有个婆罗门青年带着三十几个有名望的人，还有很多老百姓，准备叛变篡位，国王啊！你的王位快保不住了。」国王非常恐慌，也很生气，竟然有这种事！立刻派兵把他们抓了起来，指控他们预谋叛变，判处死刑。怎么行刑呢？国王从王宫牵来二十几头大象准备踩死他们。三十三个人被绑在地上，心里很苦，他们又哭又喊：「我们一辈子没作坏事，为什么落得这种下场？」大家怨声载道。这时婆罗门青年提醒大家：「不要怕，大家现在心里想着，我们曾经一起遵守五戒，帮助贫穷人，孝顺父母，心里要念着我们做过的善法，不要怨恨也不要怕。」大众被提醒之后，生起正念，惨叫声也少了许多。
奇怪的事发生了，二十几头大象走到他们面前停住了，后面的士兵拿着鞭子抽打，大象动也不动。不久，国王听说行刑的过程出了问题感到奇怪：「这些人是什么妖怪？还是下了毒咒？竟然大象都不敢动他们。」于是下令抓来审问，国王问他：「你究竟下了什么毒咒，老实讲，不然我不但杀你，也将你满门抄斩。」婆罗门说：「我下的咒是，我们一辈子决定不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒，这就是我们的咒语，它使我们生命有保障。当我们这么一念以后，大象也同情我们，因为我们根本没有叛变。」国王一听非常感动，立即下令松绑，进一步了解实情之后才知道，原来他们被贪官陷害了。国王想把贪官抓来治罪，但婆罗门为他求情，请求国王赦免他，原谅他一时糊涂。国王接受了求情，又请婆罗门协助治理国家，三十三个人全都受到重用。
婆罗门所领导的团体普遍受到社会大众的尊敬，就像我们今天看到慈济功德会，或其他的慈善团体一样。当这个团体的名望越来越大的时候，依靠的人也越来越多，于是婆罗门进一步与大家约定，除了基本的五条戒律——不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒以外，更要圆满七德行，让国家更安定，哪七个德行？孝顺父母，尊敬师长，讲话柔软，不背后批评，讲老实话，慷慨布施，不动气，这就是玉皇大帝的过去生所奉行的七德行。
◎不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避花香，高床过中食，圣人皆远离，如是等八戒，汝等应受持。持此受斋功德，不堕三途，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转*轮，得无上菩提。 《受十善戒经》
◎持十善业戒者，有五事利益：一、能制恶行；二、能作善心；三、能遮烦恼；四、成就净心；五、能增长戒。若人善修不放逸，八万四千无量戒品皆悉在十善戒中。《大宝积经》
见︱贤︱思︱齐─玉帝的德行(二)
婆罗门所领导的慈善团体，人数愈来愈多，大家也都遵守相关规定，社会一片祥和。这时候有人提议，不要在郊外开会了，应该建设一个适合聚会的场所，以免风吹日晒。经过讨论，大家一致同意，而且决定只让原先的三十三人参与，不再引入其他资金，更不能让女人参与，古时候重男轻女的情况，由此可见一斑。当时有两个女人因为经常亲近菩萨，听见消息之后也表明想出一份资金，共襄盛举，但菩萨婉拒了她们的好意。
好意遭到拒绝之后，两个女人非常失望，但其中一个女人不死心，而且她很聪明。印度人盖房子，最顶尖的地方需要一根特制的木头撑着，这女人看准这一点，把市场上可以找到的这根木头全买了回来，她想，房子盖到最后，你们必定要找我。果不其然，当房子盖到最后，工人发现市场上买不到这根木头，遍寻不着，必须被迫停工。大家正发愁的时候，这女人出现了，她说，如果你们真的需要，我不但免费奉送，而且选最好的给你们。大家无计可施，只好乖乖接受，这女人终于圆满了布施的心愿。另一个女人说，你们房子盖得这么庄严，但外面没有整理，不好看，我帮你们挖个水池，种树，让外面有树林，有水池，有凉风，那该有多好，于是她也圆满了布施的心愿。
另外有一个女人，她看见两个朋友做好事，心生嫉妒，不但不随喜，还乱讲话，当然，以后她们三个人各有不同的际遇。婆罗门带着三十二个人作一切利益众生的事情，年纪大了之后，一个个陆陆续续舍报了。菩萨是最早舍报的，因为他生前守持五戒，广作布施，又圆满七德行，因此舍报之后成为忉利天主，也就是玉皇大帝。另外三十二个人也都成为忉利天的天子，所以忉利天又称为三十三天，中间是玉皇大帝。
回过头来，我们再看这三个女人的遭遇，发心提供木头盖房子的这一位，虽然没有正式加入团体，但因为她守持五戒、七德行，所以舍报之后成为帝释天的太太；另一位发心建造水池的女人，舍报之后也投生在忉利天的一个欢喜园，享用天福。但另外一个女人，不但没有守持五戒，没有七德行，也不想布施，于是投生为一只白鹤。玉帝知道自己生天了，但是看见过去的朋友变成畜生，觉得好可怜，也很想度化它。有一次玉帝出现在这只白鹤面前，告诉它：「我是你前世的朋友，现在我们三十几个人，包括你两位朋友都在天上享受，而你却在人间作畜生，知道为什么吗？因为你上辈子没有守五戒，所以你现在作白鹤，整天杀生吃鱼。」「我告诉你，要吃鱼可以，除非那只鱼已经死了，才可以吃；如果是活的，千万不要吃，不然又造杀业了。」玉帝说完之后，白鹤掉下了眼泪，悔不当初。
