极乐之光：极乐之光 佛法的修行方法 ～ 菩萨的修行方法(五明)

菩萨的修行方法(五明)

菩萨乘愿往返世间救世度生，必要掌握世间的各种知识与“生活技能”。即能自养其色身，不给众生带来负担，又可以聚积资财，为众生施以种种布施。伺机善佳引导众生，止息诸恶.常行善法.趣向解脱。 菩萨乘愿往返世间救世度生，又要不使众生有所累负，必要掌握世间的五种知识与“生活技能”。这就是五明：声明.工巧明.医方明.因明.内明。声明： 菩萨在世间救世度生，必要与众生传情达意，以授予众生清净解脱之法。在与众生讲授佛法时，必须言简通俗，演说流畅。因此，在世间救世的菩萨，必要对世间的各种语言.文字.阅读能力.写作能力勤加修习。才能使佛法的真谛准确无误地弘扬，才能使佛法的真谛顺利地得到传播。 对世间各种语言.文字.书写.声韵等学问的掌握，就是声明。工巧明： 菩萨乘愿在世间救世度生，要想不负累众生，不给众生带来负担，就必要掌握世间的各种工巧技艺。以为自己的生计，即能自养其色身，又可以为众生提供服务，自利利他。否则，菩萨在世间只能沦为披着袈裟的寄生虫。不但不能救世度生，反会负累众生，给众生带来负担。 所以，真正住世度生的菩萨，都必要掌握一些世间的工艺技能。不但可以自养其色身，不负累众生，又可以聚财布施。又可以与众生共同生活.共同工作.共同嬉戏.共同游玩。才能更加亲近众生.贴近众生，以便伺机点化众生，授以清净解脱之法。 对世间一切工艺技能的掌握，这就是工巧明。医方明： 世间的众生，常常受种种的身心疾病的痛苦。身体多有残缺损伤，对病痛心中常有忧苦.烦恼。 住世的菩萨，对这些身心深患疾病的众生，必起大悲之心(悲无量心)，并要施以援助。就必要掌握世间的，各种治疗身心疾患的医术，以减灭众生的病痛。 在减灭众生病痛的过程中，伺机点化众生。让众生明白：世间的药物与医术，只能除去肉体上的痛苦，只能治标而不能治本。众生所受的种种病痛与烦恼，都是往昔恶业果报所制。只有依佛清净之法而修行，才可以彻底铲除诸业病痛，才可以彻底摆脱世间种种疾患的困扰。 掌握世间一切与治疗身心疾病有关的学问，就是医方明。因明： 在世间有信仰各种宗教，各种思想的众生。菩萨要想乘愿救世度生，就必要对世间的各种“善恶宗教”.各种学术思想的缘起与因果关系，分析的透彻明了。勿使自己混肴，要做到了了分明。 这样，才能伺机度化具有各种“善恶宗教”思想.各种学术思想的众生。才能使众生不至被邪见所迷惑，而误入歧途，坠入愚痴颠倒之中。 所以，住世的菩萨要想救世度生，就必要掌握世间的一切“善恶宗教”思想.与学术思想的缘起与因果关系，及符合逻辑推理的能力。才能在护持佛法，与邪见辩论的时候，不致使自己的思路混乱，反生矛盾。避免不但不能弘法利生.破邪显正，反使佛法的真义被曲解，难令众生信服。 掌握世间一切有关各种“善恶宗教”思想.各种学术理论.各种思维方法等的学问，就是因明。内明： 就是对自己的身心所受业报的缘起？自己的根性？自己适合修什么样的法才能解脱？怎样才能使自己的自性显现？自己的身心功能？自己的心.意.识三者的区别？自身.佛.众生三者的关系？等这些问题，都要有一个正确的个人见解和认识(为什么要有个人的见解---)。 这些问题与问题之间的关系，您如果都搞不清楚，那您还怎么会有一个正确的修行目标？怎样朝着自己的修行目标去求证？ 所以，要想搞清楚这些问题与问题之间的关系，要必要掌握一切宇宙本质.生命本质和与解脱有关的宗教.哲理等学问，这就是内明。(世人己知之法如掌中叶所未说者如树上叶)