徐恒志居士：涵芬集 第四部分 纪念文集 6、忆徐老

6、忆徐老

2007年3月5日清晨，接同修电话告知：“徐老于昨日(农历正月十六)凌晨零点圆寂了……”一时悲从中来，不禁老泪横流。

徐老，即是我们的师叔，又是为我们灌顶传法的上师。忆及多年来，徐老的言教、身教、动静一如的示现，为我等学佛进道受益多多。

第一次见徐老，是在上海莘庄元音上师的寓所，陪同徐老来的还有两位年轻人，估计是徐老的学生。徐老个头不高，看起来似乎有点瘦弱，但精神矍铄、双目有神，给人以颇有书卷气之感。自此之后，频频向徐老请教，且烦难徐老之事多多。这里略述二、三事，以说明之。

(一)请徐老为元音老人、牧牛老人的书稿订正、作序，并出面联系出版

1、关于《恒河大手印浅释》的出版

1998年春节前夕，尊敬的上师元音老人将在外地为同仁讲解的《恒河大手印》的记录稿交我，并嘱我审视记录稿是否有误记，或错漏之文字。受命后，当即向老人家告假：“我得将原稿带回青岛，以便专心致志做好此事，待春节过后，当即返回上海复命。”

节后，我赶回上海向老人家交差，我回禀上师说：“有点问题请您老人家定夺，第一讲在序言中，有引用郭元兴的注文；我们发现您老人家在第十五讲里，也提到密宗判定佛法共分九乘次第——外三乘、内三乘、密三乘……”。我把郭的注文，与老人家在第十五讲里的那段文字读给老人家听。然后我说，我们以为还是您的那段文字更明白清晰，是否改用您老的那段文字作注文？老人同意了，并说：“把订正稿送给徐老过目，并请徐老作序”。没过几天，徐老将所作“序”文及原稿反馈回来，文稿一字未动，即可付印云云。随即就将原稿寄交成都文殊院台湾佛教基金会出版。

过了很长一段时日，未见出书动静，唯恐寄出的稿件辗转流失，好在我还保存了原稿(寄出的是复印件)。我致函徐老，说明我的担心，拟请徐老与佛学书局联系，先在大陆出版。徐老赐示说：“已联系好，速将稿件寄来，先在大陆出版可也。”

未己，徐老将原稿退回，并附函说：“台湾书已出，即将运来大陆，故再版可不必也。”

2、关于《净宗心要》的出版

1999年，我依止在上师身边，有一天我问老人家：“您老人家还有什么事我能帮上忙的？”老人家说：“我还有最后一件大事未完成，这就是关于净土宗的。当前，净宗行人，对经文及修持方法上，误解、误导、误行多多，必须写篇文章正本清源。”这就是老人家最后的一篇著述，题为《净宗修证要义》。果然，了结了最后的一件大事，于2000年农历正月初一，老人家走了，十方世界遨游去了。

为了缅怀老人家，为了弘扬净土正宗，也为了报上师恩于万一，我即着手将历年来已发表过的论述汇集之外，还从老人家其他谈禅说密的论述中，凡有关净宗的修持，均汇集起来，拟出一本专集。为此只好烦难徐老，请他与佛学书局联系出版事宜，请求徐老作序并为书名题签。得到徐老支持后，以《净宗心要》书名于上海佛学书局正式出版。

徐老不但写了序、定了书名、题写了书名，还亲自设计了书的封面图案。徐老做事，可以看出非常精细，每做一件事均不断来信，征询我的意见：“这样写行不行？”“这样的封面、版面好不好？”为此等等。徐老定名《净宗心要》，非常确切。我心密法是讲心中心，禅宗是直指人心，净宗是讲一心不乱。一切佛法三藏十二部，无非都是心的注脚。对徐老定名《净宗心要》，“弟子非常赞赏”，我回禀如是说。

3、关于《心经蠡测》的出版

这本书是牧牛老人的遗著。牧牛老人经常说“述而不作”，故著述极为罕见。原书名《谈谈诵般若波罗蜜多心经的一些心得体会》，当时出的是油印本，数量很少。当年徐老见到后，十分赞赏，曾对我们说“我们是一个鼻孔出气的”。

2003年5月，徐老来长途电话：“魏老(即牧牛老人)往生了，时在5月4日，享年92岁……”

