辱与清除习气磨炼的过程主要有两种：第一种是忍辱，第二种是清除习气，目的就是破除执著。不但不执著于任何东西，还要把证到的、悟到的也全部扫掉，最后，安住空性而不执著于空性，这才是真正的大手印。修大手印时，没有幻身或者拙火这种说法。它只有专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽这四种，而且每一种瑜伽都有三个不同的台阶，所以大手印分为十二个台阶。这一点上，道次第走的是身远离、意远离、心远离，然后再出现幻身、光明。它跟大手印是两套不同的话语体系。道家修阳身，只需三年左右即可，但“虚空粉碎”可能需要九年以上。这一点和上面讲的破执很像。一定要把修成的那个东西粉碎掉，不执著它时就容易契入空性。在道家里，当虚空粉碎，不执著于一切后的“炼神还虚”和“炼虚合道”这些阶段，都非常接近于明心见性。在道教的修行人中间，只有上根之人才能从心性入手，其他人一般都从“周天”入手。在道家，一个人闭关修三年，就可以修出阳身，修出阳身之后每个人都可以看到这个阳身。但是幻身一般人看不见，只有同样修成幻身的人才能看见，没有修成幻身的人是看不见的。因为幻身是由非常细微的心气构成的。
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
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