体慧法师：体慧长老北京圣泉寺开示
体慧长老北京圣泉寺10.5.29日开示
八关斋戒就是佛陀的清净戒律，我们今天受的八关斋戒是很重要的。尤其作为一个在家居士八关斋戒是必修之课，持八关斋戒在来念阿弥陀佛，绝对能到极乐世界。《观无量寿经》讲的很清楚：受持一日一夜八关斋戒念佛发愿往生极乐世界，得中品中生乃至上品上生。藕益大师说：“有信有愿必定到西方，西方能不能去，取决你有没有深信确愿，你能深信你就能去极乐世界，而西方品味的高下取决于每个人用功的深浅。你品位想要高，那你的功夫一定要好。修行的功夫建立在那里？佛陀说：“戒为无上菩提本。”修行的重点在于戒。戒就是五成共法。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，没有戒一切都免谈呀。就像高楼大厦他要有地基，高楼才可以建得起来，而修行你想要成佛、做菩萨、做阿罗汉乃至天、人都要建立在戒之上，经典讲：戒就是众善的根本，是一切道德的本。有戒就有佛陀、菩萨、声闻、缘觉、罗汉。才有人天的果报。但是戒分为好多种，其中属出家戒是最清净的，而今天来受的八关斋戒就是出家戒的根本、基础。西方品位从何建立？要有八关斋戒，有八关斋戒可以得极乐世界中品中生乃至上品上生。有八关斋戒你再来念佛很容易念到事一心不乱和理一心不乱。靠什么力量？靠的是戒的力量。
那在家人为什么要来受八关斋戒？有道心的在家人谁不想成佛做菩萨？谁不想了脱生死做十八罗汉？真正学佛的人是要走解脱之道，要了脱生死。佛陀来这个世间最终的目的在哪里？佛陀希望大家跟佛陀一样出家持清净戒律修清净梵行—成佛。但是出家不是每一个人都可以做到的。以前出家人特别多，像泰国、缅甸、斯里兰卡、日本都是佛教国家，日本空海大师利用中国文字文化创造了日本的片假文、平假文，但是现在我去看大殿很庄严，但是出家人非常少。所以，现在这个时代科技发达了，出家人越来越少，像中国人13亿人但是出家人没有多少呀。佛陀知道未来在家居士的种种条件，在世时就设了八关斋戒，给在家居士大开方便之门。在经典中经常看到的六斋日和《地藏经》中讲的十斋日，都是让大家来受八关斋戒的，现在很多人都把这斋日弄错了，认为就是吃吃素就好了，吃素不代表修行更不能代表佛教，印度很多的外道和中国的道家都在吃素呀。真正的佛法要有戒，戒是善法根本，戒是道德的根本。这才是重点呀。所以，六斋日、十斋日都要受持八关斋戒才符合斋日的标准。我们今天受持八关斋戒就是让在家人学习出家人的清净戒律，修持出家人的清净梵行。这样在家人才有办法和出家人一样共同走向了脱生死之道。走向究竟圆满成佛之道。
在八关斋戒中讲的很清楚：我发广大菩提心，自他利益皆成就。在来广修一切相应盛行。众善奉行、广结善缘，修福修慧就能达到究竟圆满成佛。八关斋戒就是推动行八正道，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道就是戒定慧。有了戒定慧将来西方的品位，由中品中生提升到上品上生。这是非常符合藕益大师的法语：有信有愿必定到西方，西方品味的高下取决用功深浅。要有戒，持戒是非常重要的。佛法的兴衰重点系在一个戒。不是在于你建多大的庙。佛法要兴盛你就要好好持戒，在家居士你要做到净业三福中的第一福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。在家居士你要受三皈、五戒、十善法戒、八关斋戒、在家菩萨戒六重二十八轻戒。而在家居士的菩萨戒想要清净一定要在六斋日受八关斋戒。你受八关斋戒在来念佛发愿往生极乐世界，《观无量寿经》讲可以得中品中生。所以在家居士一定要坚持。能受持一天的八关斋戒功德有多大？把八关斋戒的功德分成16份，统领全世界的转轮王，现在已经没有了现在都变成分裂国，他的功德福报当然都很大了，但是他的福报还是不如你能受持一日一夜八关斋戒十六分之一。