圣宇法师：地藏经心地法门 第六集
第六集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
好，放掌请坐。时间过得很快，诸位同修，像我们这样打地藏七，确实你们就到别的地方参加，也很少这样打。为什么呢？一般只有读读《地藏经》，念念的地藏王菩萨圣号。其中少一个什么呢？讲《地藏经》，听《地藏经》，对不对？所以这几年当中，你们可以说，到外面参加打七，打佛七也好，打地藏七也好，做法不一样。那我们有这一次的因缘，有这样的环境，大家来学习《地藏经》。下面，接着看上一堂课接下来的经文。
上一堂课的经文找得到吗？
请看经文：
「时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐，见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。」
看到这段经文，诸位同修，我们讲一句大家最好懂的，地狱里面最痛苦，什么苦都有。是什么原因呢？关键就是说阳上的人，无恶不作。这个意思，那么诸位同修，堕落地狱的共同业因是什么？共同业因，我要讲几条出来让大家知道。第一，邪知邪见，再来不孝父母，再来，杀生。这些都是堕落地狱共同的业因。如果这样讲还不好懂，讲一句大家好懂的，邪知邪见，再来就是杀 盗 淫 妄，这是堕落的地狱共同的业因。你看这段经文，婆罗门女念佛了，注意看！他这个地方直接说念佛，所以诸位同修，祖师大德讲了，「诵经不如念咒 念咒不如念佛。」为什么？念佛最方便，念佛最直接。以佛为因，因佛相同，因和佛相同，佛佛道同，佛果圆满。所以这个道理，你搞清楚以后就懂得，念咒不如念佛，念佛不如无念。无念是无杂念，没有任何的杂念和欲望。
那么婆罗门女端坐，「端」什么意思呢？放下身心世界，一心一意。「坐」是外不着相，内不动心，内不干扰，内不破坏，外不执著，外没分别。「端坐念觉华定自在王如来」人家念佛一天一夜入定了，入定以后到哪里去呢？到海边，看到那个水，就像开水煮开的那样子，而且水里面多诸恶兽，当然这个恶兽，大家要注意，你们有没有做过恶梦呢？有没有？应该说很少。或者遇到过，同修要知道，恶梦里面的那些境界，是外来的还是自己变现的？这个要懂，恶梦里面的害怕、紧张、恐怖是什么？自己念头变现的。所以从这个地方你就懂了。地狱里面那个恶的境界，「多诸恶兽」是什么？自己恶的念头变现的，业力变现。如果这样讲不好懂，我举个例子，当你们笑起来的时候，这一张脸怎么样？很好看对不对?当你发脾气的时候，吓死人了。这就很简单，所以一切法从心想生，地狱里面的心，那个众生贪嗔痴，杀盗淫妄，邪知邪见，种种不善，所以业力变现，感来了什么？「多诸恶兽尽复铁身 飞走海上」追这些罪人，杀、打这些罪人。「见诸男子女人」注意看经文，少一个是什么？「善」。少一个是善，并没有说善男子善女人，换句话说善男子善女人，不会堕落地狱。恶男子、恶女人会堕落地狱，就这么简单。所以《地藏经》你要注意读，有的经文有「善」的，有的经文没有说「善男子 善女人」。这个地方，那么讲善的标准，上一堂课讲了，自私自利都是恶的。为了个人的利益都是恶的。利益众生才叫「善」。
诸位同修，这样讲起来，我们是善男子还是恶男子？我们要严格来讲，属于恶男子，恶女人，堕地狱就有分。要注意，所以那一天，我在讲《地藏经》身边有几个小伙，他们怎么说？“你选择哪个地狱？”问问哪，问一问，你要选择哪个地狱？所以在座同修，我们现在在哪个地狱呢？自己造的地狱。怎么办？看到这里地狱的存在，「见诸男子女人 百千万亿」太多太多了，在地狱里面受苦。诸恶兽吃他们，见夜叉也是这样的，在地狱里面受种种的苦，「其形万类 不敢久视」。所以这一辈子因果，个人因果怎么说？个人了。没有代替的，「人在爱欲之中 独生独死 独去独来 苦乐自当 无有代者」，没有代替的，能代替就好了。能代替佛菩萨可以代替我们，对不对？代替不了。这个地方婆罗门女怎么办呢？
