徐恒志居士：涵芬集 第二部分 净土文集 八、弥陀大法
八、弥陀大法
弥陀大法又名弥陀印修法，是无相密乘心中心法传承的一部无相大法，是能够做为终生修持的修法。此法三根普被，方便修持，能迅速得定开慧、明心见性、了生脱死、往生净土。
刘志强老居士是师尊的密友，此法仪轨是师尊徐恒志上师于1995年4月2日传给西安刘志强老居士的。元音上师和师尊恒公上师在文集中关于念佛法门修行要点的开示很多，但此法仪轨却传人不多，故知之者鲜。师尊在世时未曾向师尊求学弥陀大法仪轨。恩师示寂后，在我编辑《徐恒志老人佛学书信集——幻斋心鸿》的过程中，刘老不但无私献出师尊的书简墨宝，还寄来师尊恒公上师亲传的“弥陀印修法仪轨”。在2009年3月3日刘老信中说“洪亮师兄慧鉴：寄上“弥陀印修法仪轨”和元音老人关于“弥陀印法”的开示。元音老人说：弥陀印是微妙甚深的大法。徐恒老说：弥陀印法是了生脱死，成佛的大法。修此法，什麽法都可以不修。又说：如修弥陀大法，加修六字大明咒(莲花印)法，弥陀大法是主法，莲花印是助法(辅助)，一主一辅，尤如拉车、推车，修持进展更快。但要主辅分明。“弥陀大法”也是心密传承之一，兄可代传莲花印法，亦可将弥陀印法代传有缘之人。”我想“六字大明咒(莲花印)法”虽不是普传法，但经上师同意可辗转相传，现在互联网上也已公开流传。此法即不需灌顶，何不公开流传，利益更多后学。经向刘老祈请，同意将此法整理成文，并选师尊念佛法语合集流通，望后之学者，勿以此法简易而轻视之。故略述其因缘。
公元二零零九年岁次已丑 后学许洪亮 沐手敬书
徐恒志老人寓所开示简记
一、了生死是修行的根本；根本的根本是明心见性。
三、明心见性，就是开灯。开灯后还不一定了生死，因还要打扫。
四、一要修，二要悟(自性)，开灯后还要真修。
五、一念不生，了了分明境界。
六、净土宗是三根普被，带业往生，其它宗无有，了不起。一句阿弥陀佛就是实相，要老老实实念，净念相继。但有些人不契机，往生人不多。
七、不学佛法，无有出路。主攻方向是破妄想执着。息妄想，执着。(这是释迦牟尼佛金口宣说，众生皆有佛性，因妄想执着不能证得)。众生轮回的根本就是四个字：妄想执着(一个我字)。妄想是第六相，执着是第七相。要转化，如冰化成水，不是搬掉。要在去妄想上下功夫。
八、下功夫要一门深入，阿弥陀佛。自然而然，妄想脱落。不要看得太复杂，不要把明心见性看得高不可攀。
九、净土宗，不讲明心见性。但一心不乱就是明心见性，要把阿弥陀佛念到底。
十、(我说：我业重。)师问：业是什么？(我答：业性本空。)师答：对，空了，不实有。
十一、念阿弥陀佛，打坐，结法界定印，耳听念佛声，这就是三密，每天打坐1至2小时，这就是大法，不需再修其它，(此法)不需灌顶。[此法称为弥陀印法或弥陀大法，编者注]
(刘志强老居士记于是1995年4月2日晚七点至九点半)
弥陀大法仪轨徐恒志上师传授 一、入坐、合掌，念四皈依：(3—7遍) 南无古鲁贝 南无布达亚 南无达尔麻亚 南无桑格亚 二、 祈求文：(3遍) 祈求十方三世一切佛菩萨金刚护法神祗，慈力加被消我业障，使我安心入佛，虔修念佛法门，速得念佛三昧，救度众生。 三、念佛 结法界定印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。南无阿弥陀佛(念佛一至两小时) (四字、六字洪名均可) 四、回向(3遍) 愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。
附：元音老人关于弥陀印的开示盖一切唯心造，而人不能无念，不念佛、法、僧，必念贪、嗔、痴，则杀、盗、淫、恶起，生死轮回无有止息。佛乃因势力导，抓住众生不能无念的习气，善巧方便用一佛念代替妄念。科学认为，念佛时大脑语言神经能产生很强的电磁波，与法界弥陀信息，互相号唤，配本尊手印，似天线，接收弥陀信息能量最大，得定愈病，尤非弥陀印不可。弥陀印修法：一、两腿作双盘、单盘、散盘均可。盘腿胀痛是正常现象，不但没有害处，反而增长功力，盘坐胀痛忍不住，可以交换两腿。二、结本尊手印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。三、耳根听着、心里默念着“阿弥陀佛”音声，也可口不停而不出声念或小声念，关键耳根始终听着念佛音声。四、念佛不停，手印不间断修满1小时为1座，天天坚持1坐或多坐，满千坐功德，自致入定。若不论何时，心里念念在佛，转妄念为佛念，是真定，能成就种种功德。五、起坐前，手印升到胸前合掌发愿“愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。”六、不许再犯杀、盗、邪淫、妄语等恶业。上座前，务要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座后，十分钟方能大小便。近代最著名的念佛教导师印光法师，示寂表像为弥陀印。弥陀印是微妙甚深的大法。若人静坐一须臾 胜造恒沙七宝塔坚持千坐弥陀印 一念静心成正觉
