如悟法师:善护道业


善护道业

开示如悟法师

众生因为无明业力的关系,使得这个业报身产生种种无明烦恼、生死痛苦。所以学佛的人要了解这“业因苦果’的形成原来是从无始劫以来,身口意三业所造作的。因此我们平时的言行要非常谨慎留心,避免此生所犯下的过患,影响到来世,将来还要承受其苦果。

为什么我们要持戒呢?戒是在防护我们,不作恶行。凡是一切善法就是戒。一切有情众生皆为自己造作的业力所系缚,所以常沉沦于痛苦中而不得解脱;虽沉溺苦海,却无有智慧辨知苦因,对五欲之乐常追逐不舍。所以,受持戒法可避免身心一切烦恼的蛊惑,令我们能安定、无碍地走向解脱大道。

但是,身为修行人一定更要了解什么是“业因苦果’,不管是顺境、逆境,都要以增上绿来看待它,要当它是一种考验、磨练,这样才能成就大器。

我们遇到境界时会说:“到底是谁在惹谁?’但这无非是自己的业缘所招感,绝不是他人给你的。以前年轻时,很向往独修,曾经约同几位同参道友,跑到深山里面去静修,以为能到深山去用功,不受干扰肯定容易成就道业。岂料当我们在深山古刹安顿下来后,不久就有人来干扰,吵闹不休;因为对方误以为我们要去霸占他的庙产,在解释清楚之后,他又再来说:你们这些年轻人,整天躲着看书,不出来工作怎么行?这么多寺务谁来作,总要去挑水砍柴或找其他事作吧?……诸多干扰,令你无法安下心来用功修行。可见要用功修行不容易啊!会有障碍来障住你,如果我们视它为业障、冤亲债主后,不要逃避它,反而更加紧用功修行,以功德回向、消弭它,那么这才是解决之道。业力若是逃避得了,佛陀也不需要修行了。

总之,我们一定要随时善护道业,避免“业障’来缠住你,成为你修道上的绊脚石。要有一分智慧,才有一分解脱,十地菩萨是这样成就的。所以我们纵有百分之百的聪明才智,若不在因地上用功,任它烦恼重、业习重,这一来恐怕会修得颠颠倒倒;倘若又缺乏善知识以正知见作为导引,最后终将会愈走愈偏,不但无法净除三障烦恼,自然也难以成就道业;站在发好心修学佛法的立场,千万要小心谨慎啊!

摘自《圆光新志》41期

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院,如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢?答:十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单