下面：
「时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。」
先看这一段，把这段经文看懂了，堕地狱就知道怎样堕的，怎样不会堕地狱？也要搞明白了。大恶之心，剧毒之心堕地狱。那么婆罗门女以念佛的力量到地狱里面。有个鬼王出来迎接，这一尊鬼王告诉我们离开地狱的方法是什么？没说念佛。这一尊鬼王告诉我们，离开地狱的方法是什么？很明显了，无毒。有没有？无毒鬼王。有毒就堕地狱，无毒怎么样？就不会堕地狱。所以这一尊鬼王，直接的名号，告诉我们离开地狱的方法。诸位同修，这样是不是很简单？有毒堕落，无毒怎么样？上升。对不对？很简单。诸位同修你要懂，有毒的人也会念佛，有多少人念佛当中，内心还是毒？所以李炳南老居士、慈云灌顶禅师讲一段《念佛人一百种果报》，念佛人，第一种果报怎么说？堕阿鼻地狱。为什么？嘴在念佛，心存剧毒。杀盗淫妄，坑蒙拐骗。虽然念佛，还会堕落地狱。无毒的人，他真正离开地狱，也永远不会堕落地狱。所以在座同修，毒就是恶。那么，无毒就是善。那什么是毒？邪知邪见是毒，杀盗淫妄是毒，贪嗔痴慢是毒，自私自利是毒，妄想分别执着是毒，心量狭窄是毒，嫉妒是毒，贡高我慢是毒，内心的种种不善也叫做毒。所以这个毒，一定要搞清楚。我们今天很多学佛的，以为说，我们念一句阿弥陀佛就往生，内心种种的那一种邪知邪见的观念，和那一种嗔恚嫉妒的存心，念佛念到何年才能出去？所以这段经文告诉我们修行的方法，离开恶道的方法。「名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉善哉，何缘来此？」那么鬼王说了，有大地狱，这个地方，「大铁围山」，「西面第一重海」。地狱在里面。
底下经文：
「圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何，得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因，之所招感，共号业海，其处是也。」
看这段经文，看了以后，诸位同修，有没有地狱？经文说「实有地狱」，真实有地狱存在。这个地方我再补充一下，有一位年轻同修，去问出家人，请问师父，有没有地狱？这位出家人说：“没有。”这个年轻人听了怪怪的。别人都说有，你为什么说没有呢？百思不得其解。他再去问另外一个出家人，“请问师父，有没有地狱？”第二个出家人说，“有地狱。”他就更糊涂了，同样都是出家人，一个说有，一个说没有。再去问第三个出家人，“师父究竟有没有地狱？”第三个出家人没有答有和没有，他就问，“我出家没有结婚，你在家有结婚。”这位在家人就懂了。有造做堕落地狱的因，就有地狱。没有造做堕落地狱的因，就没有地狱。这样能懂吗？也就是说，只要杀盗淫妄酒，悭贪吝惜，贡高我慢，邪知邪见，不孝父母，毁谤三宝，种种的造业肯定就有地狱。那这样说起来，诸位同修，地狱是人造业造出来的，并不是说阎罗王造出个地狱等着我们。这一说起来地狱哪来的？自己造出来的。自己造出来这个地狱，举个例子大家好懂，怎样跳出地狱呢？解铃还须怎么说系铃人。