玉帝还是不放心朋友，想试试白鹤是不是听话？恐怕它将来堕入地狱。于是他变成一只鱼躺在湖边，白鹤走过来想吃鱼的时候，鱼的尾巴跳两下，白鹤一看，哎呀！还活着，不能吃，我要听玉帝的话；这一只鱼立刻变回玉皇大帝，很高兴的说：「白鹤啊！你这样持续下去，老实守戒，以后绝不会再当畜生了。」白鹤因为没有吃东西，不久就自然舍报了，虽然不再投胎当畜生，但因为没有布施的功德，因此投生当一个穷女人。各位知道，玉皇大帝的一天等于人间一百年，所以他在一天之中看尽过去的朋友，生生死死，死死生生。他看见白鹤投生在穷人家，还是想去度他，怎么度呢？这次玉皇大帝变成一个老人，带着五个大冬瓜来到人间。瓜那么大，每个人都抢着买。老人说：「我的冬瓜不随便卖，除非你守五戒。」那时候因为没有人守五戒，大家好奇的问：「什么叫作五戒？」突然穷女人从人群中出现，兴奋地说：「我有守五戒！我出生以来就知道这五条戒。」老人一听很高兴：「好！你有守五戒，五条冬瓜通通送你，免费。」又说：「依我看，你一个人吃一条足足有余了，其他应该拿去送给更需要的人才好。」菩萨不但教她五戒，又教她布施，这女人好欢喜，不久便无疾而终了。
所以有些人短命，不见得不好，为什么？或许他是来受报的，当他忏悔以后，业报提早结束，再转世的时候，身相更庄严，甚至直接生于净土，所以不能用世间的长短寿命来评论好坏。女人舍报以后投生哪呢？因为她这一世守五戒，布施，于是投生成为阿修罗王的独生女。阿修罗王有受戒，有布施，但嫉妒心、猜疑心重，独生女长大后，想结婚了，爸爸问她：「你这么漂亮，想嫁谁呀？」她说：「爸爸，不然你把全国的男生都找来，我牵谁的手就嫁给谁。」玉帝知道这件事情之后，他用神通把自己变成最帅的阿修罗神，英姿焕发，鹤立鸡群，公主远远一看，立刻过去拉他的手，就这样成了玉皇大帝的太太。
玉皇大帝有个习惯，他很喜欢听佛法。那时世间有一尊佛大转*轮，弘扬正法，玉帝经常化成凡夫的样子混在人群中听法。阿修罗太太问他：「老公！你为什么经常晚上出去？」，「我到人间听佛说法，不是去玩，你放心。」阿修罗太太始终不放心，有一天她下到凡间找人，这一天玉帝正专心听法，忘了旁边坐了许多男男女女。所以各位，男女生最好分开坐，比较安全一些。阿修罗女一看，醋劲大发，原来老公藏在人群中约会，当场发飙，大闹会场，回去又跟爸爸告状：「老公欺负我，在外面找女人。」阿修罗王一听非常生气，立刻带领军队攻上忉利天，这段故事在经典中有记载。阿修罗军队攻上须弥山顶，忉利天被打得很惨，玉帝不得不驾车逃命，阿修罗的军队在后面追杀。玉帝带着兵众从须弥山下的丛林经过，看见一些金翅鸟的鸟窝挡在路中，他生起一念慈悲，立刻停下马车。他想，无论如何不能残杀生命，哪怕是小鸟也不行，于是下令大军掉头。大军转头以后，阿修罗王起了疑心，他怀疑玉帝已经讨到救兵，或有什么计谋？疑心一起，立刻乱了阵脚，兵败如山倒，阿修罗兵众各各四处逃散。各位，这也是守不杀生戒所发生的奇迹。玉帝回到天宫以后，又把忉利天建得更高，使阿修罗不能轻易攻占。
很多人问佛教徒为什么要斋天？佛教徒斋天的意思，是对护法诸天的一种尊敬，希望他们永远护持佛法，完成净化世间的宏愿。
见︱贤︱思︱齐─麻雀变凤凰
有一次，一对夫妻看见佛陀托钵经过门前非常高兴，做太太的立刻端了饭菜供养佛陀，佛陀说：「你们的功德好大，我永远赞叹你们。」，「世尊，这不过是一碗饭菜，不算什么！」佛陀指着旁边一棵大树，问他们：「你们看这一棵大树高不高？」，「高啊」，「但你们要知道，当初它不过是一颗小小的种子而已，你们虽然只布施一碗饭，但是将来的功德就像这一棵大树一样啊！」先生睁大了眼睛，不敢相信，这时佛陀又为他讲了一个故事：
过去有一个国王，有一天出门看见一只金色的猫，从东北角跑到西南角，钻进洞里去了，他觉得奇怪：「怎么有金色的猫呢？」立刻命令部下挖洞，想把那一只猫挖出来，洞口愈挖愈深，愈挖愈远，结果没有找到猫，反而挖到好多钱财宝物，满满的有三层。国王以为是作梦，心想：「哪有这种事情？一只金色的猫带来五里路的钱财。」国王很想知道其中的因缘，便向迦旃延尊者请教这件事情，尊者告诉他，过去九十一劫前，有个比丘出外托钵，他停在路边，把钵放在石头上，逢人便说：「我这边有个坚牢仓库，若有人愿意把财物放进去，他的财宝生生世世不会被水、火、盗贼、败家子抢夺，因为这是坚牢库。」不久有个穷人经过，他卖了一天的木柴得到三文钱，听比丘说有个坚牢库，他想：「我这么穷，应该改变命运才好。」决定之后便将一天的收入放进钵，在回家的路上，满心欢喜，心情愉快，从那个地方走回家里，必须走五公里的路，一路上他心一直想着这件事情：「我布施了三文钱，放进了坚牢库」，回到家门口还在高兴，又朝着师父的方向跪下顶礼，感恩师父让他布施，让他得到坚牢的财宝。迦旃延尊者讲到这里，告诉国王说：「国王，你就是当时那个穷人，因为用了恭敬心、欢喜心供养那一位比丘，所以你现在作了国王，不但如此，又让你挖到五公里的金银财宝。」
