赵尊仁。法名培庚，江苏如皋县人。年三十余岁，从事商业，性情淳厚踏实毫不虚伪，做事明快果决坦率真诚。近数年来，得闻净土法门，因而深生信心，每日以念佛求生西方净土为要事。从此搁置商业事务，专心办理慈善公益之事，非常认真。
并提倡创办济生分会，是佛经流通处。凡有善举，皆量力去做。在地方上放置路灯，自己亲身早上收回、晚上送灯而不以为辛劳。地方的人士，皆佩服他的诚心，他以至诚心感化众人，而众人以诚恳心回应，所以只要是赵尊仁劝勉募款，大家皆能随顺其愿力而圆满成就之。
一九二六年冬天，身体遭遇重病，还是支撑病体全力提倡佛七，以祈愿世界和平。订于十二月初二日起七，至初八日圆满，迎请掘港镇西方寺的范成法师主七，入会念佛的，有四十余人。
赵尊仁虽然身患重病，但参加佛七精进念佛，好像是没生病的人。到了初六下午七点钟，竟然于念佛七中端坐而往生。在法会中的人，更加恳切念佛助他往生西方极乐世界。经过了数小时，头顶还有余温，神态与生前无异。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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