所以从这里就懂了。「罪从心起将心忏 心若空时罪亦亡。」在座同修，地狱既然是我们自己造的，也告诉我们，自己要解开地狱，怎么解开？用《楞严经》来讲，转，转化自己。转心，转「妄心」为「真心」。用我们今天《地藏经》来讲，调伏其心。用净土宗来讲，一心念佛。这就对的。除了念佛以外，什么都没有了，什么都不想了。你没有种下堕落地狱的因？没有地狱存在。打个比方，真正念阿弥陀佛的人，别人骂你，打你，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”我不跟你计较，因为我是念佛的，我要往生西方极乐世界，我不想堕落地狱。你打我，我不跟你计较、报仇。 这样能不能懂？(大众答 能懂)能懂。能不能做到？懂是懂，做是做不到。我以前就听他们说，有一个男人有外遇，找个小老婆，他太太就说，我不希望你这样做，希望你回头。老公说好，好，我以后不要去了。过几天，他老公还是外面找小老婆，他太太实在受不了。说了一句话，好！你要找，我也来找，咱们俩个来比赛。麻烦大了。她老公找一个小老婆，她自己找两个小白脸，她老公找五个小老婆，她自己找十个小白脸。用这样的方法来报仇。用这样的方法来对抗、来对立。诸位同修这个心是错误的，你要知道，你老公有外遇，是你老公的错，你有找小白脸是你的错，到时候因果怎么样？自己负责。
我们今天学佛的人，不是这样的，你劝他最好不要这样做，不要破坏别人家庭，如果他能听，好，很好。他不能听，怎么样？他做他的，你做你的，蜀汉很分明。这样，他修他的，你修你的，这能明白吗？不能跟老公去比赛，要去比赛就统统下去了，所以叫做「公修公得」，甚至你还要对老公好一点，对那个小美眉更好一点。谢谢你了，小妹妹，因为你的照顾我老公，让我安心修道，没人干扰，不成敬意，十万块补贴给你。能不能做到？能不能？做不到的。为什么做不到？你内心还没有觉悟，内心觉悟你肯定能做到。有一个男众和太太就问了，“师父，你们佛门，有什么经，有什么咒，念下去让我们生个男孩子？”问这个问题，你说在哪一部经、哪一部咒，能让他们生男孩子？我给他讲，你念什么经，什么咒都不灵，和尚一个老婆都没有，你有妻子又有女儿，为什么不知足呢？能懂吗?你有个妻子，有个儿女，就相当不错了。对不对？和尚也没有老婆，也没有儿女，一无所有，人家都能过一辈子。你有个家庭，为什么还不满足？所以在座同修，人的欲望，真的是怎么说呢，道高一尺魔高一丈。道高一丈，魔在头上，希望看到这段经文以后，地狱是人造出来的，无毒就没有地狱了，什么样的人能到地狱呢？两种人：第一菩萨，第二业力再来的，「非此二事 终不能到」。
圣女又问，为什么这个水，像开水那样？无毒鬼王说了，人刚死掉四十九天之内，没人给他做功德，没有给他诵经、念佛、积功累德、行善，然后又为亡者杀生，为亡者喝酒。现在人死了，怎么办？都到大酒店，大吃、大喝，有没有？不但没有帮忙亡者离苦得乐，甚至怎么样？还怕他堕落的不够深，往深的地方再给他推下去。真正的冤亲债主，内在妄想分别、执着，外在就是儿女子孙。我亲自看到的，那一天有个老人离开人间了，我买一些花给他送过去，然后这边居士给他念佛，南无阿弥陀佛……家里很多人，其他人没有学佛，请了六个女孩子，在广场里面唱歌和跳舞。刚好我走到那个地方，分两边，一边一百多个居士念佛，另外这个地方，请了六个女孩子，大概都二十岁左右，唱一首，“妹妹你坐船头，哥哥你岸上走……”唱这一首歌，你说怎么办？这是我亲眼看到，我在现场的。我走过去笑笑的，你又说什么？没话可说。所以在座同修你看到这一段，四十九天后「无人继嗣」，没人给他做功德、行善，「为作功德 救拔苦难 生时又无善因」从来没有做过好事，杀盗淫妄、悭贪吝惜，这样的业力感来了地狱。身 口 意三业恶因之所招感，「共号业海 其处是也。」看到这段经文，关键在心地，存心是根本。
