昭慧法师:《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词


《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词

释昭慧

序言 诚挚欢迎诸位国内、外来宾,莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会!

性别歧视现象,在宗教社会中极为普遍。为了在国际间促进宗教内部的性别平权,本次会议邀集相关领域的学者专家与高瞻远瞩的宗教代表,尝试针对宗教中的性别议题,展开跨国家、跨宗教、跨学门的讨论。藉由这样殊胜的集会,宗教内部性别歧视的争议性问题,应能获得平和而适切的解答。

全球多数宗教往往在其教义或仪轨之中,灌输男尊女卑思想,这使得宗教团体成为建构性别平权社会的最大绊脚石。因此吾人亟需检视全球各宗教中性别歧视的现象,并严谨地探索其缘由,方能斧底抽薪地提出有效的改善之道。也因此,本次大会的主题定名为“宗教文化与性别伦理”,邀请来自美国、加拿大、澳大利亚、英国、泰国、印度与台湾的宗教学者专家,发表他们的主题演说或研究论文。

本次大会召开两天,总计发表两场大会主题演说、二十四篇学术论文,内容涵盖世界三大宗教、台湾普化宗教、原民文化乃至跨宗教的性别问题,论议范围相当广泛——从传统到现代、从理论到实践、从宗教经典与文献的新诠释到当代代表性人物的思想探究、从历史回顾到现况反思,论议内容极具深度,也极富建设性与趣味性。主办单位并未预设性别平权的运动光谱,因此发表人的性别平权思想,在性别运动的光谱上呈现了从极基进到较温和的多样性。相信多样调性的脑力激荡,将有助于彼此在共同议题上,开拓更深远的洞察力与更周延的相关论述。发表人多半是女士,这可能与本次大会的性别主题有关。但仍然有六位男士发表论文、七位男士担任主持人、一位男士发心担任口译、众多男士担任志工或参与会议。这证明了:性别平权运动彰显的是普世价值,绝非被污名化的所谓“男人与女人的战争”。

最令人激赏的是,慈喜博士与阿姜苏嘉多,这两位曾经具足或现前具足佛教比丘身份的学者,以冷静的思绪与热情的正义感,重新解读部分佛典内容,达成了极具震撼力与颠覆性的结论。试想:在性别意识封建保守的主流佛教社会里,他们能够自我解构——质疑大比丘主义的正当性,而发出性别正义的纶音,这需要何等深邃的智慧与何等坚强的勇气!

我们希望,透过与会者之间坦诚的思想交流与开放性会谈,现存各宗教中攸关性别伦理的教义与规范,能获得更具深度的探索。我们并且期待,各宗教中性别伦理争议的历史发展与当前形势,也能被审慎地加以检视。

与会人士想必乐于分享他们在全球宗教社会中,提倡性别平权运动的思想与经验。透过这样的充分交流,不仅海外学者专家能瞭解此一运动在台湾宗教界的进程与现况,而且国内与会人士也能从海外学者专家身上,学习到难能可贵的观念新知与实务经验。

总之,宗教性别伦理研究,系“性别伦理研究”不可或缺的一环,相关研究成果,可促使各宗教作各该教义与规制之反思,回应性别平等的普世价值,修订相关仪规,以具体的行动,来改善宗教界的性别歧视现象,这不但对各宗教内两性的平等互动有正面的帮助,更可加速缔造台湾成为一个性别平权的公义社会。

谢词 笔者代表筹备委员会,谨向来自四大洲、七个国家的两位主题演讲人与所有发表人敬致谢忱,感谢这些宗教领袖或专家学者腾出时间莅临大会发表高见,并将论文稿的版权奉献出来,供主办单位作后续的专书编辑,好让他们的智慧与创见嘉惠更多未能与会的读者!感谢以财力赞助本次研讨会的内政部、外交部、玄奘大学、慈济大学、法源讲寺与诸位师友同仁,这使我们得以无后顾之忧地全心办会。此外,我们也很感谢英国《女性主义神学》杂志,让我们在本论文集中优先出版Dr. Rita M. Gross的论文,该篇论文将于2008年5月同时刊载于该杂志。

在此要特别感谢内政部民政司黄丽馨司长,她以学者从政的女性身份,特别关怀台湾社会的女性处境,本次研讨会的最大笔支助经费来自内政部,这正是黄司长慈悲护念的心意所促成的。

其次要感谢本次大会的筹备委员!这些可敬的教授与修女,分别就着她们所熟悉的国际学界人脉,推荐了许多性别议题研究成果卓越的宗教学者与会,并且不厌其烦地帮忙作联系、沟通与部分论文(或论文摘要)中译的支援。这种跨校际、跨宗教的合作,来自广慈博爱而超越畛域的宗教情怀,亦为学术界与宗教界,树立了典范。

此外,就本次大会所具足的规模与所涉及的范围而言,可想而知:筹备处必须投入庞大的人力资源。在长达十个月的筹备阶段,诸位志工朋友,体会到大会的财力有限,于是无条件地燃烧着她(他)们的生命热情,全心、全力且经常是不眠不休地,投入企划、筹备与笔译、美编、排版、编校的繁琐工作。

学有专精的七位学者还从亮丽的发言台走向幕后,发心承挑起了大会的中、英文口译一职,以他们高品质的同步传译,相信必能让与会来宾突破语言的隔碍,悠游于研讨会思想交流的智慧之海。谨此向这些辛勤奉献的志工同仁,致以深挚的谢忱!

最后,感谢所有研讨会的出席人士。您的参与,对所有筹备委员与工作同仁而言,正是最大的精神鼓舞。我们期待能与您分享丰饶而有益的会议成果,并且邀请您与我们一同持续关切各宗教中的性别议题。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单