徐恒志居士：涵芬集 第二部分 净土文集 七、佛七讲话：净土资粮
许洪亮编录
第一次开示
一、 什么叫打七。
念佛方法很多，一般是早夜功课外，行住坐卧念一句佛号，逐步由有念入无念，逐步做到妄想脱落，一心不乱。打七则是在七天内勇猛精进，克期取证——一心不乱。在娑婆世界，人命短促，世务牵绕，能如今天这样打七，是有大福德因缘。譬如烧开水，烧五分钟，放凉五分钟，永不成功，现在道场是一心念佛，回家也仍一心念佛，七日当像一天，专心持念，把水一口气烧开。
二、为什么说净土法门是特别法门。
法门无量，多数是要通过自力勤修，断除贪嗔等等各种见思烦恼，才能出离三界。佛以大悲心使一切众生都度脱，说此法门，仗弥陀四十八愿，接引往生西方，其中第十八愿说：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”所以称为他力法门。
今天谈净土念佛法门的三种资粮——信、愿、行。
一、旅途要备资粮，往生西方也要备资粮——信、愿、行。
二、何谓信愿行。
1、信
①信生必有死；
③信世界无尽，众生无尽，实有极乐世界在十万亿佛土外，二个“有”字很重要。
④信佛语不虚，佛言不信，何言可信。忆佛念佛，现前当来必定见佛。
2、愿
任何事必先有志愿，才能有成。极乐世界七宝庄严，水与树林都演妙法，无有众苦，但受诸乐，寿命无量，飞行自在，是安养极乐之地，我决定要生，至诚发愿。《行愿品》说：“是人终时。一切诸根、悉皆散坏。一切亲属、悉皆舍离。一切威势、悉皆退失。象马车乘、珍宝伏藏、无复相随。唯此愿王、于一切时引导其前。一刹那中、即得往生极乐世界。”藕益大师说：“得生与否全由信愿之有无”，“若信愿坚固，则临终十念一念亦决得生。”
愿：很简单——厌离娑婆，欣求极乐。娑婆八苦，要厌。极乐，但受诸乐，要求。八苦，即生老病死……..总之人生苦空无常无我，不净。
3、行
发愿以后，就会去行持。一句佛号是佛无量功德所积集，如蜂采百花成蜜，尝蜜一滴，即尝百花之精。佛号亦如此，以果地觉为因地心，念佛之时，正是本人福德因缘之时，如大势至菩萨所说，念一句佛号，如染香人身有香气，是则名为香光庄严。
念时，大德开示，要念从心起，声从口出，音从耳入。四句话：至诚恭敬，口念耳听，句句相续，字字分明。这样易于一心不乱。
念佛法门是方便中第一方便，提起便是，简单易行。念佛就能成佛，完全符合因果道理。种瓜得瓜，种豆得豆，种菩提得菩提。
《大毗卢遮那成佛经》说：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”而念佛是方便中第一方便。
祝各位大德，依此信愿行三资粮，直下念佛，早息妄想，心不散乱，仗佛慈力，直往西方，与诸上善人俱会一处，与一切众生同证阿耨多罗三藐三菩提。
第二次开示
上次谈信愿行。信中谈四信：信生必有死，信因果不差，信佛语不虚，信世界无尽、众生无尽。今天继续谈谈因果问题。
一、 二重因果，世出世间都不离因果。
众生六道轮回，人道也诸苦近逼，除生老病死，怨、爱、求之外，还有五阴炽盛。五阴——色受想行识，如火燃烧，轻的妄念不止，失眠、昏乱，神经衰弱，重的官能、分裂，至疯癫痴狂。目前神经、老年痴呆症很多，都是五阴炽盛之故。
总说三苦——苦苦、坏苦、行苦——苦谛；
苦由惑起，由惑造业，惑业集合，生起苦报，集起生死——集谛；
苦谛、集谛是世间因果。
灭除惑业，便得清净安乐，念佛也要除去惑业，一心不乱，便得清净——灭谛；
灭除烦恼，破除无明，使自心安静、光明、自在，便要修道，修道的法门——道谛。
灭、道是出世因果。
修道的法门法门很多，□□、礼拜、供养、布施、忍辱、孝养父母，慈心不杀等等是助行，念佛是正行，正助合修，福慧具足。法门很多，禅、教、观、戒、密，最重要的是修念佛。
1、 下手方便，简单易行；(且能即生成办，了脱生死。)
2、 三根普被，大菩萨也发愿生西方，五逆十恶十念称名也能往生。
从前湖南衡州有一个铁匠，厌离生活，很觉痛苦，出家人叫他念佛，他念佛三年，“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”立着便往生了。
福安县谢秀萱，三子二女，夫死子亡，次子大病，全家惊惶，后梦观音菩萨，次子便信佛，秀兰受子影响，知人世无常，也吃斋念佛，78年大病愈后更精进，每天念佛八万声，做到了不念而念。83年时88岁，听说浙江传戒，嘱子将生日寄去受戒，18天后便往生。临终前8天对媳妇说：“我已见佛示现，即将往生，今后不必劳你送饭了。”此后断食8天，昼夜念佛不断。第八天见阿弥陀佛放白毫光，便对子说：“佛之光明，难以比喻。”后又说：“西方三圣来接我了，我今即往生彼国。”说毕合掌念佛坐化，七天后火化，在场都闻到异香，收得舍利子三十多粒，远近赞叹不止。
希望在座的各位大德，不辜负这清净的佛七因缘，勇猛精进，求佛加持，证入净念相继，一心不乱境界，为往生积累资粮，为成佛打好基础。下面念八句偈语，忏悔发愿，希望各位心中也默念：我昔所造诸恶业……
第三次开示
最后一天，经过六天念佛功德不可思议。
今天谈谈往生中应注意的问题。先谈二段经文：
㈠《弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在……。”
七日者：尅期成功，利根一日不乱，钝根七日不乱，中根二至六日不乱。又利根七日一心不乱，钝根仅一日不乱，中根六至二日不乱。
七数世间重视：斋戒七日，念咒七遍，超度七七日，七日念佛验根性利钝。一心不乱有事理二种，但惑业未断，只要信愿真切，也可生凡圣同居土。
三不退：一、位不退，二、行不退，三、念不退。
㈡《大势至菩萨念佛圆通章》：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
㈢彻悟禅师：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”(念佛法门纲要)
无上(对菩萨)正等(非偏而真正平等)正觉(对凡夫不觉，外道邪觉)
生死心切，是念佛重要关键。(讲故事，略)
㈣念佛方法：
1、口念耳听。(听时即观照时)
2、记数：三、三、四。五、五。
3、坐时调息念佛，缓慢而静细。(手结定印或合掌)
以上供修净参考，法无一定，如人随机运用，得清净法味，即是妙法。
最后(回向):
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿…….
愿以此忏悔发愿功德，回向法界一切有情，同生极乐世界。
[题目：“净土资粮”四字为编者所加。]