所以在座同修，你这一辈子想想自己，人生七十古来稀，还有多少年？离开人间以后到哪里去？现在要好好做个决定。现在正确的决定，你的晚年是幸福的。来生是什么样？是快乐的，自在的，现在如果选择放下贪 嗔 痴，断杀盗淫妄，然后积功累德，念佛发心来求生西方极乐世界，发真正的菩提心，与本心相应，念佛往生了，是自在解脱的。如果继续杀盗淫妄，不改变自己的心地和思想，晚年是痛苦，来生是堕落的。当时我们看到这样的经文，所以选择来选择去，在家哪一行业不造业？诸位同修你们想一想，在家哪一行业不造业？「南阎浮提众生 起心动念 无不是业 无不是罪」我们没出家之前，很多人请我们喝酒，请我们唱歌，虽然不会唱歌，也偶尔跟他蹦一蹦对不对？抽烟。后来唯一的方法想来想去，只有选择学佛，后来选择出家，否则真的困难的。那么在座同修，我不是叫你们每个人都出家，希望大家都认识到自己的因果，那么认识到自己的因果，应该认识一个问题，现在的晚年人生，包括年轻一点的同修，应该在有限的生命，有限的能力，和能做到的一切，多为众生服务。用毛主席讲那一句话「为人民服务」对不对？用佛家一句话讲，怎么样？「行菩萨道」为众生服务。否则，诸位同修，因果饶过谁？若人不相信，抬头看苍天，因果饶过谁？这句话能懂吗？历史有句话，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。你可以去看看和珅，大家知道，和珅到晚年的时候，他是很贪，贪得无厌，乾隆皇帝退下来以后，当太上皇了，嘉庆当皇帝，和珅从乾隆退下来的第一年，他儿子、孙子死了，第二年他弟弟死了，后来他妻子又死了。和珅在乾隆当太上皇的四年当中家里妻子死了，儿子死了，孙子死了，弟弟死，然后又病了，搞到怎么样？家破人亡。拥有那么多的财产，拥有那么高的地位，搞到最后穷困潦倒，家破人亡，和珅到最后自杀了，活不下去了。所以诸位同修，记住，晚年的光明，未来的光明，现在受苦都是光明的。晚年是堕落的，晚年是黑暗的，晚年是坎坷的，现在的财富，现在的光明，都是坎坷的。所以人生是看那个果，「果位」能懂吧？最关键、最关键的果位，希望诸位同修，看到这段经文，三业恶因之所招感，就是身 口 意，三业造罪，自招自感，祸福无门惟人自召，感来了这个什么？地狱。
下面：
「圣女又问」
婆罗门女。
「圣女又问，鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之內，是大地狱，其数百千，各各差別，所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量，次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神，当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处。」
看到这段，婆罗门女问鬼王，我妈妈刚死不长时间，不知道堕落到哪里。但这个地方注意看，鬼王问圣女，你妈妈干什么的？婆罗门女说了，「我母邪见」邪知邪见，那什么叫正知正见？讲深不好懂，我们讲浅的，利益自己，满足欲望，统统叫邪知邪见。利益众生行菩萨道，就叫正知正见。这好懂吧？讲深一点，有了妄想、有了执着、有了分别和烦恼，统统叫邪知邪见。什么人能达到正知正见？阿罗汉。阿罗汉没烦恼了，断掉欲望，断掉烦恼，阿罗汉叫「正觉」，叫正知正见。换句话说，阿罗汉以下的，统统叫邪知邪见。那怎么办？只有学习佛，学习菩萨，最低的学习阿罗汉，叫做正知正见。那么须陀洹、斯陀含、阿那含他真做到，真学习了，他走上了正知正见的道路，虽然还没解脱，还没跳出六道轮回，但是他已经走上正知正见的道路。所以六道里面的天道，还属于邪知邪见，他只是善，应该这样说吧，善知善见，还没达到正知正见。正知正见是谁？就是阿罗汉，正觉。
从这个地方，圣女说，「我母邪见讥毁三宝 设或暂信」偶尔相信，但是很难让她相信，刚刚死不知道母亲到哪里，「未知生处」。从这段经文就好懂了，地狱不只十八，无量无边的。那么无毒鬼王怎么说呢？