八关斋戒能成佛呀，转轮圣王只是有福报呀，福报不能成佛。所以在泰国的国王在登基前要出家三个月。在《菩萨戒经》中就有讲：一个国王一定要受持菩萨戒这样你的福报才会大，才可以统领整个国家，并且你的智慧你的福报会更好。戒跟我们大家都有很大的关系。有的人会讲我念佛就好为什么还要持八关斋戒？八关斋戒叫你不香花幔庄严其身不歌舞娼妓，你把香花幔拿来供养佛陀不是更好吗？来这里跟着鼓、挡子、木鱼、引擎这些法器来唱赞、来念佛，不是更好吗？我们佛教的音乐拿到世界去参加音乐比赛得到全世界第一名。佛法不是不能香花幔，观音菩萨为什么那么庄严？敦煌的音乐为什么那么好听？所以，受八关斋戒并不是在束缚你呀。有很多事情、很多功德可以让你来做。所以，请大家一定要坚持八关斋戒。阿弥陀佛……
体慧长老北京圣泉寺10.5.29日下午开示
念佛即得成佛，释迦摩尼佛在菩提树下成道时说：奇哉、奇哉，一切众生皆具如来德相，只因烦恼、分别、执着不能证得。所以，我们念佛念到清净跟佛一样。我们都是佛。我们和佛就差别在这一念之间。佛念念都存清净、平等、正觉、慈悲，而我们念念都有烦恼、分别、执着，烦恼分别执着就是众生的我执、法执。如果你能断除我、法二执，我们就和佛一样。念佛既得成佛。来这里念佛，这一句南无阿弥陀佛念下去，《三时系念》讲：佛号投入乱心，乱心不得不佛，清珠投入浊水，浊水不得不清。印光大师讲：“如何念佛？从你那颗真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心发出来，再由你的嘴巴念出来，再由耳朵听回来听到心上，心念的明明白白，嘴巴念到清清楚楚，耳朵听的明明白白，念到不被妄想、分别、执着所困扰，对于世间的五欲六尘看破放下，佛号念的真、诚、觉、净。不被烦恼所干扰能这样念佛，佛号投入散乱心中，投入众生心中，众生心不得不与佛心相应。祖师讲：一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们这句佛号能这样念下去，整个大地清净了，整个国土清净了。心清净了一切清净，心生种种法生，心灭种种法灭。一切随你的心想生。以前有一个人问师父：“一切唯心造，念佛就是佛，念佛能带业往生，请您用一个最实际的例子证明。”师父说：“以前有一个画马的人，他画马非常有名，每天都在想如何把马画的活灵活现。有一天他就想：我要画一匹独一无二与众不同的马。成为真正马神。就这样他把身心全部投入到如何画马上。当他想累了，他就要回到床上休息一下，太太看到老公这样辛苦，就泡一杯茶水给丈夫喝，但是到画室找不到，就想可能是在房间睡觉，就去房间，可是到房间却被吓到惊叫，丈夫被惊吓醒就问太太：“什么事？”太太说：“刚刚明明是一匹马躺在床上。”三界唯心，万法为识，先生有所觉悟，丈夫从此以后把画马的笔丢掉，一心画佛，专心念佛，最好往生极乐世界。
我们念佛绝对往生极乐世界，这是非常符合因果的。众生造业很可怕的造上品十恶业地狱道。中品十恶业恶鬼道。下品生十恶业畜生。都是非常符合因果的。大家今天来这里念佛，这一句南无阿弥陀佛佛号念下去，就是成佛的正因，往生极乐世界的正因。所以，要注意你的起心动念。你的念头与什么相应？《大势至菩萨念佛圆通章》忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远不假方便自得心开。就是见到了自性的阿弥陀佛。所以，我们念佛就能成佛，就能到极乐世界。阿弥陀佛从来没有离开过我们，我们在这里念佛，阿弥陀佛的慈光一直照耀我们，守护我们。直至世缘已了时，阿弥陀佛与清净大海众菩萨手持金刚台来迎接我，于一念顷生西方极乐国，在七宝莲池中莲花化身，花开见阿弥陀佛，有阿弥陀佛为我说法，更开我的智慧，证无生法忍，受佛的菩提记。