慧律法师：金刚般若波罗蜜经讲解 能净业障分第十六
【能净业障分第十六】 经文：【复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。】
【复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。】有人轻视你，有人毁谤你。【是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。】所以，骂你的人跟你消灾啊！人家来侮辱你，是拿功德来给你赚啊！有人侮辱你、伤害你，记得啊！他是拿功德来给你赚啊！你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊！要这样观想，是不是？所以这里就说：如果有人轻贱你，你本来要堕恶道，因为持诵《金刚经》，恶业就消灭了。【当得阿耨多罗三藐三菩提。】你也一定会成佛的。 【此谓若人受持读诵此经。应合得人恭敬。】应该受人恭敬。【今复有疾患】“疾患”就是病苦。【贫穷诸衰。】“诸衰”就是衰退之相，【及为人所憎恶。】人家看到你就痛恨了。【世人不达先业。将谓诵经为善。即无应验。】诵经，认为是一种善事，怎么样？即无应验，所以，只要没有感应，【遂生疑惑。殊不知若非经力。应堕恶道。】因为你诵经的功德，所以免恶道。因此记得！只要你学佛，把一切的逆境，当作统统在跟你消灾。知道吗？内心不要动一个念头瞋恨，把所有人家侮辱你的、攻击你的，伤害你的，谩骂你的，统统观想他在成就你，内心不难过，你也解脱，他也快乐，你也快乐，他来给你消灾啊。谢谢(师双手合十称言)，感谢消灾。所以，有人说：哎呀！师父啊！某某人伤害您、毁谤您。我都这样讲：哎呀！(师双手合十称言)感谢消灾，感恩喔！一句话就解决了，我们也不要辩什么。对不对？误会不是靠解释可以处理的，这个世间，很多东西是没有理性的，不是用道理可以讲的，不是大家可以坐下来说，用理性可以交谈。不一样了，每一个人的角度不同，背景不一样，思想观念不一样，强迫对方来接受你的观念，是痛苦的。我告诉你一句话，要牢牢记住，这一句话如果你记得起来，一生一世都解脱：你想要痛苦吗？很简单，把你的观念强加在别人的身上，保证你活得痛不欲生。真的，我没有骗你们，试图改变对方的，是大愚痴的人，夫妻就这样子，还没有结婚，结婚以后，老婆想要改变老公，老公想要改变老婆，就演布袋戏，吵，争吵，每天吵…好，大家冷静一下，两个都为对方好，先生为老婆好，老婆为先生好，要把自己的观念强加在别人的身上。我告诉你，你一生一世都会活得痛苦不堪。师徒也是这样，夫妻也是这样。所以我不会把我的观念强加在我的徒弟的身上，我给他更大的时间、更大的空间，因为他的人格发展、背景叫Background is different.不一样，不能用画一道线说：徒弟一定要怎么做，不会的，所以跟着我的徒弟，有很大的发展空间，各人的角度、学历、思想观念不一样，我不会强迫你一定要怎么做，我不会这样子。你能发挥，那最好了，我尊重你。所以，我今生今世不会活得很痛苦，有看法跟我不一样的，我就是回答一句话：很正常。对不对？世界那么美丽，为什么那么美丽，因为有树啊，有高大的树，有花、有草、小桥、流水，千差万别，构成一幅美丽的画面，这叫做美嘛！一片都是草皮，漂亮吗？在沙漠当中，一棵大树，很大的树，底下光秃秃的，没有小草，漂亮吗？不漂亮。所以记住！尊重别人的看法，可以构成一幅美丽的画面世界。一草一木都有它生存的空间，人应当互相尊重。一草一木都有它生存的空间，人应当受到尊重。把你的观念强加在别人的身上，保证你活得痛不欲生，生命不是想要改变别人，是要彻底的改变自己，改变别人不如改变自己，就这样子。改变别人不如改变自己，；降伏别人不如降伏自己。把你的观念强加在别人的身上，为什么不能包容更多意见不同的人呢？所以，圣人活得很快乐，大彻大悟的人活得很快乐，让你自生，自己生长嘛，自己调整嘛！你我的时空背景、立场完全不同，我不一定要画一线。譬如说：我们这个山，如果统统只有树，没有草，不漂亮；只有草，没有树，不漂亮，各安其分，构成一幅美丽的画面，我们在不同千差万别的当中，有相同之处，就是尊重。在座诸位面相不一样、身分不一样、背景不一样：可是我们有一个共同点，就是互相尊重，这是很重要的。如果一个人有这样的雅量，就值得人家尊敬。respect值得尊敬的一个人， Love is eternal爱是永恒的。见性就是永恒的，开发了内心世界，圣人是完全不一样，他过的日子跟你过的日子是完全不同。【以今世人轻贱，故折三途之报。】“折”就是除去三途之报。【速得无上菩提。】
