不肯坐下的弥陀慈父
我们看阿弥陀佛接引像他都是站着的，为什么他不坐？众生马上要到悬崖峭壁底下了众生当下眼睛一闭就要到三恶道火坑里面去，这时候这个援手救拔是不容一刻的滞留，迟缓，投足伸手马上就要过去，不可能那么安逸地坐在那里。坐在那里你要救，你起来还得要一点时间，你要站起来这个时间都耽搁不了不能耽搁啊。所以我们看到祖师跟我们讲，佛心是大慈悲心。
但是这个慈悲心里面偏怜罪苦众生，就是偏偏哀怜、关注、加持那个三恶道六道轮回的罪恶生死凡夫，因为他即将面临灭顶之灾，你不赶紧救他到岸上来，他整个的被这个旋流就不知道漂流到什么地方去了。岸上之者可以暂时放下，如果对断了见、思惑的圣人阿罗汉，可以暂时放点心；对于还在水里面挣扎的即将灭顶之灾的众生偏怜：这是符合这种慈悲心的。
你想一个做父母的，你家里有七个孩子的话，你对于那些身心健康很聪明的孩子能考上大学、能在社会上很好地站稳脚跟的人，你是不是就比较放心一点？那么你正好有一个残疾的孩子，生活不能自理，你对他的关心将会更多，要为他考虑好一切，包括自己身后你还得给他弄好房子，谁去照料他，安排他所有的一切。这就是偏怜，对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女，更加了一份关注。
所以通过这些，我们都要去理解阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的心就是大慈悲心。对大慈悲心我们就从理解母亲的心开始，有一个相应地契入。但实际上佛对我们的这种慈悲心还超过父母。第一，从时间上来说，父母对我们的慈爱也只有这几十年，百岁的父母也保不了身后的子女；但是佛对我们慈爱是无量劫，时间上没有尽头这个很长。
那么从他的性质上来说，佛对众生的这种慈悲极为深厚，比父母还深厚。父母可能对比较乖巧孝顺的孩子，他很关爱；如果这个子女非常顽劣，非常不听话，非常杵逆父母，这个父母可能心理上就很讨厌，就很排斥，甚至要断绝跟他的关系我不管你了，慈爱还是有限度的。但是佛对这些罪苦众生六道轮回的众生，他是没有一念的厌弃，乃至于五逆十恶下阿鼻地狱的众生，佛也慈悲地摄受哪怕他原来诽谤佛。这个五逆恶包括出佛身血，只要他能够最终有一念的忏悔，念佛求生极乐世界，佛都慈悲摄受。