所以，我们今天来这里忆佛念佛绝对成佛。这是非常符合因果的。佛陀叫我们来念佛就是让大家都来成佛，祖师讲：成佛也是这颗心，下地狱也是这颗心，你想要成佛就要去念佛、忆佛。你想要下地狱，那很简单天天贪嗔痴处处伤害别人。最好的例子提婆达多，每天想着如何害佛陀，做新的教主。在罪业满时，大地自然裂开，整个身体全部陷入地狱之中，现在印度还有那个深坑。所以，恶业不可造呀。我们来这里念佛要信呀。要发愿。要深信确愿!老实念佛、莫换题目。你能这样念佛绝对到极乐世界，到极乐世界见佛了生死，如佛度一切。你再来持八关斋戒，就像杨利伟做太空船直接到天空，我们的太空船就是八关斋戒法，你又来念阿弥陀佛，戒就是佛，佛就是戒，心就是佛，佛就是心，我们能这样持戒念佛发愿绝对到极乐世界。我们这一场虽然是百七三时系念，超度了这么多的众生，大家都是清净大海众菩萨。大家一同往生极乐世界。帮助别人就是帮助自己。所以，希望大家一定要好好坚持，大家绝对能往生极乐世界。阿弥陀佛……
遇到佛法真的很不容易呀，我走遍全地球呀，想看到佛相都不容易呀，何况能闻到佛法，看到佛相都不容易呀，所以，我们在这个时候能够遇到佛法，能够修行大家都绝对可以往生极乐世界。而我为什么要来祖国大陆呀，我还是要继续走呀，因为佛陀讲这大地没有一粒米的地方不是我舍生命之处啊。
体慧长老北京圣泉寺30号早上开示(2011-05-31 08:03:35)转载▼标签： 体老专辑 分类： 台湾宝岛慈光寺体慧长老开示 八关斋戒就是佛陀的清净戒律，也是佛陀的清净梵行。佛陀为什么能成佛？佛陀就是因为有持清净戒律，修清净梵行所以才得成佛。八关斋戒就是出家人的沙弥沙弥尼戒，就是出家人的根本戒律。就像在家居士要以三皈五戒为根本，佛陀时代在家人受三皈依就一定要受五戒，但是现在很多人不了解甚至对戒律感觉很难接受，所以就开方便之门，把三皈五戒分开。你先受三皈依等到对五戒有所了解能受在重新受五戒。而五戒就是在家居士的根本戒。就像出家人的根本戒沙弥沙弥尼戒，出家人会成佛也是因为跟着佛陀所走的路，持清净戒律修清净梵行。那在家居士为什么要来受八关斋戒？ 佛陀出世的本怀，来这个世间最重要的目的就是要度大家都能成佛。回向偈中讲的：皆共成佛道。就像阿弥陀佛设的极乐世界，不仅仅是摄受出家人而已，而是希望所有人都能去，在家出家都能到极乐世界。但是极乐世界要有条件，《阿弥陀经》讲：不可以少善根福德因缘得生彼国。印光大师讲：入佛门第一件事情一定要深信因果，敬业三福，第三福讲：深信因果发菩提心，读诵大乘经典，劝进念佛行者。因果建立在哪里？建立在戒律。如是的因如是的果。你想要往生极乐世界也离不开因果。如果你想增加善根福德因缘，必须以戒律为本。“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”戒就是一切善法的根本。戒就是成佛的根本。有戒就有佛、菩萨、声闻、缘觉。都需要清净戒律为基础。就像我们因为拥有了大地才能在这里生存。我们因为有戒，一切善法福德因缘才有办法建立。 所以《观无量寿经》讲：一日一夜的八关斋戒，往生极乐世界是中品中生的果报。特别是像我们佛七当中又来受八关斋戒，又有三时系念，又有法师来讲经说法，又来念佛，以此功德庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，仅此一报身，同生极乐国。在家居士如果你能在六斋日、十斋日受八关斋戒，那更能往生极乐世界，中品中生乃至上品上生。而下品生，《观无量寿经》讲都是那些受了戒又犯戒的在家出家人，还有一些再世十恶不做的，临终时遇到了善知识开示，因为恐惧堕落三恶道发起至诚心来念佛，乃至十念求愿往生，阿弥陀佛也会慈悲摄受你往生极乐世界，但是只是下品生。但是这十念也要建立在你念的要至心信愿，很虔诚的请求佛陀接引。