「无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌，启菩萨曰，愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋，悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
看看这段经文，无毒鬼王问，婆罗门女说了，你妈妈姓什么？父亲怎么称呼呢？那么，婆罗门女回答。回答以后，鬼王这一段话要注意看，「愿圣者却返本处」这个「本处」，第一种 怎么说呢？你可以回去了，你放心吧，你爸妈已经离开恶道了。第二种 「本处」，就是说，您不要忘记行菩萨道的本处。第三个意思，你以后做任何事情，不要忘记本心的本处，叫如来样的本处。依真心不间断，依真心不偏不倚的本处。所以这个「本处」，虽然两个字看你怎么学习。我举个最简单的例子，你们听完经以后，应该要回家。这两个字回家含义就深了。第一个，回到你们原来生活的地方叫回家，对不对？第二种什么？回到你原来应该，现在当居士了，当在家学佛了，不要忘记学佛的责任，普护正法，修行佛道。回到这个家，对不对？第三个怎么样？回到成佛之家。那你们要回哪个家？要回哪个家呢？也许你们都说，回成佛之家。那好，回成佛之家。下课以后你要不要回家？要不要？(大众答，要)。这个地方要记住，菩萨同修，回到本心成佛之家。这样你的听经，一堂课就能达到一辈子。也就是说，什么意思？当你回家以后，你今天在道场断恶修善，今天没有干坏事，回家以后，包括这一辈子，到尽形寿，也不可以做坏事。这就叫回家，能懂吗？一辈子的。所以在座同修，经文的含义，听法的含义，你看怎么听。所以你可以听多，可以听少，但是你懂了，听完以后是一辈子的事情，不做恶，要积功累德，要断恶修善。有的人说我来到道场，可以吃一天的素菜，离开道场以后怎么样？开始大吃大喝。有一个男众跟我出去，住了十二天，我们讲一部《无量寿经》，他很发心给我们开车，然后，帮忙外面的工作。十二天当中，也听经、也念佛，跟大家一样，也拜了，也修行。有一天，他跟我说一句话：“师父，我们讲完经就马上回去。”我说：“干什么？”“我好几天都没吃肉了。”十二天。下课以后，马上把行李就准备好了，他都准备好了，开车回到家里，一下子我找不到他了，跑到酒店去，十二天没吃的，全部都给他补回来了。使劲吃，使劲吃，又喝酒，又吃肉，十二天没吃肉，喝酒。一下子吃太多了，拉肚子了，吃了不消化，到医院点滴点了两天，点滴点了六瓶。我说六瓶还不够，应该要十二瓶。为什么？因为你修了十二天，把这十二天的功德，都破坏了。好处都破坏了。一下子住在医院里面，住两天点滴六瓶，捂着肚子，“师父，我受不了。”我说不是挺好吃的吗？他的行善只有十二天，这就没有回到本处，没有回家。你们这几天，在打地藏七，回家以后，会不会都给他补回来呢？会不会？(大众答 不会)。最好不要。否则你会肚子疼的，肚子疼可不要怪我。我是提前给大家报告。
其实诸位同修「口腹贪餐终身穷 咽喉一过总成空 何不惜福留余地 但在清虚乐在中」对不对？我吃素菜十多年，快二十年了，现在长的很高，也不会那么瘦小，对不对？其实就人的信念，人的认识，和人的思想存心，吃什么都是一个自然。你们女众每天都化妆，口红了，买涂料了，刮刮脸，刮大白，喷香水，有没有？买那么多涂料使劲涂。你们看看那个嘴唇是多红，我从来没涂过口红，你看我的嘴唇，(大众鼓掌)。你们在座的菩萨，你的嘴唇难道比我红吗？你看，我绝对没化妆的，包括我们电视机前的，以后听到光盘的同修，师父没化妆的，也是满面通红。对不对？所以你们这些女孩子，出门的时候，得拿个什么东西含一下，再出门。我们在读书的时候，老师问问题，用什么样的办法，让天下的女人不化妆？我们百思不得其解，百答不得其对，有的答不上。后来老师说一句话，要让女人不化妆，除非天下男人死光光。天下的男人死光光，女人永远不化妆。原来你们涂料是为着男人去买的。在座同修，人就是这样的，心地美才是真正的美。心地善才是什么？一切的庄严。
