印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(16)
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，栴檀及沉水，
沉水是一种香，木头，一种很香的木料，放在水里它不会浮起来，会沉下去，这种沉水香，很贵的。
木蜜并余材，塼瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。
这是鼓励众生，我们都有成佛的因，把那个成佛的因、佛因拿出来，这个我们过去生都有过，都有佛因。这个因加上我们的缘，我们刚才讲所缘缘、无间缘(四种缘)，能够成就。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
这段经文讲了很多建筑，就是说，我们都有成佛的因，要使用。
或以七宝成，
或以胶漆布、
这个就是说，我们都种下了成佛的因，要继续提升。
彩画作佛像，
为什么讲塑佛像功德很大，这里讲的很清楚，因为众生看到了。当然，皆已成佛道，不是说马上成佛，到底要什么时候成佛，看个人因缘，要很长时间、要过无量劫。
以前有一故事，就是有一个年纪很大的人，他要出家，找佛陀，佛陀不在，佛陀的弟子五百罗汉有神通，看他的五百世，每个罗汉看说，这个老者没有善根，五百世没有种下那个出家的善根，所以不允许他出家，不给他剃度。这个老人家很难过，在路上遇到佛陀，他不认识佛陀。佛陀问他有什么伤心的事情，他说我想跟佛陀出家，他弟子说我没有善根，过去生中没有种下(出家的)善根，没有给他出家的机会。佛陀说，好，你跟着我，我让你出家。他把他带回去，佛陀弟子就说，这个人我们刚才已经看过了，五百罗汉每个罗汉都看了，没有出家的善根。他(佛陀)说，罗汉你们只看到五百世，无量劫以前，这个老人家是一个樵夫，有一次砍柴遇到老虎，老虎要吃他，他爬到树上去，在紧急关头叫了一声“南无佛”，就凭他这一句“南无佛”，这一世遇到我，因缘成熟，就可以出家。
无量劫以前叫了声南无佛，都能出家修道。但是，并不是马上就能，所以你看金刚经也知道，皆已成佛道不是马上成佛道，无量劫。这个要靠这一生熏习，佛像的功德在于什么，就在这里讲的，一历耳根永为道种、一历眼根永为道种，但是我们要想这一生成佛还是要修行，在于自己。就是说，这段经文是告诉我们，都有成佛的因，那么我们有没有往生西方极乐世界的因，都有，就好像只要缘具足，就能成就。
乃至童子戏(做游戏)，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，
如是诸人等，
动了一个念头就可以成佛，但还是要“有缘”(缘具足)。
但化诸菩萨，
以华香幡盖、
箫笛琴箜篌、
或以欢喜心，
这些等等，都是告诉我们，种下了这些成佛的因，所以这点我们要有信心。刚才这段经文，就是告诉我们，无量劫来，就是说所以我们才明白，有名话很重要，经典上讲“是心是佛，是心做佛”，那么也就是说，我们都有十法界的因，我们只要拿出这个成佛的因，我们就能成佛，这个很重要。我们现在是凡夫，我们只知道做人，做人的心、做佛的心、下地狱的心，是同一个心，看我们怎么会用。错用了心就是凡夫，用对了心就是成佛。《楞严经》讲的很清楚，为什么凡夫六道轮回生烦恼，就是错用了心。在这里，《法华经》告诉我们，众生都有成佛的因，众生本来就是佛，只是遇到佛，(佛)才告诉我们的。也就是说，无始劫来我们迷了路，遇到佛才知道一条回家的路，我们在外面流浪，遇到回家的路，这个六道不是我们的家，这个我们讲，这是我们业力变现出来的。就是《华严经》讲的，“唯心所现，唯识所变”，这个识不是真的，佛法叫：“转识成智”，那个智是真的，识不是真的，唯心所现是真的，唯识所变不是真的。这里，因为成佛第一个，佛法叫“信、解、行、证”，那个信很重要。所以往生西方极乐世界，藕益大师讲“第一个要信自己，信自己能成佛”，信自己有佛因，然后信阿弥陀佛，这个要清楚。前面讲的，今天上午讲的，信要有大信力，(信)要大还要有力量，所以听经闻法，佛经帮助我们，就是帮助我们信解。佛法讲，信、解、行、证，行、证靠我们自己；信、解，佛菩萨会帮助我们。所以我们出了问题，我们可以找原因，所以这里讲的，我们看经文：