各位，你今天做了一件好事，会不会影响未来？会！反过来说，你今天乱丢东西，影响别人，害人走路跌倒，会不会五百世都跌倒？会！五百世你的脚都不太好喔，真是如此啊！各位如果了解这个道理，必须随时提醒自己，注意自己的思想行为。接着我们再说一个麻雀变凤凰的故事。
在舍城，有个有钱的婆罗门，叫耶若达，他拥有广大的花园及田园，每个花园都请一个婢女照顾，其中有一座花园，叫末利园，是一个黄头发的婢女负责照顾，她为什么头发黄黄的？可不是染的，是因为家里穷，也没什么洗头，太阳一直晒，就把头发晒黄了，所以叫黄头婢女。她负责看守田园，一步都不能离开，每天早上，另外有仆人到每个田园送便当。
一天早上，黄头婢女拿到便当，正准备用餐，刚好看见佛陀跟阿难尊者经过，她想：「难得看见佛陀和出家人，不要错过机会，这个早餐拿来培植福田好了，希望可以改变婢女的身份，不然一辈子守在这里做奴隶，好苦啊！」佛陀接受供养之后，欢喜地说：「今天你供养我，不久必当改变身份，因为你供养福田了。」这一天下午，波斯匿王带着随从出外打猎，随从看见猎物之后开始追逐，留下波斯匿王一个人，他觉得无聊，就到处走，刚好走进末利花园，来到树下休息。
黄头婢女一看，怎么有长相这么庄严的人！她立刻迎上去服侍他，又把自己的衣服脱下来铺在地上，让国王坐下，又给他倒水，又拿毛巾给他擦脸。国王想，这个女人真不错，这么会照顾人。这时候，国王的随从回来了，他立刻下令将花园的主人找来，不久，耶若达长者来到国王面前，国王说：「长者，你这 婢女值多少钱？我要买她回皇宫去。」，「国王，她是下女，值一百两不到，若是你喜欢，送给你好了。」国王说：「不行，这样有损我的威名，无论如何请收下一千两黄金，我要买下婢女。」国王把婢女带回皇宫以后，婢女变成什么？王妃呀，后宫嫔妃的首座，而且还赐她一个名字，叫末利夫人。末利夫人想：「我怎么突然得到这么大的福报？像作梦一样。」她才想起来，原来我早上用一个便当供养了佛陀，下午就碰到了国王，一转眼，变成了王妃。
各位想不想改变命运？想，那你要供养佛陀，到哪去供养？家有没有佛像啊？你每天早上起来，妈妈给你两个包子，你就拿一个去供佛；不要认为那是假的，只是你眼睛看不见而已。佛陀说，只要有佛像的地方，或是你念他的名字，他必定来到你面前接受供养。曾经有这么一个传说：有个女人拿了一朵花进到佛寺供佛，供完以后，她问旁边的小师父：「师父，你能不能告诉我，供一朵花的功德有多大？」小师父不敢回答，只好去问老师父，老师父说：「等一下告诉她，请施主在外面等一等。」这女人一等等了三个钟头，心想：「我问供一朵花有多少功德，奇怪，三个钟头了，还不跟我讲。」她等得不耐烦，正想离开，老和尚出来了，他说：「施主，我刚刚为了问你这个功德，跑到天上问弥勒菩萨，他说现在还在算，还没算出来功德有多大！」
所以各位，佛陀是不是福田？这个世间最圆满的德行，最慈悲的是谁？佛陀！所以佛陀是我们的福田。各位在家有爸爸妈妈，阿公阿嬷，他们是不是福田？是呀！爸爸妈妈对我们有什么功德呢？第一、生下我们；第二、养我们；第三、给我们钱，给我们衣服；第四是什么？让我们读书，让我们有能力保护自己；第五、最重要的功德，各位今天来这边，爸爸妈妈让你来是为什么？让你听闻佛法，让你可以离苦得乐，所以大家也必须将父母当作我们的福田，尽心孝顺才对。
◎《大智度论》云：若人布施修福，不好有为作业生活，则得生四天王处。若人布施，加以供养父母、伯叔、兄弟、姊妹，无瞋无恨，不好诤讼，又不喜见诤讼之人，得生忉利天，乃至他化自在天。
◎《发菩提心论》云：乐施之人，获五种名利。一、常得亲近一切贤圣；二、一切众生之所乐见；三、入大众时人所宗敬；四、好名善誉流闻十方；五、能为菩提作上妙因。
见︱贤︱思︱齐─龙施女的决心
好久以前，有个非常精进，而且持戒清净的出家人。一天，他坐在树下背诵佛陀的教法，他诵经的声音非常好听，无论是经过的人，甚至鸟兽听了都很欢喜。这一天有个七岁的小孩正在附近牧牛，他听见诵经的声音受到吸引，不知不觉来到比丘前面；出家人看见小朋友也觉得欢喜，感觉他不太一样，所以特别为他讲解《心经》，当比丘解释「空即是色，色即是空」时，小朋友突然开悟了。什么叫开悟？了解宇宙的真相。小朋友提出了许多问题，比丘竟然不能回答，小朋友知道比丘答不出来，便主动解释，比丘一听，心想：「不得了，这小孩子真的不是普通人！」