所以儒家有讲了，「关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好求」有没有？他是讲内在的善，内在的行为，真善美、贤惠，绝对不是靠化妆，靠什么？女人本来就很苦，再画上眉毛就苦上加苦，能懂吗？你们女众同修，每天的眉毛都是一二三，这样了。我也没画过眉毛还可以，对不对？这样说起来，诸位同修，我们如果披着袈裟，剃着光头在外面走一圈。你说是你的回头率比较高，还是出家人回头率比较高？(大众答 出家人)。我没意思让你们剃光头，你别为了回头率高，晚上统统剃光头，明天被老公打死了。可不要找我，是给大家讲这个道理。所以希望同修，最关键在思想和心地，所以你们回家以后，每天都要像这样的开心，先生我回来了。和颜悦语、和颜爱色的，这样的对待家庭。不要回家以后，我回来了！老公吓死了，女人最大的优点，应该是微笑和温柔，贤惠内在的美，这是女人的美，并不是靠化妆的美，当然微笑也要有限度的，什么限度？自然的微笑，不要看到每个人，嘿嘿……给人家吓死了。明白吗？他是自然的，开心的流露，内心高兴的流露，像你们现在这样，每个人都很微笑，就非常庄严。加个油，鼓个掌就更庄严。在座老菩萨这样学习佛法是不是很开心？现在有没有烦恼？(大众答 没烦恼)。解脱就在当下了。这个时候你想堕地狱都没机会。为什么？因为你没有种的因，可是我们就没有办法，天天都保持这样心情。没办法，没办法保持现在这样的认识，对不对？所以，一离开这个讲堂，就忘记了，忘记以后，外面就开始杀盗淫妄，胡做非为了。做完以后，后悔、忏悔、改过，就这样的。你每天、每时、每刻都保持这样的心情，永远不会堕落地狱的。为什么？没有那个因，对不对？所以在座同修，听经是多么的重要，让我们能够明白，让我们能够解脱。
下面经文：
「鬼王言毕，合掌而退，婆罗门女，寻如梦归，悟此事已，便於觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令度脱。」
开始发大心，要度脱众生了。
「佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是，婆罗门女者，即地藏菩萨是。」
看到这段经文，在座的同修，第一品，《忉利天宫神通品》，婆罗门女发这样的大愿，於觉华定自在王如来塔像之前，发大愿，要放下自己的欲望，普度一切众生，愿我尽未来劫，只要有众生还没得度，婆罗门女开始要救度一切众生。「广设方便」未度有情令得度，已度之者使成佛，慢慢的接引，「使令解脱」，那这样已经很好懂了。佛教徒只有利益众生，没有任何的伤害众生。那从这个地方诸位同修，回家以后，晚晚睡觉，早早起来，把家庭的工作做得非常利索，现在很多女众同修真的很麻烦，回家不煮饭，不搞卫生，都是老公煮饭搞卫生，有没有？你们答得很痛快、很流利，看来你家庭就这样的。这样的女人叫做欠揍，能懂吗？她念大悲咒不好使了，楞严咒对她也不灵，念什么咒？南无喝啰怛那哆啰夜耶，懂吗？欠揍。要不要改过？你想一下你学佛以后，很早起来，把家里厨房卫生做好了，老公起来，全家都搞得挺好的干干净净，问你，你怎么这样做呢？我没有学佛不懂，现在学佛了，知道了，照顾好老公，教育好儿女，是我们学佛人的责任。你老公听了，什么意思你知道吗？他爽得受不了，懂不懂？