修行不要存侥幸心理，要按部就班，一步一步来，脚踏实地的走每一步，不要想着现在不努力，到时候求下品生就好了，但是俗语讲：“平时不努力，临时抱佛脚。”但是，万一这佛脚丫没有让你抱到，你要怎么办？直接堕落呀。所以，我们现在要努力用功呀，不可懒惰懈怠呀。一句句南无阿弥陀佛你要念的很虔诚、真诚。修行就是点滴的功夫呀。不容得你马虎、放纵。你能够虔诚的念佛才有办法达到三时系念中讲的：佛号投入与乱心，乱心不得不佛呀。讲起来很简单，做起来不容易呀。你要用什么来念。要用心来念。俗话讲：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”你心不与佛相应，即使念佛念到喉咙都破了，也徒然呀。学佛你想要快成就，很简单只是心而已。印光大师讲：“你对三宝、对阿弥陀佛恭敬，一份的恭敬得一份的功德。”为什么有人会问：“为什么人家癌症都能念好，我为什么就不得力呢？”你没有用真心呀。你对阿弥陀佛的信心不够呀。真心很重要，虔诚心很重要。要建立起信心，才有办法解决你的问题呀。“信为道源功德母。”你不建立起信心，只能随业力所牵。业力是很可怕的，他要你上天堂你就上天堂，让你下地狱你就下地狱!但是你来受八关斋戒，三宝就会摄受入四圣法界，佛、菩萨、缘觉、罗汉。经典中讲“若人受佛戒，即入诸佛位，位同大觉矣，是真实佛子。”我们今天来受的戒，就是入圣位的戒，就是了脱生死，解脱的戒。一定要坚持。戒就像东方太阳，太阳一出来大地的黑暗就消失了，我们因为有戒，无始劫以来的无明黑暗从此就消失了。“戒如摩尼珠，亦如璎珞珠。”你能持戒你就是正法的传播者，因为有你持戒的力量佛陀的正法就能永驻于世。“毗尼若驻世，佛法得久住。”佛教的兴衰是系在每一个佛弟子的手上。做子女要体会父母的一片苦心，而真正的佛弟子要能够体悟佛陀的一片苦心。戒律很重要，戒律就是正法的根本!请大家重视戒律。阿弥陀佛……
体慧长老北京圣泉寺30日上午开示
印光大师讲：“这一句南无阿弥陀佛念的熟成佛有余。”这一句阿弥陀佛念下去不被贪嗔痴干扰，把这句阿弥陀佛佛号念的清清楚楚，不被外缘干扰。常常讲：看破、放下、看破这世间的一切都是如幻如花。《金刚经》讲：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。要放下所有的妄想，贪嗔痴的烦恼。为什么因为会有烦恼？一直在追求外界的五欲六尘，追求不真实的。他不了解那一切都是如梦、如幻。所以执着、分别。烦恼就产生了。《无量寿经》讲：贪嗔痴慢疑就是五毒。世间的毒药毒死我们的身体而已，但是贪嗔痴慢疑这五毒直接杀死我们的法身慧命。使我们直接堕落阿鼻地狱。所以，我们只是看破世间还不够。还要放下内心的贪嗔痴妄想。有一次我去新西兰，打开报纸惊动整个新西兰的事情，一个大学教授和女朋友同居，最后拿起菜刀砍了两百多刀变成烂泥，但是为什么会造这么大的错误。贪色。男贪女爱，女贪男色。有贪必有嗔，有嗔必有痴。所以，注意呀，我们很可能一不小心就犯下滔天大罪。小心自己的起心动念，一念嗔恨起百万掌门开。火烧功德林。所以，念佛你就要念念与清净、平等、正觉、慈悲、孝顺心相应。能这样念佛，当下就已经在极乐世界了。我们大家都是清净大海众菩萨。为什么？我们大家都有受八关斋戒。戒律讲：受八关斋戒的人就是人间的菩萨。各位人间的菩萨Good morning。既然你是人间的菩萨，你就要用一颗清净的心对待一切众生。要用一颗平等心对待一切众生。要用一颗慈悲心对待一切众生。就算是一只狗、一只蚂蚁你都要平等对待。因为他们都是具有佛性的。有时候，我常常想人有时候还不如一只小鸟。小鸟还念佛呢。可是有的人我叫他念佛，他怎么都不念。佛陀讲：“人生难得，佛法难闻。”我们在这里好好念佛，我们就可以去极乐世界。人生如梦一场呀。世间如梦谁先觉。佛。佛乃先知先觉，我们是后知后觉，那些沉沦在五欲六尘的众生是不知不觉，糊里糊涂的过一辈子。所以，既然我们已经得到了圆满的人身，那我们就要更加努力的用功办道。不要让时间荒废。在出家人的晚课中这样讲：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。我们来到这里也是一样的，只有七天的世间，希望大家好好珍惜。大众在一起共同修行的力量非常大的。大众熏修希胜进，十地顿超无难事。请大家珍惜因缘，阿弥陀佛。谢谢大家……
