观清法师：有关隔阴之迷
有关隔阴之迷
经律论都引，大小乘俱有，三系佛法皆备，谈谈入胎迷不迷！
南传《长阿含·等诵经》：
四入胎：友!有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎；
……
《根有毗奈耶杂事》：
……
难陀，谁是入、住、出俱不正念？
如有一类凡夫有情，乐毁净戒，不修善品，常为恶事，作诸恶行，心不质直，多行放逸，无有智慧，贪财悭吝，手常拳缩，不能舒展济惠于人，恒有希望，心不调顺，见行颠倒，临终悔恨，诸不善业皆悉现前，当死之时，猛利楚毒，痛恼逼切，其心散乱，由诸苦恼，不自忆识，我是何人，从何而来，今何处去。
难陀，是谓三时皆无正念！
……
《瑜伽师地论》卷二：
云何四种入胎？
一、正知而入，不正知住出；
二、正知入住，不正知而出；
三、俱能正知；
四、俱不正知。
初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。
《瑜伽师地论略纂》卷第一
四种入胎中，轮王正知入，“中有”末心，不起贪爱，知将生故；不知住、出，心迷倒故，不知在胎及出胎。此说金轮，非余三种。或四皆尔，无文遮故。
独觉知入、住，不起贪爱，知在胎中。心迷出故。此说将得独觉之生，非于前位。
菩萨三时皆正了知，十地皆尔。
异生，三位，皆不能知！
《阿毗达磨俱舍论》卷第九：
经言：“入胎有四”。其四者何？
颂曰：
一于入正知，二三兼住出，
四于一切位，及卵恒无知，
前三种入胎，谓轮王二佛，
业智俱胜故，如次四余生。
