宽运法师：供佛斋天净化身心 感恩祈福和谐社会(供天的意义)
──宽运法师应邀出席惠州普陀莲花禅院建院十五周年庆典
暨第一届大供天胜会
2012年7月21日至22日，由香港旭日集团杨勋先生发起之「惠州普陀莲花禅院建院十五周年庆典暨第一届大供天胜会」假惠州市江北会展中心1 号馆举行。香港西方寺方丈宽运法师应邀出席盛会，并与普陀莲花禅院住持常斌法师及多位大法师共同主持大供天胜会。是次法会于寺庙以外之公众场地举行乃属国内首次，尤显得意义殊胜。
21日晚上9时45分至10时45分为欢迎晚宴，款待惠州市政府、省及市佛协众领导、惠州市民族宗教事务局代表，及众主法大和尚。晚宴开始，首先由司仪开场白，然后是唱佛宝歌；接着由司仪介绍出席嘉宾，并由普陀莲花禅院住持常斌法师及杨勋先生分别致辞及讲话；随后是普陀山佛协领导、省佛协领导、市佛协领导、市民宗局代表讲话；接着是剪彩仪式。晚宴于和谐融洽的气氛中进行。之后是众领导、嘉宾法师与功德主合影留念。
为表诚心与敬意，法会现场布置得庄严隆重，宝灯明亮，花放幽香；法会内设有三宝、诸天和侍从的席位，并以香花、素果、茶水、饼干、糖果等一一设席供养。
稍事休息后。大供天法会于晚上11时30分正式开始；首先是请师。22日凌晨零时，进行熏坛洒净仪式，数百名善信，在常斌法师、宽运法师及众大法师的带领下，一心清净。随后是请圣，启请三宝及诸天莅临坛场并安座。法师与善信们虔诚诵经，祈祷发愿，祈愿国家昌盛、佛法兴隆、社会繁荣、风雨顺时、人民安乐。法会仪式中，虔诚的信众，依次排班，遂一献上美味可口的斋菜，在庄严殊胜的梵呗诵经声中恭请三宝及诸天用斋，并祈福回向法界有情。最后是送圣。
清晨5时30分至7时上供。法会至此圆满结束。
相信很多人都晓得「大供天法会」的意义殊胜，但却不一定知道「供天」的真正意义；今将宽运大和尚有关「供天意义」的开示刊录如下，希望能对此法会欲作深一层了解或感兴趣的网友读者们有所帮助：
一、「供天的意义」
供天，全称「供佛斋天」，略称「斋天」、「供天」。民间俗称「拜天公」。「供天」可分为「小供天」及「大供天」两种。然而，何谓「供天」?覆者为「天」，载者为「地」，往昔帝王被称为「天子」，显示「天」具有无比福德威力，是以「供佛斋天」能赐福降祥。斋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生极乐。
密宗更以「火供养」作为一般修法中之重要行事，即于火中投入供物作为供养的祭法，供物投于祭坛的炉火中，待火焰上升，便能直达诸神口中，诸神依之得力而降伏诸魔，并予人福祉。
修设祈福法会，坛场宜洁净，身心应该至诚恭敬，供具务必庄严，幢、旛、灯、烛尽须华丽，香花应罗列时鲜，茶选嫩香，水当洁净，果择时新，饭肴宜丰盛鲜美，忌用生冷干枯残败坏味，如心不诚敬，只求敷衍了事，非但三宝不悦，而且更恐诸天生瞋，招引祸殃，所以不可不慎。
据清代弘赞所集《供诸天科仪》所说：「供天一法本出《金光明经》，修忏时，设供三宝、诸天。」由于诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业，不作恶业，所以，佛教徒虽然不归依诸天，但是应该礼敬诸天。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，时常佑护受持、读诵、书写《金光明经》。因为诸天秉持法王嘱咐，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人便营建此供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为求表示最高的诚心与敬意，坛场应设三宝、诸天及其侍从的座席，设施当极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵当力求如仪；茶水、果物、菜蔬亦当净洁新鲜。
另外，宋代慈云遵式所集《金光明忏法补助仪》，将仪式开合为十科：「一者严治净室，二者清净三业，三者香华供养，四者召请持咒，五者赞叹述意，六者称名奉供，七者礼敬三宝，八者修行五悔，九者旋绕自归，十者唱诵经典。」
二、斋天所供养之二十四诸天
「二十四诸天」是佛教的护法诸神，又可称为「诸天鬼神」。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列「十六天」像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为「二十天」。
现代一般寺院按前此二十天,再增诃利帝南天、星宫月府天、紧那罗王天及雷神大将天等,遂成为「二十四天」。
「二十四天」之顺序为:
1.大功德尊天、2.大辩才尊天、3.大梵王尊天、4.大帝释尊天、5东方持国尊天、6.南方增长尊天、7.西方广目尊天、8.北方多闻尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩酰首罗尊天、11.金刚密迹尊天、12.散脂大将尊天、13.大德韦陀尊天、14.菩提树王尊天、15.坚牢地神尊天、16.诃利帝喃尊天、17.日宫太阳尊天、18.月宫太阴尊天、19.鬼子圣母尊天、20.娑竭罗王尊天、21.星宫月府尊天、22.閰摩罗王尊天、23.紧那罗王尊天、24.雷神大将尊天。
除上前述二十四天外，尚有寄位诸天、金刚力士、八部天龙等诸天的使者，叫侍从天。此外更有无数众神未作列举。虽云天福堪羡,惟终不究竟，天道众生亦要受无常变坏五衰相现苦。五衰相现者乃天人于寿将尽时，身体所现之五种衰亡相：(一)头上之花或冠萎靡；(二)腋下出汗；(三)衣裳污秽；(四)身失威光，或常瞬目；(五)不乐本座，或违逆玉女。当天人晓知天福已尽，快要转入轮回受业报时，自然彷徨苦恼，难免心生瞋恨，更萌生毁谤佛法念头，如此便造无间地狱之因。
所谓「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛佛。」行五戒十善往生天道不失为好事，但决非佛陀本怀，若体悟佛心慈悲，当发大愿，精勤互净，专心念佛，求生极乐，乘愿再来娑婆，广度众生，完未了之缘，方为上上乘矣。
(如欲对二十四诸天有更详细的了解及认识，请参阅宽运法師《供佛斋天－－廿四天初探》一书。)