体慧长老北京圣泉寺31日早上开示
八关斋戒很重要，八关斋戒就是佛陀的清净戒律，佛陀的清净梵行，因为有清净的戒律可以让我们从六凡法界，天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生入四圣法界：佛、菩萨、缘觉、罗汉，所以八关斋戒可以让我们转凡成圣，转生死为涅槃，转烦恼为菩提。
《三昧水忏》是悟达国师所编辑的，悟达国师果报现前而得了人面疮，也就是现在所讲的骨癌，最后由迦逻迦尊者示现解决他这人面疮的痛苦。因果是丝毫不爽呀。所谓菩萨畏因，众生畏果。因果的可怕连菩萨都害怕，所以菩萨不敢造恶业。为什么佛一直强调断恶修善，你造了恶业果报来临的时候谁都替不了谁，就像在《地藏经》中所讲的：父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。所以忏悔很重要，三昧水忏讲世间上有两种人天天增加福报：1、不造恶业的人，，2、知过能改的人。而那些连忏悔都不知道忏悔，每天还在不断造恶业，佛陀也没办法救。所以佛陀讲，我虽然有广大威德不可思议，但是我也有三不能：1、罪业太重的人我没办法救，2、无惭无愧的人我没办法救，3、无边的众生我还没有度尽。所以，我们今天来到这里要好好忏悔，好好念佛。祈求佛陀慈悲摄受我们，弟子众等现在虽是生死凡夫，罪障深重而轮回六道，苦不堪言，我今众等一心皈命极乐世界阿弥陀佛，愿以金光照我，慈誓摄我，我今正念称如来名，为菩提道求生净土，以此念佛因缘，得入如来大誓海中，乘佛慈力，重罪消灭善根增长，临命终时自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众手执金台来迎接我，于一念顷生极乐国，一刹那中离五浊，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。净土宗的祖师讲：我们如果来到这个娑婆世界，没有遇到佛法你只是虚度一生。浪费了这个人身，而今天我们有这样圆满的人身，又能够遇到佛法，又遇到八关斋戒，又能来这里护持百场三时系念，以此因缘此世不久成正觉，并且大家有发菩提心，发菩提心的人十方三世一切佛为大家授记成佛，并且往生极乐世界都是上品生。
一个人能不能成就，取决你有没有用心而已，古今圣贤为什么能成就，要看你有没有发好心，好心是指你有没有发一颗为他人服务的心，中国人常常讲大我，并不是小我。佛法讲：无私心的奉献。佛教讲你能这样无私心的奉献，绝对成就。阿弥陀佛。
你内心无边的烦恼，
透过你真诚的忏悔，而得到光明和智慧；
你内心骄傲我慢，
透过你真诚的忏悔，内心得到柔软清凉自在；
你内心覆藏的恐惧，
透过你真诚的忏悔，内心得到安乐；
你内心的怨恨，
透过你真诚的忏悔，内心得到解脱；
你内心无明嫉妒，
透过你真诚的忏悔，内心得到包容；
你内心懈怠懒惰，
透过你真诚的忏悔，内心得到勇猛精进。
体慧长老北京圣泉寺11.6.1日开示