【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。】这“阿僧祇”就是不可数，没办法数，数不尽了，无量无边不可数劫，【于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。】就是无量无边，碰到那么多的佛陀,释迦牟尼佛过去供养这么多佛。【悉皆供养承事。】都供养他们。【无空过者。】就是尽心尽力的供养诸佛。这功德大不大？很大！做个比较呢，就这样子了： 【若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。】那大了！【于我所供养诸佛功德。】我所供养的诸佛的功德，【百分不及一。】读诵受持《金刚经》的人，【千万亿分。】不及读诵受持《金刚经》的人。我供养无量阿僧祇劫，又无量八百四千万亿那由他诸佛，这么多佛，这么长久远，供养得多不多？多！不如一个持诵《金刚经》的人。不如一个持诵《金刚经》的人百分之一、千万亿分之一，都比不上。因为供养是有形相的，心性是由内心开发出来的。【乃至算数譬喻。所不能及。】算数譬喻是没有办法达到的。 【阿僧祇劫者。梵语也。唐言不可数。供养阿僧祇恒河沙佛。施宝满三千大千世界。舍身数如微尘。】“微尘”就是无量无边，生生世世都在布施，把生命都交出来。【所得功德。】大不大？大！但是，【不如有人于此经典。得悟真性。】了悟清净真性，绝对【胜前所得功德。百千万倍。达摩对梁武帝云。造寺写经供养布施功德。只获人天小果。】你布施，那个是生灭意识心态，执著的心、分别的心，不是清净自性展现出来的，【实非功德也。】功德是由明心见性，清净自性展现出来的，这不是布施可以得到的，要去体悟。
【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。】马上就受不了，狂乱了。【狐疑不信。】狐狸是最容易怀疑的，叫作：狐疑不信。因为《金刚经》功德太大了，末世的人没有善根。如果只要有受持《金刚经》，我说这个人所得的功德，我讲出来，打死你不相信，你心就发狂、发乱。【须菩提。当知是经义不可思议。】这一本《金刚般若波罗蜜经》，明心见性这个义理是不可思议的。你诵《金刚经》，持诵受持，【果报亦不可思议。】 所以，我都鼓励人家诵《金刚经》，因为《无量寿经》很长，我鼓励人家诵《金刚经》比较短，因为我们出家、在家，事情有时候很多，事情比较多，《金刚经》比较短，功德又大。又可以在这个经典里面回光返照，哪一天不小心，碗公，啪！开悟了！以前人就这样子，以前的人开悟，都是很不小心的。在吃饭时，不小心，碗打破了，大彻大悟，啊！这样子。开悟，大彻大悟。有一个参禅的人，参…有一天大彻，恍然大悟，第一句话讲什么呢？啊！原来我的妈妈是女人。意思就是：原来就是本来的面目的意思，我的妈妈是女人。就是说：本来就是女人了，悟到本来的面目，就不用再说了。听懂吗？我妈妈本来是女人，我以前怎么没想到我妈妈是女人？我大彻大悟的时候：原来就不离当下嘛！这大彻大悟的人第一句话讲：啊！原来我的妈妈是女人。不过，你们可不要自作聪明，假装开悟：啊！原来我爸爸是男人。算了吧你，这个不是你的境界，乱扯一通！【所得功德。我若具说者。】我如果具说，【谓说悟后净妙境界也。】我开悟以后，清净不可思议的境界。【前为乐小法者。】喜欢小法的人。【谓说降住小乘之法。】因为不乘人有小乘人的根器符合。【欲令悟入。尚犹不信。】小乘的根器就是这样子啊！乐于小法嘛！大乘大法没办法。【若便为说见性大乘之法。】究竟义，见性才能成佛嘛！【解通人旷。】做一下笔记，解通，如果是悟解(开悟的悟喔)、体悟、解了，解就怎么样？贯通了，解就是道理。道理贯通了。人旷，这个人的心量就广大无边。所以一个大彻大悟的人不著相，什么相都碍不着他，他的度量很大。有一句话你们听过吗？世间人讲：宰相肚里能撑船。哎呀！这个如果在佛教里面，(日语)不算什么。这个算什么东西啊！宰相肚里能撑船？我告诉你：大彻大悟，胸量如虚空，撑什么船？你开太空船怎么都飞不到。大彻大悟就无相，你怎么搞，无量无边际的。所以，世间人就是：他度量很大，就说：宰相肚里能撑船。这不算什么。在佛法来讲，这小case，佛法一念之间，大彻大悟，胸量如虚空，无量无边。【得必无涯。】“涯”就是限量，无涯就没有限量。【狂乱不信。徒使其狐疑也。】《金刚经》的功德，无量无边，根器不够的人不相信，只能增加他的怀疑。 【义者。般若之义。】大智慧的义理。你诵《金刚经》持诵奉持，每天回光返照，功德愈大。慢慢地体悟。 【果报者。所得功德也。由智慧而悟真性。】真正的智慧，悟到清净的自性。【三世诸佛。理应不异。不可思议。】三世诸佛空性的道理，是没有改变的，悟到万法皆空，不可得，是不可思议的。 所以我告诉诸位：开悟的人、大彻大悟的人就是这样子：无是无非，无来无去，无增无减，无垢无净，无善无恶，简单讲：不要落入观念。注意师父这一句话：千万不要在相上落入观念，落入观念，你就会痛苦。我再讲一遍：譬如说，什么叫落入观念？你现在搞不清楚，譬如说：有一个人你很痛恨他，给你倒了好几千万，你很痛恨他，注意听喔！你非常痛恨他的时候，很恨，我的几千万给他倒了，恶性倒闭，注意看！有没有这个人，你要冷静分析，你所痛恨的那个人，用X光照照看，剩下骨头；一百年以后不存在；现在虽然存在，每一分每一秒都在变化，你会找到没有一个可恨之人。世间人就说：可怜之人必有可恨之处。佛道的人就是说：可怜之人没有可恨之处。当体即空嘛！佛法跟世间人完全不同。世间人叫：可怜之人，必有怎么样？可恨之处；佛法不是，可怜之人，没有可恨之处，当体即空，你找不到这样的人。所以师父刚刚告诉你的：不要落入观念，相不可得，对不对？千万不要恨他，记住，伤害你的清净自性。世尊说：愚痴的人，每天都在做伤害自己的事情。我们每天都在伤害自己的清净自性，因为没有开悟嘛！贪，染污了清净自性；瞋恨，对你不满，就是一直攻击你、伤害你，无中生有，白的讲黑的，黑的讲白的，对不对？学佛的人是福报最大的。所以说：记得！你看那个政治生态就知道，很可怕的。对立。
