药师山·紫雲居士：浅谈闭关

浅谈闭关

药师山紫云居士

好多年前偶然间总会听到「闭关」两字的语词，笔者非常好奇！为什么一定要闭关呢？闭关的来由？及好处又是什么？修行有成就一定要闭关吗？综观整个目前社会对「闭关」二字，充满了「一些」也代表了「一些」或「有」什么的事情。

一、首先探讨闭关的由来。佛陀在世时并没有闭关的事情；佛陀涅槃之后也没有闭关之事。这可以由佛陀行踪的四部阿含经及广律中没有提到闭关的记载，只有在「善见律婆沙卷」中说明佛陀教授不净观时的方法是『我乐入静半月独住，勿会余人来至我所，唯听一人送食。』这应该说明「禁足」或不愿他人干扰生活，也明确指出修行人要关闭六根，不去攀缘六尘之意，而求「心」的情境，或反省「心」的层次。

二、中国佛教多种宗派，禅宗内有『不破本参不入山，不到重关不闭关』(ａ)禅宗在破本参之后，要经过重关、牢关才算究竟。古代禅宗大师非常慎重，重关是须开悟明心见性之后才可。此段的闭关始于禅宗。(ｂ)一般佛教的高僧大德也常谈及「安居」之事，依虚云和尚开示。

每年时节各宗不同，宗下分两季，正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下分四季，正月十五日叫解冬、四月十五日叫结夏、七月十五日叫解夏、十月十五日叫结冬。

一般律下的结夏安居时坐吉祥草，行寿结界九十天，不能出界外一步。佛制夏安居是有种慈悲为怀的理由。因夏天时，很容易踏上虫蚁，以慈悲为本，怕伤了虫蚁而且连草也不踏，夏天的禁足是为「护生」。

又夏日较为酷热多汗，外出化饭，披衣汗流有失威仪，故禁足不出。同时夏热穿衣不威仪，僧人化饭入舍不方便，所以要夏安居。这种生活方式也类似闭关之说。

(ｃ)西藏密宗闭观分黑关、白关两种。白关可以见光亮与一般相同。黑关则关入房中加以密封，不见一丝光。白天、晚上没差别。密宗闭关的人，一般修行者要经一段时间修持，且有善知识教导或上师指导得到修行法要，才能说到「闭关」之事。

三、道教：中国道教也盛行闭关。强调闭关后可以得某神明开示；也强调闭关的时间、地点及一切准备就绪才可闭关。因此，道教的闭关是必须具足『财、法、侣、地』的条件，要准备好才可闭关。财：是指生活所需求的用品。法：所用功的法门。侣：须有人护持的同修伴侣。地：须择一个山明水秀之地。

由上述可知，佛、道及密对闭关的认识各有认知不同。以笔者所见，现代工商社会，生活忙碌，若暂时将心放下寻求一日、二日……多日的宁静，以求心灵的暂时解脱，也不是不好。若是学佛有基础可以深入修行，专心研修佛学、参禅打坐、从事著作及一些深入禅密的特殊境界，那是更殊胜了。

笔者希望各位以平常心看待闭关，要「心正」才不会遭受魔障，将「心」放置在最恰当的境界，更希望学佛的师兄、姊们能多亲近善知识，能求一门深入的学佛，必然能知「佛门的特殊意境」。