八关斋戒就是佛陀的清净戒律也是佛的清净梵行，佛陀因为持清净戒律修清净梵行才能成佛。大家想要成佛，也要像佛陀一样持清净戒律修清净梵行才能成佛，所以成佛并不难，就看你能不能遵照佛陀的教法来做。能不能以戒为师，依法为师。佛陀说虽然在家居士没有办法出家，但是你也要发出离心，出离六道轮回，出离三界的心。为什么？三界如火宅，所以我们要赶快逃出来。要在六斋日发心持清净戒律。斋日并不是要大家吃吃素就好了，吃素并不代表佛教，很多外道也在吃素，吃的也很清净呀，佛教的根本在于戒律，戒分为在家戒和出家戒。在家戒三皈五戒十善法戒只是是一种保险，保证你不会堕落到地狱、饿鬼、畜生道的危险。最究竟的保险是要大家保证出离六道轮回，所以佛陀叫大家要发出离心，出离六道轮回做了脱生死的阿罗汉，但是这还不够你还要发一颗菩提心。做自利利他的菩萨。所以你最少要在六斋日乃至更多的时间来受八关斋戒。
这跟念佛是一样的，阿弥陀佛第十八大愿：若我得佛，若有众生称我名号，至心信愿乃至十念，若不生者不取正觉。这是跟那些懒惰的人讲的，哪怕你来念十声阿弥陀佛，我也会凭着我的大愿来接引你往生极乐世界。但是你这十念也要建立在至心信愿上呀。这至心信愿不容易呀。《阿弥陀经》讲：若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐国土。所以，念佛不是那么简单的，念佛要发一颗长远精进的心，很多居士呀念佛念到最后一点信心都没有了，俗语讲：学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在天边，学佛三年送回西天。要建立信心不容易呀。你要对阿弥陀佛有信心，对自己有信心，对极乐世界有信心，对阿弥陀佛的四十八大愿有信心。在《金刚经》中讲：佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。阿弥陀佛不会欺狂我们，不会骗我们。阿弥陀佛四十八大愿，愿愿都在接引我们。如果阿弥陀佛所发的愿是虚愿。六方佛怎么会出广长舌相一口同声赞叹阿弥陀佛。我们要深信只要我们好好念佛，精进用功阿弥陀佛一定会依四十八大愿接引我们往生西方极乐世界。而西方品位的高下，是取决你自己用功的深浅。所以为什么有些精进的菩萨每天要念十万、八万……。
修行心是最重要的。佛陀一切的教法以心为本，心生种种法生，心灭种种法灭。一切法门明心也，一切行门净心也。佛法最重要的，心存善念一切善法既得成就。一切古今中外圣贤就是因为心存善念才有圣贤。在经典中讲：菩萨有一法不会堕落三恶道，就是要你昼夜常常思维善法，心存善念。当心常常有不好的念头，要常常忏悔。阿弥陀佛......感恩大家。
体慧长老北京圣泉寺6.2日开示
八关斋戒就是佛陀的清净戒律，也是佛陀的清净梵行。过去的佛，现在的佛，未来的佛都需要持清净戒律，修清净梵行才能成佛，清净戒律，清净梵行也是我们自己佛性本自具足的戒定慧。六祖大师在五祖房间得法开悟后说：“何其自性本自具足，何其自性本自清净，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。彻悟大师讲：“一切法门明心也，一切行门净心也。”修行要以菩提心为自己的心，以佛的行为为自己的行为。佛法是心法，务必要彻底的在心地、无相上下功夫，才能进入佛的领域。而不知万法唯心，心却念念都随着我、法二执，以种种生灭相颠倒行事，认物为己。不了解真心本不生灭，生灭的只是心所影现出来虚妄不实的境界，并且在境界当中烦恼、执着。所以，修行只是为了要看到原本的心，我们必须训练心去认识种种的境界，并且不迷失在它们之中。
