圣开法师:小乘入道


小乘入道

佛陀住于毗舍离国,大林精舍的时候,常在精舍外面的一株大榕树下禅坐。有一天,居住附近毗利耶村的一个农夫,于六天前的清晨买了一头耕牛,还未交价,在牵回的途中,放牛吃草,因天热在大树下休息,一觉醒来,牛已不见了,不知走失,或是被人偷去,经过几天的找寻,毫无踪迹。找到大林精舍,见佛陀在树下坐,形体挺特,仪容不凡,诸根清净,其心寂默,身似金色,光明焕然,世所稀有,问人知系佛陀。

于是走近佛陀的前面,以偈问道:「世尊为何无所求?空闲在此做什么?平常如何修持法?竟得如此之安乐。」

佛以偈答:

「世间之得失,于我心无妨;

农夫汝当知,莫与我相比。

若计得与失,其心不安乐。」

农夫说偈道:

「沙门并非我,那里能得知,

若不嫌啰唆,我说与你听。

沙门并非我,没有失去牛,

不必去寻找,那知有烦恼

沙门并非我,未种稻麦麻,

不虑田荒芜,故此安乐住。

沙门并非我,无田缺乏水,

不畏禾苗枯,所以常安住。

沙门并非我,无亲无眷属,

不养老与幼,终日安乐住。

沙门并非我,不必养家口,

没有讨债人,故能安乐住。

沙门并非我,一生无债主,

无人索利息,怎能不安住。

沙门并非我,赚钱忙生活,

资生不困难,当然安稳住。

沙门并非我,没赤眼黄婆,

昼夜无怨声,故此安乐住。

沙门并非我,无仓亦无鼠,

不忧仓无粮,怎么不安住。」

佛又以偈答曰:

「我今定然不失牛,何须六日找寻苦;

一生不种田与地,那有田园会荒芜。

无田无地无种植,不忧麻麦与稻谷;

什么农作尽皆无,那怕苗叶会干枯。

不养妻子与儿女,自无老婆来诉苦;

没有债务不求人,那有债主相逼辱。

断除一切恩爱缠,不存贪欲离诸毒;

当生解脱得究竟,所以一生安乐住。」

农夫听了佛陀的说偈,心地开朗,并要求佛陀再赐说法。

佛陀为了使农夫得到法益,精进学佛,当即说了许多佛法,农夫了解布施行善生天,持戒梵行,知解脱之法,心得无畏,即顿舍俗念,合掌恭敬,要求在僧团中出家;蒙佛允许,他出家之后,受具足戒,修诸梵行,后来证得阿罗汉的果位

农夫证果,获此法益,而说偈曰:

法王之上法,我今得法益;

已离于苦海,得到大解脱。

因失牛见佛,不空闻妙法;

了却世无常,永住涅槃乐。」

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单