论“化仪四教”中渐教的现实意义
观当世之学佛者，每多舍渐求顿之辈，却浑然不知与佛同时之舍利弗、大迦叶等，尚是渐教根性，况我等末世凡俗？观释尊说法时，渐初(阿含说法十二年)、渐中(方等说法八年)、渐后(般若说法二十二年)，也就是在释尊四十九的说法生涯中，渐教初期、中期和后期共用去了四十二年的时间。释尊为度当世的佛子，花了如此长的时间运用渐教去成熟众生的根机，而我们现在的人既无释尊高明之师，又非阿难、迦叶聪慧之资，却一个个舍渐教而冀顿悟，如同百层高楼，舍去层层加盖的过程，只取顶层一样。 渐教之要，如同母孕十月；无渐则无顿，如果舍弃渐初、渐中、渐后的修为过程，就象舍弃十月怀胎，而直接想要分娩一样，必是不可能的。佛世众上首弟子，尚且需要四十二年修渐法，足以说明渐修历程的重要，大家务必认清这一点。切记不可一超直入如来地，那是大妄语者所为，将是一无所得。佛法利益尽失，成为世间一狂人也。
楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院，如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢？答：十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
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