小朋友突然想到，糟糕，我的牛不知道跑哪儿去了？他赶紧到处找牛，结果在追牛的过程不幸遇到一只老虎，就这么被咬死了，因为他死前听闻了《心经》而法喜充满，因此投生在一个大富人家。大富长者的夫人本来不太喜欢讲话，自从怀孕以后，很奇怪的自然懂得诵经。长者心想：「完了！我太太不知道得了什么鬼病，说的那些话我一句也听不懂。」后来有个比丘经过他家，听见有人诵经，好奇的进门问：「你们家谁在讲经啊？」长者说：「哎呀，我太太得了鬼病，喋喋不休的，我一句也听不懂。」比丘知道事情不是那样，他告诉长者：「不要误会，你太太不是乱叫，她说的是佛陀的无上甚深妙法，我们出家人就要听这个啊！」
几天以后，比丘又带了更多的出家人来拜访长者夫人，夫人坐在台上为这些比丘们说法，一连讲了好几个月。十个月之后，小孩子生下来了，他有什么特别之处呢？自己跪在地上背《心经》，妈妈楞住了，儿子一出生就会讲话。比丘告诉长者夫人说：「这小孩子不是普通人，希望你们好好教育他，他将来一定成为众生的导师，我们都可能蒙受他的恩泽。」
小朋友长到七岁时，佛寺有任何经典，哪一个字写错，他都可以纠正，这个小孩子是谁呢？释迦牟尼佛的前生。佛说，他前世做一个穷小孩，只因为听人家诵《心经》而开悟，以后生生世世做利益众生的事情。那一位精进比丘是谁呢？大迦叶尊者，所以尊者生生世世跟佛陀结了好缘。所以各位，以后上课前先念个《般若波罗蜜多心经》，大家只要听见就有功德了。
再讲个故事。在一座山上，有一个老师父和小沙弥。老师父对小沙弥要求很严格，每天要他背诵经典，背不完不能睡觉。不久，老师父生病了，小沙弥很孝顺，每天下山为师父托钵，一边托钵，又一边背经。一天，有个长者看见沙弥这么用功，又知道他目前的状况之后，心里非常佩服，他说：「这样好了，从明天开始，你不要下山了，我请人每天送两份饭菜上山，让你可以安心背经，也可以照顾师父。」小沙弥听了之后非常欢喜。
各位，我们现在看到的经典都是佛陀的侍者阿难听了佛陀说法，他记下来，而后又宣讲出来的，他只要听一次便能记住，佛陀讲了四十五年的佛法，在阿难的记忆中能一字不漏宣讲出来。佛告诉大众，那位长者就是阿难尊者的前世。各位如果希望记忆好，会读书，要多帮助读书人，让人家可以专心读书。佛又说，那位老师父是谁呢？定光如来；小沙弥是谁呢？释迦牟尼佛。这位长者因为供养小沙弥，让他能专心背诵经典，所以获得记忆殊胜的果报，小沙弥又因为得到护持而快速成就佛道。
再讲个故事。有一位须福长者，家很有钱，家宅有七层楼高，而且有个长得很漂亮又聪明的女儿，叫龙施女。龙施女十四岁的时候，一天早上，佛陀和他的弟子经过他家门口，佛陀刻意放光照遍长者的家宅。龙施女发现家里突然变得明亮，她跑到顶楼一看，发现原来是佛陀放光，非常欢喜，又看见佛手上的钵是空的，龙施女想，今天我一定要供养佛陀和这些出家人，愿我生生世世行菩萨道，广度众生，直成佛道。
她发了大愿以后，天上的魔宫开始震动。各位，如果有人要修大功德，天上的魔王等于少了一个眷属，魔宫震动；魔王住在欲界第六天，比玉皇大帝还高，所以魔王波旬想阻碍她，他变成龙施女的爸爸，趁她准备供养佛的时候出现了。假爸爸说：「女儿，你做什么？」，「爸爸，我要拿饭菜供养佛陀」，「哎呀，不用了，别人会供养的，不要供养，不要供养」，「爸爸，我供养佛陀，我要修菩萨道，将来可以成佛度众生」，「成佛太苦了，修成阿罗汉，了脱生死就不错了」，「爸爸，阿罗汉的功德像小小的灰尘，佛的功德有如大太阳，不能相比，我当然要成佛！」
魔王眼看着阻止不了她，便用刺激的语气说：「哎呀！女人连做国王都不行，还想成佛，不可能的。」但龙施女坚定的告诉他：「我今天不但要供养佛，而且发愿要女转男身，行菩萨道，利益众生。」这时魔王起了坏心，祂说：「如果你真的下决心成佛，不然你跳下楼去，表明你的决心。」龙施女说：「爸爸，谢谢你，我今天看见佛陀放光好高兴，我发愿成佛，你又教我如何表明决心，谢谢你。」她爬到七楼顶，向佛陀表明心志：「佛陀啊！我不爱惜自己的生命，决心成佛，广度众生，如果我说的话真实不虚，愿我像天女散花一样，平安飘落地面。」话讲完以后，纵身一跃，从七楼跳了出去，人还没落到地上，她已经变成男生，好像海棉一样，平稳地站在佛陀面前。
这时佛陀从口中放出五色光芒，照遍三千大千世界，大家都很好奇，想知道是怎么回事？佛告诉大家：「这女生，不是一般人，千百亿劫以来，她已经供养了无数诸佛，她今天发大菩提心，女转男身，将在七亿六千万劫以后成佛，佛号叫作龙盛。龙盛佛将以一大劫的时间广度众生，即使涅槃以后，佛法依然盛行于世间，度化许多人出家，正法延续了很久。」龙施女现在变成什么？龙施男，他跪在父母面前说：「爸爸妈妈，我已经女转男身，你们答应让我出家好吗？」就这样，他出了家，很快证得阿罗汉，并且一路走向成佛之道。各位，今天你要想改变命运，只要发真实的愿都可以成就，心中只要有真实的愿力，一切都是可以改变的。
