乘一法师：楞严八十分义 一切无著分第十
一切无著分第十
阿难白佛言：世尊！我昔见佛与大目连，须菩提，富楼那，舍利弗四大弟子共转*轮，常言觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在。一切无著，名之为心，则我无著，名为心不？佛告阿难，汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切。汝不著者，为在为无。无则同于龟毛兔角，云何不著？有不著者，不可名无。无相则无，非无则相，相有则在，云何无著。是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。
【分义】所谓一切无著，名之为心。佛告言：你说无著，为有外境？为无外境？若无外境，则一切事物，便同龟毛兔角，本无所有，无所有故，即不可说有著无著。若有外境，则此心与外境接触时，即名为著，何谓无著？故知一切无著名觉知心，也是不正确的。以上阿难如是转计七处，都被世尊征破。始知觉了能知之心，毕竟无在、无处、无有，虚幻不实，本不可得。此心只是六尘落谢的影子，而六尘(即世界万物)是由无明妄结幻现。所谓迷妄有虚空，依空立世界。由是悟知身心世界本空，这就是明心。于身心世界本空处，非如木石无知无觉，而是虚明了了，寂然不动，即是菩提。
【龟毛兔角】龟本无毛，兔本无角，以喻事之有名无实。
