内修于心，外修于行

“内修于心，外修于行”，是我一直在给自己寻找的答案。进入三级修学近一年的时间里，我经常不断地向自己发问：我找到自己的初心了吗？探索自己的内心真正意义——我最终想要的是什么？我来到这个世间，存在的真正意义，以及人生的定位目标找到了没有？我想，唯有真诚、认真、老实地安住于三级修学两套模式，次第并有效地学习，才能找到我想要的真正答案。

通过对《发心求正觉，忘己济群生》的学习，我了解到导师童真入道、僧格的养成及内修外弘的心路历程，他的愿力、智慧和悲心，他的“人能弘道，非道弘人”的责任与担当。我不由对导师“发心求正觉，忘己济群生”的精神生起景仰。

几十年来，导师对佛教界的未来充满了憧憬，他不知疲倦地探索，契理契机地将传统佛法与现代社会环境相结合，利用当今发达的资讯，以及当代人容易接受的方式，通过讲座、出版书籍、音像资料、网络等各种方式弘扬佛法。为了帮助更多人走出迷惑，走出无明，走向生命的觉醒，让更多人有机会、亲近依止善知识系统修学佛法，创立了三级修学大众化修学体系。

我深感在三级修学模式下修学的殊胜性。有这么好的时机、好的因缘学习智慧文化，我反观自身，真正建立稳固的“依止之心”了吗？真的“自觉”安住在三级修学两套模式下闻思修法义了吗？深思过后，我明白了，还没学会“定”，何谈安住？

导师刚出家时“五年学戒，不离依止”的根基，成就了他内修外弘的大德品质。我没有理由不停下来去思考我的“戒是什么，依是什么”。三级修学两套模式是最好的适合大众的修学方法，模式、规矩必须要遵守。在遵守模式中，我的心慢慢学会定下来、学会静下来了，我想，心定到一定的程度，智慧自然开了，也就成就了智。

再者，“学戒、学智”终究离不开“师承”。因为精神脊梁骨的传统文化得以延续、传承，古往今来都离不开师承。况且当下我有这么好的因缘，遇见这么好的导师，这么好的次第修学模式，没有理由不去磨炼自己，让这颗心猿意马的心定下来。

从依止善知识，时刻要学会观修自己的心，逐步让自己从混乱、迷惑中解脱出来。相信自己只要认真、坚持地按照八步骤、十八字方针有次第地学习法义。学会在践行中，让自己的心与导师所说的法相应，就是在“亲近善知识，听闻正法”。磨炼心志，使自己的心安住模式下的修学体系里，也是最好的外修于行的直接受益者。

如自身不去努力按模式修学，不“如理作意，法随法行”，即使看似天天的定课、闻思打卡，法义却根本没过脑，眼睛看法义像过电影一样，那也只是形式上的依止，法是法，我依旧还是原来那个我，并非实质上的依止善知识。这样，我依旧找不到“初心”。可见，依止学“戒”，就是培养戒、定、慧三学的基础，也是培养“内修于心”的基础，安住于三级修学就是最好的打开“初心”的钥匙。

法义同时也告诉我，学佛的关键在于自利利他、自觉觉他，要能学以致用，能以佛法智慧为更多的人提供精神食粮，利益更多的人，这更是导师的愿力。我深感自己是那么渺小，因为心还被五蕴所牵引。导师很有智慧，早已在三级修学注入了内修心行、外修身行，这是检验“学有所成”最好的方法。从义工行做起，自觉践行内修于心，外修于行，将“正念、正知、正见”作为心中的标尺、行动的准绳去丈量自己的心行，逐步在践行中增长自己的智和悲。

在此，我感恩上周西园之行，让我时时刻刻感受到导师内修外弘的愿力，我不由落泪，同时也是为我的“心”落泪，因为我终于找到开启我“初心”的钥匙。感恩顺缘和逆缘的生活历程，因为无魔不成佛，无苦不成才，所有的历练都是为了成就自己有一天能达到无我的心性。感恩遇见善知识，内修不生怨恨，心怀感恩之心，我将在这条究竟圆满的修学路径中得以成长。