问：经常有人说能行即是佛，何须念？这个知见对吗？
大安法师答：首先得厘清概念，什么叫能行？行什么？一般讲能行持，有行力，是真修实干，诸如五戒、十善，出家人持具足戒、修六度万行，以及参禅念佛等。所以能行中就包含着念佛。至于能行只是作功夫的过程，还不能说即是佛。从理上说，吾人现前介尔一念，具足如来智慧德相。然全体汩没于吾人无明、烦恼、分别执著里面，所以从事相上说，吾人现是迷惑颠倒的众生。
由是正宜透过持戒念佛来把吾人本具的佛性展现出来，这叫托彼名号，显我自性。由本觉生起始觉，始觉与本觉的契合，到达究竟觉；由性德生起修德，修德有功，性德方显。如是知见方为正确，谨防蹈豁达空之窠臼。
修道就是修心，心就是念头。念头安立在何处，宜谛审考量，一心具足十法界。当吾人信愿执持弥陀名号时，佛法界即现前，九法界即退隐。是心作佛，是心是佛，真实不虚。而不念佛，不忆佛，按历劫的惯习，是心便会系缘五欲六尘，造作轮回之业，所以念佛是善行中的第一善、至善。
能如是将念头安立在六字洪名上，在行为上奉行净业三福、十大愿王，孜孜求生净土，就是解行并进，即是于此娑婆秽土最胜妙的修行。
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楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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