心︱灵︱飨︱宴─人身难得
自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢？绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大悲帮助众生。
佛陀希望佛弟子一开始修行，要将自己的心归于正法，要经常思惟四件事情：人身难得，生死无常，善恶果报，轮回过患。各位若常常思惟这四件事情，能生起出离心，使我们有个生命的目标。我们的身体是最大的宝，父母给了我们这么好的生命，我们却将生命浪费在赚钱，享受，买房子，旅游上面，白白浪费了大好时光，要知道，时光就是命光，不能浪费的。
一，人身难得。出生在这世界上，再也没有比利用自己宝贵的人身造作恶业更糟糕的事，所以绝不用这个身体做坏事。再者，我们借着自己的身体修十善业，六波罗蜜，自利利他，来世能投生善道，修学戒定慧，证得解脱涅槃，圆满佛道。所以我们对身体的使用必须有个决定。今天给你一百元，你可以拿去吃肉，可以拿去打电动玩具，可以拿去买两百只虱目鱼，或拿来印书；各位，印这一本书多少钱知道吗？十七块，一百块可以印六本，与人结缘。同样的，你的身体也和这一百块一样，用在何处，要想清楚！
二，要思惟死亡的真相。死亡是必经之路，我们在场的哪一个不会死？只是何时要死还不知道，这叫无常，医生可能随时跟我们说：「某人，你现在已经第三期癌症。」你要说：「多谢，因为我早已体悟无常，所以什么都没关系！」你不能一听就昏倒了，一星期吃不下饭，狂瘦十公斤，或许医生又打电话来说：「不好意思，看错了。」结果你自己徒增烦恼而已。所以各位，无论真的、假的，都没关系，自己的心态最要紧。
三，若对无常生起深刻的认知，便能了解忙于琐碎的活动跟事业，毫无意义。若各位现在有房子了，也没欠钱，甚至有点存款，若还想赚钱给儿孙用，那叫「欠儿女债」，完全不必要，够用就好了，要将大部分时间拿来修行。人为什么有痛苦？因为有我执。各位要常思惟，不管发生什么事情，骂也好，赞美也好，快乐也好，都是幻化的，希望大家能看破这一切的虚假。
四，不修行的人，不只将过去累积的福报享尽了，又无法创造未来的幸福，这句话影响我很深。以前，如虚长老告诉我：「黄居士，你一直在吃陈腐的食物。」因为我在家的时候，公司就在慧日讲堂旁边。他说，你现在享受的都是你过去的福报，所以环境比人家好，事业顺利，这不是你这一生努力得来的，你这样会浪费福报，而且没有未来的幸福。一想，确实如此，那时候整天玩，打麻将，整天浪费生命。
五，要常怀善念，能为长远的未来做准备。快乐的根源不是肉体，而是来自于精神上的平静及自心的转化，转化什么？欲望，怨恨，这就是常怀善念，也是自心的转化。各位今天来到这里受持八关斋戒，没有在家里享受，但是内心平静，一点罪恶感也没有，因为没有浪费时间，懂得消业障，懂得创造无量的功德。
六，自称为佛教徒还不够，应该不断思考佛法真正的内涵与意义。有信仰，进一步要有思想；我们不只拜佛，进一步要想，拜佛的目的是什么？我们不是拜祂的身体，而是拜祂缘起无我的真义，这种真理才是我们要拜的。佛在世间的大悲流露，救众生苦，才是我们要拜的。
七，常存利益众生的心。各位皈依三宝，不代表从此以后不堕落，只是下辈子比较好命，这样的发心并不圆满，皈依三宝是为了利益有情，帮助众生。有利他的发心，叫作发菩提心皈依三宝。从此，我们一切的所作所为，将成为度化一切众生而累积功德的净因，也是成佛之因。所以各位，布施多少，重点在于发心是否正确？不是用钱多少来衡量。
八，善因缘让我们生起对无常的惊布，同时认知三宝带给我们的庇护。虽然你福报大，很好命，很快乐；但是看到众生受苦，我们要觉得害怕，一生起这种恐怖心，便能精进，不起骄慢。因为害怕贫穷，所以要懂得布施；因为害怕生病，所以要多放生，多吃素。痛苦的原因来自于不善业的累积；若想得到快乐，必定要断除恶业，而且要下定决心。
◎修行若能存八念，则收效良深。这八念是：
一、念佛：意指修禅观的人，若遭恐怖障难的时候，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，这样一心念念不舍，怖障就得以消除。
二、念法：法力广大，通达无碍，能灭烦恼，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
四、念戒：戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安稳处，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