忏悔就是让我们深信因果明示因果，善恶各有他的果报，只是因缘、时间的关系。时间一到任何果报都逃不了。作为一个学佛的人第一步就是要深信因果!菩萨畏因众生畏果。悟达国师尊为国师还是要遭受人面疮的果报。安世高三藏法师，为现在中东阿拉伯人身为太子出家，来中国还两次命债第三次才成功。所以，一定要记住因果谁都逃不了。就连伟大的释迦摩尼佛还要受背痛、头痛、脚痛。这也是因果呀。因果丝毫不爽。所以，学佛三件事情很重要：断一切恶、修一切善、自净其意。佛教的宗旨也是这样呀。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。其实做善事也是在忏悔，忏悔以前因为无知所作的种种坏事，做好事广结善缘。自净其意有三层含义，阿罗汉的自净其意断了见思烦恼，破除了六根、六尘、六识所产生的种种烦恼、束缚。菩萨的自净其意是断了尘沙烦恼，最圆满的自净其意就是佛，因为他断除了无明烦恼。一般人只是暂时的降服了自己的烦恼，诶。感觉念佛念的很轻松，没有什么烦恼。这种只能算是石头压草，暂时降伏而已。最究竟的还是要断烦恼。但在修行的过程中会有很多的苦恼。可是，如果你不认识自己的苦，就无法了解到苦的真谛。三世诸佛以苦为良师。所以，苦来了不要怕，怕的是你不敢面对他。逆境越大成就越大。当烦恼来到时候，当痛苦、业力来的时候正好用功。吃苦能了苦呀。阿弥陀佛……。谢谢大家。
体慧长老北京圣泉寺6.3日开示
持戒是非常重要的，特别是佛陀的清净戒律，持不杀生戒得慈悲心的种子，持不偷盗戒得富贵的种子，持不淫欲戒得清净的种子，得解脱的因缘才有办法走向解脱之道，成佛之道。持不妄语戒得好德的果报。所以，我们今天来受持八关斋戒最重要四条根本大戒：杀、盗、淫、妄。在浓缩起来就是最根本的一条戒：不淫欲戒。祖师讲：但尽凡情，别无圣觉。在楞严经中特别讲了四种清净明诲。证明戒是非常重要的。一个道场如果没有戒，就像一个人没有了灵魂。戒是很重要的，戒就是佛教的灵魂，禅宗讲戒就是我们的五分法身。
一、 戒香，自心中无非，无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、 定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、 慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、 解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、 解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
此香各自内薰，莫向外觅。
六祖大师讲：心平何劳持戒。修行最怕嗔恨!一念嗔恨起百万障门开。持戒用戒定慧的甘露，对峙众生的贪嗔痴慢疑五毒。持戒确实很重要的!戒就是五乘共法。
中国文化文明是使中国常存5000多年的根本。儒家的四维八德：礼义廉耻，忠孝仁爱，信义和平。这和佛教都是相辅相成的，只是在表面的字面上好像不同，但是道理是相同的。仁配合佛教的不杀生戒，礼配合佛教的在家人不邪淫戒，出家人不淫欲戒，义配合佛教的不偷盗戒，智配合佛教的不喝酒，信配合佛教的不妄语戒。所以佛教和儒家都是相应的，印光大师也在推广儒家的思想，由儒家的思想的基础再来进入佛门更方便。
维持中华文明五千年的传统文化要感谢祖先给我们留下了好的道德，好的底线。戒就是端正我们好的行为。常常讲：存好心，说好话，做好事。这就是在讲戒，所以佛弟子无论在家出家早上起来三摸头：XX(个人法名)守口摄意身莫犯，莫绕一切诸有情，无意苦行当远离，如是行者得度世。这里面也都是在讲戒。守戒的宗旨在哪里？止恶行善。我们今天来受戒就是佛陀的清净戒律，戒就是基础，有基础才能圆满世出世间法。六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔脚。”太虚大师讲：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”所以不能疏忽世间法，世间法是出世间法的基础。敬业三福第一福就是要：奉事师长、慈心不杀、修十善业，这也是世间法的基础。阿弥陀佛……感谢大家。Thankyou verymuch!
