慧光法师:乐阿兰若处 去有所得心


乐阿兰若处 去有所得心--慧光法师--佛法讲到最后,心、才你真正的归依处。 我们现在世间的教学是,你的归依处是什么?是外在的东西,什么是真正的快乐、真正的归依处、真正的依靠? 全是你外在的东西。我们一直被这样熏习。甚至修学佛法之后,你也会被挑战。不要说什么其他,光说吃素就好。 你吃素,别人不吃素,他就会问你---「你为什么吃素?」 他就要挑战你了。因为你的存在,就是挑战他。因为表示生命有另外一种选择。 人都有一种不确定感、不安全感,群体让他感到安全---「喔,原来我们都一样!」 所以当我们吃素,大家不吃素,我的存在就是挑战大家的思维的,所以他一定要问你--「你为什么跟我们不一样?!」 当然从某个角度是关心,但是从他深层意识里反映的是不安全感。就是有一种不确定感。 因为你的这种认知被人挑战,自己也会有不安全感。 所以你要学习「乐阿兰若处」,那就是一种独立的思维,学习孤单。 因为生命的实相就是孤单的。但是我们又害怕孤单。 所以要体现那个实相---「本来就是孤单的,你怕什么?」因此,禅宗是一种强人教育,教育每个人站在自己的两只腿上。依靠什么?依靠你自己的两只腿站立。 棒呵---把你的自利、自强打出来。 所以有的时候,禅师的禅风很猛利的。 看古代禅门公案。譬如说,问一个问题,禅师他不回答你的,甚至反问你,甚至答非所问。 你想想看,一个人在问师父的时候,被问的人答非所问,问的人会是什么心情?---心都慌了:「到底发生什么事情?!是不是我没想清楚?」傻在那里。禅门公案里---「狗子有没有佛性?」 答案其实都是很明确的,祖师却说:「没有佛性!」 因为我们都认为狗子有佛性,所以我们肯定这件事情、执着这件事情。 祖师他就是破你这个执着,不要在你的观念下落下任何的执着。 我们人有法执,在观念上又执着。所以会变成一个框转不过来。所以,要破你这个执着。 ----------------------------------------------------------------------◎摘自2011-05-13深圳 慧光法师随机开示

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于慧光法师

慧光法师网为您提供最新的慧光法师信息,让您快速了解慧光法师的相关内容,感谢您分享转发慧光法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单