五、念舍：舍有二种，(一)施舍，能生大功德。(二)舍烦恼，以此得大智慧。
这样一心念念不舍，怖障就能消除。
六、念天：四天王天乃至他化自在天等，果报清净，利安一切，这样一心念念不舍，怖障就能消除。
七、念出入息：息即鼻中出入之气，为治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障就能消除。
八、念死：死有二种：(一)自死，即报尽而死。(二)他缘死，即遇恶缘而死。
此二种死，从生以来，常与身俱，无可避免，如是一心念念不已，怖障就能消除。《大品般若经》
心︱灵︱飨︱宴─生命的目标
今天希望与大家共享法乐。以下是我从书中撷取的重点，希望与大家分享。
一：在轮回中，在不断起起落落的痛苦当中，我们一遍又一遍走过生老病死的折磨，一点依靠都没有。在轮回中，出生时是独自一人，死亡时也是独自一人。所以必须经常思惟，我们生生死死无数遍了，究竟要依靠什么？金钱？感情？还是世间的名位？这一切全然虚幻不实，偏偏我们都想抓一点什么。
二：为什么在生死轮回中，受尽苦毒折磨？因为无法断除妄想。接近善知识，亲近法师，才有从事修行的好机会，但愿自己能用心听闻佛法，不在五欲中越陷越深，必须淡化俗情，淡化感情的执着。
三，由无明妄想所聚集的色蕴及心蕴，引导我们经过三种苦，苦苦、坏苦、行苦，使我们在未来世仍然遭受痛苦的困扰，所以一定要祈求精神上师，带领我们从污垢染着的五蕴中解脱。
四，世俗那些吸引我们爱恋的事事物物，其实都是带给我们痛苦的。诸受皆苦，一切情绪、一切感受，都是痛苦的根源，不要去爱恋执着，要放得下现世拥有的一切，随缘尽力，不要执着；多关注自己来世的种种际遇，来世的因果种种，守戒律、多布施，这样至少有美好的未来。要坚定信心，把持住在三宝门中学到的价值观，不随波逐流，不同流合污。
经典中有个譬喻故事，有一个国王，因为好久没下雨了，很烦恼，于是请一位占卜师来占卜。占卜师说：请国王放心，七天以后一定下大雨，七天之后，真的下起大雨，国王好欢喜。这时占卜师又说：恭喜国王，再七天，下的不是雨，而是金银财宝，哇！国王简直不敢相信，七天之后，金银财宝果然从天而降，老百姓欣喜若狂，举国欢腾。有一天，占卜师又跑来告诉国王：「糟糕了，再七天以后下的雨，叫诅咒之雨，喝到这种雨水会发疯的。」国王一听，赶紧通知老百姓储存用水，但老百姓已经沈溺在金银财宝的欢乐中，没人相信这件事情，结果七天以后，老百姓喝到了诅咒之雨，全都发疯了，只有国王一个人没喝，大家反而说国王发疯了，国王不知道怎么带领他们，干脆自己也喝雨水，大家一起发疯。
这意思是说，世间人都自以为是，喝了诅咒之雨，自己疯了，还以为自己是对的，于是教人去争权夺利，教人娶妻生子，教人拼命赚钱，就是那个意思。各位哪天若看见一只鸡坐在椅子上烫头发，你会说疯子！但想想，自己不也一样，也坐在那里烫头发。各位今天回去若看见你先生将儿子剁一剁，煮一煮，吃下去，你会当场吓死，你会说他疯了；但是你一天到晚吃鱼吃肉，不也是疯子，那是你过去的老父老母呢！
有一次我去马来西亚，听说有一只鳄鱼咬死了一个孩子，全村发动要抓那只鳄鱼，抓到之后，大家剖开它的肚子，扛在街上游行。你看，一只鳄鱼吃死一个孩子，大家要杀死那么多鳄鱼；若人去吃鸡，鸡不能报仇；老虎吃人，我们说老虎凶残，人吃老虎却很正常，这就是颠倒的世间所做的颠倒行为。
五、必须激发可以看破一切现象的智慧，一切都是梦，好像在沙漠中看见海市蜃楼一样。看清楚一切现象才能明白一切事物没有真实存在的本体，千万不要有个期待：他与我的关系永恒不变，我坐这位子永远不变，我的身体不变，这些期待是万万不可能的。所以每次听见有人说：「师父！某人生病了」，我都说：「正常！」哪有可能不这样子，生、老、病、死很正常的。有钱一定有贫穷的一天，在一起也一定有分开的一天，你只是看见真相而已。
六，什么样的对治能根除妄想执着呢？必须结合静虑禅定。各位要常培养洞察事物的智慧，所谓「洞察」，好像爬进洞一样，爬到最深处才能看到真正的自己。哪一天你想出家了，先生说：「不行！」，「为什么不行？」，「我爱你呀！」你要问：「你到底爱我什么？眼睛？鼻子？既然爱我，要让我快乐啊！」要一直跟他分析，到后来，可能他先出家了。就像释迦牟尼佛问他爸爸：「父亲，你爱我否？」，「我当然爱你」，释迦佛说：「你既然爱我，怎么无法让我不老、不病、不死呢？」他父亲讲不出话来，当时的悉达多已经有这样的智慧了。对他而言，做国王又如何？世间的感情欲望全是假的，而且是苦的根源。所以，要培养清明洞察的智慧，不光是读书而已，有人很能读书，但永远看不清楚真相。各位，这房子假设价值两千万，现在送你，好不好？你觉得很好，很欢喜，两千万！两千万！有一天得了癌症也还在想：「我有一间房子，有一间两千万的房子。」只是一直放着养蚊子。有智慧的人懂得利用金钱作功德，不是执着什么是我的。你若有个「我所」的想法，立刻被烦恼战胜了。
