论“化仪四教”中渐教的现实意义
观当世之学佛者，每多舍渐求顿之辈，却浑然不知与佛同时之舍利弗、大迦叶等，尚是渐教根性，况我等末世凡俗？观释尊说法时，渐初(阿含说法十二年)、渐中(方等说法八年)、渐后(般若说法二十二年)，也就是在释尊四十九的说法生涯中，渐教初期、中期和后期共用去了四十二年的时间。释尊为度当世的佛子，花了如此长的时间运用渐教去成熟众生的根机，而我们现在的人既无释尊高明之师，又非阿难、迦叶聪慧之资，却一个个舍渐教而冀顿悟，如同百层高楼，舍去层层加盖的过程，只取顶层一样。 渐教之要，如同母孕十月；无渐则无顿，如果舍弃渐初、渐中、渐后的修为过程，就象舍弃十月怀胎，而直接想要分娩一样，必是不可能的。佛世众上首弟子，尚且需要四十二年修渐法，足以说明渐修历程的重要，大家务必认清这一点。切记不可一超直入如来地，那是大妄语者所为，将是一无所得。佛法利益尽失，成为世间一狂人也。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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