我心悲痛，魏老师第一个为我们灌顶传授心密大法的上师，又是为我们引见元音老人的引路人，更是不断谆谆教诲我们、开启般若智慧的领路人，为纪念这位佛门大德，为缅怀这位老人家，为表示尽弟子的一点孝心，我请求徐老出面联系上海佛学书局，出版牧牛老人那本“心得体会”，徐老毫无异意应允了，并将书名改为《心经蠡测》。这样，终于有了正式的版本得以公开流通了。

尊敬的徐老，为协助出版这些著作，不遗余力，真可谓尽心、尽力、尽责，为之写序、设计封面、题写书名、排版、校对，不辞辛劳地与书局联系等等，凡有所求，有求必应，是为菩萨心肠也。

(二)求徐老的墨宝

我家老泰山(已故)曾搜集“荣宝斋”、“十竹斋”用宣纸水印的各色诗笺，粘贴在空白宣纸订成一大厚册。检视旧物，感到此物赠与徐老相宜。另有一些未粘贴的零星笺，要求徐老赐予墨宝。时在夏季，徐老不顾酷暑，挥汗为我们书写了一百多帧诗偈及佛言祖语。这些珍品，打算出版一册徐老的专集，而徐老于02年9月赐示：“拙书有出专集之说，愚以为大可不必，既费精神，又将贻笑于方家……”老人家既不认可，且十分谦虚，是故也未敢冒然行事也。

(三)两次上海之行访徐老

2001年“5·1”前夕，与南通心密学人王春枝居士约定，共赴上海拜见徐老，适逢老人家去了宁波，随即我们又赶往宁波，于晚7时许，在居士林见到徐老，老人家正在为众多居士讲《金刚经》。结束后，随同徐老至下榻的宾馆，老人家为我们安排了住宿。第二天，陪同徐老参观了居士林办的安养院。(徐老时任该居士林的名誉林长。)现任林长是徐文芳女士，她是一位非常能干的女居士，把个安养院办的非常完善，既有单间，又有双人间，房间的陈设犹如大宾馆相似。她团结了一批居士为安养院做义工，在院落的一角，还开辟了一块菜地，自己种菜。偌大的一座院落，有花木果树，修剪的十分清静幽雅，这里真的是人间的一片净土。

离开宁波后，即驱车沿浙江东南小范围地巡视参访了一周，途径余姚、上虞、三门、奉化等处。参访了上虞的“普净寺”、三门的“多宝讲寺”、奉化的“雪窦寺”，各寺庙均有徐老的题匾、木质的楹联，“普净寺”的寺名也是徐老所题。寺庙的方丈、主持对徐老均十分敬重，徐老也非常谦恭。

这次陪同参访的，除我们三人之外，尚有从东北来求徐老灌顶传法的三位居士(两女一男)，还有上海的两位师兄以及徐老的侄女等等。徐老的小轿车容纳不下众多同仁，大家都坐在长途交通车上，开始我也坐在交通车上，可能徐老见我年岁大，一定叫我换坐在小轿车上。当时我即联想到《普门品》的两句话：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。”——实乃观音菩萨化现是也。

古人云：“读万卷书，行万里路”。真不虚此行，既扩大眼界，又启我智慧。至奉化雪窦寺后，始知此乃弥勒菩萨的道场，雪窦寺就是五代时布袋和尚曾于此弘扬佛法并坐化于此。当时的布袋和尚疯疯癫癫，谁能知道他就是弥勒佛的化现？想起“本是兜率内院主”(道生大和尚语)的元音老人，化现于我们身边，我们不曾识得，徐老的一行三昧，于一切时中——行、住、坐、卧，岂非观音菩萨在现身说法乎？

大约在2005年前后，我和青岛的同修邢师兄，发心赴沪去拜见徐老，不巧，我们又扑空了，徐老的家人告知：“是沈增福老师接去了杭州”。我们又立即赶赴杭州，于沈老师家中见到徐老，我向徐老顶礼跪拜，哪里想到徐老也跪下回拜，尊者如是，而我岂能承受得了。但我同时也悟到，这正是《金刚经》所说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”所谓心、佛、众生三无差别、平等。徐老这一跪，体现了大菩萨的行持，我当心悦诚服地“学而时习之，不亦说乎。”与徐老略叙近况后，为不让老人过劳，我们就此拜别了。

最后有件遗憾事，约从2001年起，每年我都致函徐老甚盼老人家来青歇伏，当时与同修王昊均安排了下榻处所，但毕竟未能实现，之所以一大遗憾是依止徐老的时日不多，太短暂，这已是无法弥补的事了。

弟子 明仁 明如 谨记

2011年4月1日