七、解脱之道包括三种层次的修行。第一、以德行作基础，我们讲德行就是戒律，不去伤害众生，不说是非，这叫以德行作基础。第二、以禅定作辅助，有了德行，心里踏实，因为没做坏事。母亲正在生病，你没去孝顺父母，心就不安，该做的没做，不该做的你去做，心怎么安？所以，以德行、以戒律作基础，以禅定作辅助，才能安住自心。
八，激发智慧，彻底排除妄想。将佛法的实践变成一种习惯。世间的美丑，男女的感情，母子的亲情，这些都要分析清楚，尤其要排除妄想心所现出来的虚幻不实的境界，但大部分人都活在感受的世界中。
九，静思慈爱，消除瞋怒。多利用时间修习慈悲观，真实的对一切众生好，如果你经常这么做，慢慢的瞋恨不见了，面相也变了。若先生对不起你，不要老想着：「等你下班回来，我要骂你什么什么
#8943;
#8943;」，结果人没骂到，你已经骂了自己一天，那叫修习瞋恚。早上他出门时候，看你还是美美的，回家一看，奇怪！怎么变丑了，他不知道你起了一天的瞋心，把自己变难看了。各位想想，只是对着水说好话，水的结晶自然变漂亮，对水说坏话，结晶就变坏了，何况你怨恨了一天，那还得了，身体有百分之七十的水份，你的面相怎么会好看？所以要养成习惯，坐下来就修慈悲观，面相一定不一样。许多人的面相好像石头一样，面无表情，我们笑，他也不笑，他说：「我的个性就是这样。」这一点请各位多注意。
十，静思不净可消除贪欲。有人贪恋自己的面貌姣好，身材不错，要知道痛苦都是从这些地方来的。所以我很感恩师父要我修不净观。有一阵子我跑到泰北，去看骨头，看不净相，又照相加强印象，这有什么好处呢？以后不会爱照镜子，不会太关心自己，保持身体健康就不错了，零件能用就好。女性喜欢整天照镜子，这边抹，那边涂，习惯了。有一次我去看一位信徒，她得了癌症，到了医院楼下，她女儿告诉我：「我母亲请你稍等一下」，「不是叫我来吗？」，「她要化妆一下」，「不是已经掉头发了吗？」，「她现在戴假发。」各位，得了癌症就快死了，还这么执着身相。一进去看她，我也知道那是假发，结果一张脸画得像鬼一样，但无论如何就是要顾着形象，真没办法，人爱美的习气竟然比死还要紧。
十一，为了摄心，观照实相，要多修数息法。数息法可以使自己身心轻安，但不只为了这个，是为了摄心，然后思惟真相。这三项要认真做——修慈悲观、不净观、数息或念佛观。发菩提心是大乘道的唯一法门，你若想成佛，一定要发菩提心，要发菩提心，先要对治自己的缺点，贪爱、怨恨、散乱种种。
◎菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若今众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经》
◎若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。《梵网经》
◎佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。《大日经》
◎己身如得教，则教他不难，欲教他人，先须自教。《佛治身经》
心︱灵︱飨︱宴─生命的价值
今天有一部份人发心要皈依三宝。这样的发心，基本上已经认定佛法僧是生命真实的依止。如果不是依止三宝，而是依止其他，俗话叫「依靠」，免不了浓厚的执着，例如依靠我先生，我的钱，我的身体，乃至一份感情，殊不知这是痛苦的根源。佛说世间人有三种坚固的执着：一、执着我不会变；二、执着我是单独存在的；三、执着有个永恒的我。但若经过审慎思惟，世间哪有永恒又单独存在的事物？众生因为不透彻此一道理，执着有我、我所，因此轮回不休。轮回不代表死后的轮回，而是众生因「无明所缚，爱结所系」，生起贪、瞋、痴、我慢、怀疑、嫉妒等等烦恼，当下现起的六道境相。例如起贪心时，现起的是饿鬼；起瞋心时，现起的是地狱；愚痴心现起畜生；阿修罗的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊荣，必定生起慢心，这代表天道的我慢。人道的特色呢？种种烦恼汇集，善恶交杂。简单说，众生依烦恼的不同而有六道轮回，所以佛要我们转心，转变我们的心念，因为万法以「心」为本。
为什么要皈依佛？佛称为无上正等正觉，他行于中道，止于中道，称为「正」；依于中道之清净、平等，称为「正等」；依于中道之觉悟，称为「正觉」；他所证悟之真理，与十方三世之诸佛等同，换句话说，他所证悟的法，不再有更超越的了，称为「无上」。世尊成佛时同时具有三种能力——遍知，大力，大悲。佛为什么遍知一切？因为他彻悟一切法的本质是空无自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那种依于空性而生起的大悲心，清净无染，平等无二，这是世俗心所难以企及的。