就是这样了，爽到受不了。然后你说，先生，我今天还想去听经，你老公会开着车，送你来听经的。为什么？对家庭有利益，又能孝养父母，又能照顾老公，教育儿女，这样的家庭，面对着幸福美满，哪个人不喜欢？我们今天学佛不是这样的，学了佛以后脾气很大，没学佛还没那么大，学了佛，勤吃懒惰，认真花。听懂吗？在家庭里面好吃的都干光了，老公一口都不留，做工作的时候，说没有时间要去念佛，花钱的时候，腰包都掏光了，甚至还偷老公的钱。你说你不欠揍？有没有？错了。所以有很多人念佛，念错了。我听他们说，老公躺在床上，她开始拜完佛，也躺在床上，老公准备要睡着了，她在耳朵旁边，南无阿弥陀佛……她老公就翻身眼睛瞪着她，我还没死，我还没死……她不听劝，南无阿弥陀佛……念不到几分钟，老公实在受不了，一腿给她踢出去了，掉在床底下，爬起来，你打我干什么？老公说，你念佛啥意思？这样的女人，要不要给她修理一下？要的。是不是？那诸位同修，我们学佛到现在，要不要修理一下？修理别人你们都说要，修理自己就说不要。有没有？这些老菩萨要记住，修理自己，不要去修理别人，怎么修理自己哪？改变自己。当下转变，即证菩提。度众生本身做起，绝对没有到外面给人敲门，来，我度你。没有这样的。所以现在南方北方，我经常听他们说，有人给人直接敲门，你要找谁呢？我要找你。找我干什么？我给你看病。有没有？所谓的大仙，有没有？北方最多，统统是附体的。绝对没有这回事，佛家的度化众生，自己做好，正己化人。这是佛家的方法，你自己修得好了，像观音菩萨的慈悲和心量，那样的智慧，那样利益众生，你老公在你面前，自自然然就学佛了，为什么？他看到你都转变了。
所以诸位同修，我遇到一个女人，四十多岁不会做饭，不会洗衣服。原因是什么？她家条件特别好，从小生活在蜜罐里面。蜜罐知道了？生活在那样的环境，长大以后什么都不懂，孩子十六岁了，都顾着保姆。然后，有一天，经济不行的时候，保姆也走了，孩子也在学校上班了，四十男人一朵花，四十女人怎么说？你自己说，我可不敢说。为什么？我说出来怕你们不鼓掌怎么办呢？所以这个女人上四十岁，老公看她也有点讨厌了，很少回家了。然后又自己不会做饭，又怎么样？又不会洗衣服，心情很不好。经常在外面吃快餐面，吃那些面包，长时间身体不好，在加上儿女对她不是很理想，老公对她又没有一个负责任，然后她想不开，内心很郁闷，郁闷到长时间，得什么病？抑郁症。忧郁症，忧郁症到过度的时候，忧郁症的母亲，就是神经病，现在神经病了。四十多岁，给我打电话，师父，有什么办法来救这个人呢？我说没办法，已经报销了，找个公司报销了。还有什么办法？医生也没办法。
所以诸位同修，儒家以前讲一句话，勤劳致富，有没有听说这句话？就是付出。一直为大众服务，什么都要去做，在家庭、在单位、在道场，勤劳致富。就是说，拼命去为众生服务，来增加我们的福报，开我们的智慧，从本身做起，这个是度化众生。第一个开始，落实在当下，「愿我尽未来劫 应有最苦众生 广设方便 使令解脱」自己得解脱了，也帮助别人解脱，所以身教胜于言教。在座的同修，我们这么多人，要好好去做的话，盘锦这个地方，就有这么多的菩萨，在利益众生。菩萨在哪里？菩萨自己修出来的。这能懂吗？这样，释迦牟尼佛说，「文殊师利 时鬼王无毒者 当今财首菩萨是」无毒鬼王也是菩萨，婆罗门女也是菩萨，是地藏王菩萨。那请问诸位同修，我们愿意不愿意当菩萨？(大众答 愿意)愿意得依教奉行，好不好？时间又到了，只能下课了，明天再来，我们明天再来讲第二品。
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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