昭慧法师：神圣与套牢——吊诡的宗教心灵

神圣与套牢——吊诡的宗教心灵

释昭慧

今日阅报，刊登了两大佛教团体举行盛典的照片，照片上的信徒们，不约而同的都在颈项上配挂着象征该团体荣誉标志的襟带。看了以后，不禁莞尔，因为第一个浮上脑际的意念，竟然不是“神圣”，而是“套牢”。也许“神圣”与“套牢”，向来就是一体两面的孪生兄弟吧！

在九二一赈灾时，有自诩为“唯一真理”的教派，在赈灾工作上积极布桩，以展开宣教活动，为的是让灾区民众，能感受得到教会的仁慈，而改变信仰，接受这“唯一真理”的宗教。他们津津乐道这番灾区宣教之后，教徒的成长数字。在他们心目中是如此“神圣”的事功，旁人看来，也不过是“套牢”二字而已；而且这已不但是“套牢”，还有“趁火打劫”的味道了。

有的佛教教派，虽然因为教义平和宽容，没有侵略性，所以不会产生“赈灾兼宣教”的狂热动机，但是信徒们在积极赈灾的同时，还是唯恐媒体不知道这份慈悲心的发射台是某某团体。有的信徒，对于媒体报导只重视某几个大团体，而忽略了他们团体的存在，也颇为理直气壮地表达不满的情绪。他们实在无法在佛经中为自己这种小家子气，找到任何“神圣”的理由，唯一的理由就是：他们已把自己所认同的对象“神圣”化，心甘情愿接受它的“套牢”了。

世人多尚“自由”，骨子里却常是在相互试探之中，寻觅相互“套牢”之道。自由主义永远与任何一种族群意识，有某种程度的紧张关系，但是，非但专制政权视“自由”为死敌，即便民主时代的政客，为了要寻求“死忠”选民的奥援，也常是锁定族群而作族群意识之诉求。“死忠”从何而来？曰：从“套牢”而来。

就笔者的观察所及，“无明缚、爱结系”的凡夫俗子，多半还是爱玩“互相套牢”的游戏，而且乐此不疲。佛洛姆说人类有“逃避自由”的倾向，信哉！不要说是情感、金钱、权力、名誉，可以紧紧箍住心灵，即便是政治上的一句口号，团体中的一枚徽章、一件襟带、一套制服，都可以成为“套牢”工具，让人产生更大的“认同”。

苦闷的心灵，偶因情感、金钱、权力、名誉的紧箍，拴得苦不堪言，也会有人因此而探向宗教之门，看是否能学得“自由解脱”的一招半式。但是“沉浸在真理中”的喜悦还没褪尽，另一重天罗地网又已悄悄张开，宗教中人鲜不沦陷。在认知方面，它让人们心甘情愿地被套牢在某一种宗教意识形态之中，入主出奴，党同伐异；在情感方面，它让人们受“神圣”氛围之蛊惑，甘愿被人套牢，而且进一步成为“套牢”别人的共犯结构。玩此“套牢”游戏之时，不但乐此不疲，还可随其“套牢业绩”之成长，而让人自觉更“接近神圣”了。

即使如释迦佛这样心灵自在的人，苦心引领世人走上“解脱”之路，但多少佛弟子，却还是无怨无悔地在体认同、师门认同、宗派认同的过程中，选择了“套牢”与“被套牢”，心甘情愿地接受“套牢”所带来的甜蜜与苦涩！

笔者生平最怕被“套牢”，将心比心，也雅不欲“套牢”任何人。有一回，学生们来学院欢度中秋，在皎洁的月光下，一位学生真情流露地说：“愿生为某某人，死为某某魂！”笔者当即泼了盆冷水：“你万万不可死后还做我家的门神！”

笔者一再告诉学生：他们并不属于笔者或笔者所主导的单位机构，而属于一切众生；发心行义，也要为“法界有情”，而不宜狭隘到只为笔者个人与所属单位机构。希望他们能真正把握住“无我”的精神，而不是沉醉在“大我”迷人的氛围之中。这样依法清净所感应得来的同愿同行者，彼此间固然少了许多的是非恩怨、妒忌障碍，但却绝对不会是庞大数字的会员组织，也无法形成不可忽视的庞大力量。也有学生曾向笔者反映：如此清淡的相互对待方式，使他们欠缺归属感。也许这种“不被套牢”的情境，还是容易让人若有所失吧！

有时想想：是谁在套牢着谁？与其说是主事者单方面的作为，不如说是主事者与追随群两厢情愿、互相取暖吧！

自由的心灵，竟是如此的“高处不胜寒”！

九十年八月廿七日　于尊悔楼，时禁足中——刊于九十年八月三十日《自由时报》