曾经有位居士问我一个问题，他说：「师父，万一他儿子被绑架，人家要求一千万的赎金，又没钱给怎么办？」我问他：「那你有多少？」，「我可能有五十万！」，「那你用五十万去买鸡放生好了！」他又问：「师父，万一鸡放了，儿子也被杀了呢？」我说：「如果你有信心，有平等心，一只鸡的生命跟你儿子的命是没有差别的。五十万元可使五千只鸡的生命获救，你以这样的功德回向儿子，也回向那些歹徒。」当然我们不希望发生这种事情，如果多思考可以发现，我们从来没有过真实的平等心，一般人宁可凑五百万元救自己的儿子，也不愿意拿五百元救五只鸡。你看，我们国家要花多少钱才盖一个漂亮的监狱，就为了这些造恶之人，但一般人不愿意花五千元在自己家里盖个小房子，收容动物，为什么？因为我们没有平等悲心，但释迦牟尼佛有，十方三世诸佛皆有这种平等大悲的特质。
想离开痛苦的轮回，各位也要想一想，在无量的轮回中，哪一位众生没有作过我们的父母，所以《梵网经》说，一切男子都作过我们的父亲，一切女众都作过我们的母亲。你若杀众生，吃众生肉，等于杀父母、吃父母肉。我们今天找到离苦得乐的方法，皈依三宝，能够究竟离苦得乐，但是过去的父母都还在轮回，我们为了救度一切众生而皈依三宝，这叫发菩提心，因为发起利益众生的菩提心，才可能体证空性。
所以各位，不要把你太太看作垃圾，也不要将丈夫当作笨桶。修大乘佛法必须转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。修菩提心的佛弟子必须如此，不然怎么可能将凡夫当作佛呢？在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法唯心所现，你内心怎么看，他就变什么样子。如果具备此一观念，活在世间也将无怨无悔。唉呀！我先生是阿弥陀佛，太太是观世音菩萨，大儿子是文殊菩萨，那个小的是大势至菩萨，开除我的那个老板是地藏菩萨，他替我消业障啊！日常生活中的点点滴滴都是磨练心性的绝佳时机，唯有如此，才能使心性超越，发起大心。
中国佛教中有许多大德都是我们学习的榜样。例如各位都知道的玄奘大师，他发愿到印度求法，经历八十一种苦难，难得来到那烂陀大学。他想：生命如此难得，好不容易来到印度，经典这么多，又要翻译成中文，怎么能睡觉？所以他怎么办？他点油灯，油灯故意弄歪歪的，让油一直滴在身上，烫自己，使自己保持警觉。他精进不懈，已经到了废寝忘食的地步，他想，这么好的经典再不译成中文，中国人哪能得救？你看，一个中国人跑到印度，居然当起校长，还作了五年，他把一天当一辈子用啊！再看看当前，有些信众我觉得很可惜，接触佛法那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，一忙起世间的事情，还是丈夫、孩子、妻子摆前面，佛法忘光光。表示他内心的执着完全没有放下，学佛只是休闲活动而已。
记得当初我想出家，家人反对，那时候师父正要建设慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我算一算，如果将我两栋房子卖掉，正好够这个数目，不过结婚当时已经跟太太说过：「我的就是你的，你的也是你的，全部财产都用你的名字，我落得轻松自在。」这时候后悔了，我想房子若是我的该有多好！立即可以布施。一番思考之后，想了一个权巧方便的办法——找我太太交换条件。我说：「这样好不好，你把两栋房子卖了，布施给师父，我答应你不要出家。」周旋了半天，最后还是没拐到，我想算了，出家吧！不能满足布施的心愿，心里一直不太舒服，两间房子能作什么？留这么多钱干什么？能帮助生命的苦吗？
经典中提到，末法时期的众生不容易修行，我一路走来，从种种所见所闻中，自己也深有同感，从此更确定必须依靠念佛，众生才能得救。各位，不必等到死后，只要看破放下，一心念佛，必定与阿弥陀佛相应，甚至感应。只是大家会想，我还年轻，还没玩完，还有什么什么，一旦放不下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得，生死无常，不要再对世间有任何执着了。
◎布施者，于六度中最易修习，是故先说。譬如世间诸所作事，若易作者先当作之。是故先说布施波罗蜜多。六度彼岸，布施为门；四摄之行，而为其首，犹如大地，一切万物依之生长。以是义故，先说布施波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，先行布施波罗蜜多。《发菩提心经论》
◎贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。《大萨遮尼揵子经》