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛(这些事情我们过去生中都做过)，自成无上道，广度无数众。
这个以前有这样的公案，就是有个寺院，六月六晒经书，一头牛在寺院做事，因为晒经书，把华严经拿出来，这头牛嗅到华严经，来生得人身时，开智慧了、很聪明。还有一个公案，一个朝廷官员，他每天上朝要骑马，他是佛弟子，每天会在马背上背佛经，这个马听到时间很长，这个马离开畜生(身)的时候也得聪明智慧，何况我们是人道。你想想看，所以我们要知道这个法的殊胜力量，所以这里讲的，自成无上道。
广度无数众，无余涅槃。
无余涅槃指的是佛，阿罗汉是有余涅槃。
如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。
这个薪尽火灭就是说，烦恼没有了我们就成佛了。烦恼无尽誓愿断嘛，我们现在为什么不能成佛，烦恼盖住了，要“照见五蕴皆空”，这个烦恼拿掉了，所以这个要清楚。我也讲过一句话，世间法有句话，以前讲现在不知道有没有听过，叫做“什么都可以有，不能有病，什么都可以没有，不能没钱”，这是世间讲福报，如果学了佛你懂了的话，我们可以改一下，(世间这个话我也不反对，佛法在世间，不坏世间法)，“什么都可以有，不能有烦恼”，学佛人时时刻刻保持清净，不能生烦恼，有烦恼一定会办错事情；“什么都可以没有，不能没有智慧”。这个我自己有体会，这个我在做、我也能做到，其实我们这一生，假设，我这一生饿死，或者说病死，或者说冻死，但是我们只要有智慧，我们可以去西方极乐世界，我们不会堕三恶道的，有智慧的人不会堕落的，这个很重要。我们忙来忙去，经典上叫“不急之务”，年轻人忙身外之物，年纪大的人忙身体，这些身外之物、身体都不是真实的，对我们来生提升没有什么好处，“万般将不去，唯有业随身”。看我们的身外之物、身体造的是什么业，造的是善业就提升、净业就提升，造恶业就堕落。但现在大多数人造的是恶业，现在社会环境不好、物欲横流，就像“邪师说法如恒河沙”，会误导。
所以现在学佛确确实实是很难，所以没有很深厚的善根，你展开经典看，和感觉现实生活都不一样，到底是现实生活是真的？还是佛讲的是真的？那要看你的善根去选择了。但是我们真正进入经典才知道，佛讲的是真实的，这个社会现象不是真实的。有些人你看，哎呀，好像社会现象是这样的，佛讲的跟我们不一样，到底谁讲的是真的，你要自己选择。所以佛在经典上讲，佛在五浊恶世把这个真相说给我们听，不容易相信，因为什么，我们习气太重。就好像监狱的人，监狱的人和监狱的人在一起，他觉得这个恶很正常，他不觉得自己造恶，如果跟世间的善在一起，他觉得做错了。就好像我们讲抽烟喝酒的，抽烟喝酒的人在一起，他不会觉得抽烟喝酒不对、没什么不对，大家在一起很正常，如果遇到不抽烟不喝酒的在一起，你会觉得是有点问题，就是这个道理。就好像我们吃肉食的人，他觉得这个很正常，如果跟素食的人在一起，他就会有点反醒。所以讲，近朱者赤，近墨者黑。现在社会环境不好，不是说现在，佛离开我们，社会道德越来越往下了，经典上讲我们是“别业妄见”，大家都在犯错误，最后不觉得是错误，觉得正常。现在社会道德伦理，在以前讲，这是可耻的事情，现在呢，觉得很正常。如果说，现在这种道德下降很正常，很简单，我们造了这个因，那么灾难现前也很正常，什么因什么果，不要怨天尤人。现在我们凡夫颠倒，包括社会现象也颠倒，造恶因不晓得怎么回事。“菩萨畏因，凡夫畏果”，凡夫果报现前，叫天叫地还不知道发生什么，一推：噢，自然灾害。怎么以前没有呢？怎么现在就会有呢？佛法讲因果的，怎么以前没有，怎么现在就有，找不到原因，造恶的时候不晓得，不认为自己在造恶，经典上讲的很清楚，“行有不得，反求诸己”。在古时候，人心纯朴的时候，如果突然发生一些灾难，国王都会带头沐浴、素斋等等，减少这些恶业，做善事回向，现在我们都不晓得。所以这些都是对因果、理事、性相不明白。
