我们对于社会上这一切境风、音声色相、男女饮食，你没有染，没有爱，没有嗔，这就是出世法。
话头看得纯熟，对外边的音声不动心不动念，内不起贪嗔痴，这就是一个大修行人，就是一个了不起的人！
你不要着急，你不贪不染，这就是出世法，不是到哪儿去找一个出世法。这世间的贪嗔痴，这些染，这些爱，甩不掉丢不开，这就是世间法。
六祖说：心平何劳持戒，行直何用参禅？说得很明白，你就这样就行了，可祖师话是这么说，心平，我们的心平不平啊？我们平不了，那就不能把功夫甩掉。
修行要识路头，路头若识得，生死当下休。
什么是路头？分别是识，不分别是智。分别心、执著心、妄想心、人我是非、贪嗔痴、这就是识，有这个识，你这个智不得现前。
你所做的都属于生灭法，也就是生死。你不要以为你用功多少年了就了不起，你多少年是多少年，没用！
我们若以分别心、执著心来用功，百千万劫也了不了生死。说依智不依识，识就是分别心，你若执著你那个法，执著你那个功夫，执著你那个门道，你别说今生了不了生死，你生生世世也了不了生死！
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
体光老和尚网为您提供最新的体光老和尚信息，让您快速了解体光老和尚的相关内容，感谢您分享转发体光老和尚。
