药师山·紫虚居士:鼠脑「戈登」在佛法上的意义


鼠脑「戈登」在佛法上的意义

药师山紫虚居士

一、前言最近英国瑞汀大学发表一篇研究报告,声称他们已成功的制作出一个「有生物脑」的机器人,这是到目前为止仿生机器人的最高成就。戈登的脑来自老鼠的胚胎,具有五万到十万个神经元,此机器人的主要用途是希望藉此了解脑的学习与记忆机制。

过去的机器人都是「机器脑」,此种脑的主要装置就是一个电脑,其之「思惟」方式是过去所一直在研究的「类神经网路」,而戈登是想利用「自然脑神经网路」去控制机器人。前者粗糙简陋而后者精密细微,两者的的思惟层次相差甚多。「戈登」的鼠脑目前只是对生物脑运作的初步研究而已。

人类的脑精密繁杂,若想以此鼠脑就能了解人脑,那可能还有很长的路要走。目前「戈登」虽然尚无实际用途可言,但以笔者的的观点而言,「戈登」的意义在佛法上非比寻常。

佛教以八个识作为「认知作用」的基础(详情参考《药师山通讯》第25期笔者的文章),鼠脑「戈登」是否有神识在运作或只是纯粹的生化作用而已?若属前者,则其属八个识中的哪一个识?佛教中所说的「意根」是脑吗?也许分析「戈登」的鼠脑可告诉我们一些讯息。

二、鼠脑「戈登」的制作根据杂志报导,戈登的脑之神经元来自老鼠的胚胎,科学家先由老鼠胚胎的脑神经皮质中取出神经细胞,再将这些细胞浸在酵素中加以分离,然后放入培养基中以高蛋白质营养液喂食这些组织,让神经得以成长,经二十四小时之后,神经之间会互相连接,经过七日之后就会形成神经元的结构,可以产生类似脑部的神经活动。科学家把这些神经元安置在由六十四个电极所成的「极板」(简称MEA)上,此MEA就成为鼠脑与机器人的联络介面。

脑部有动作时就会产生电磁讯号,此即「脑波」。此脑波由电极接收之后,经由全线方式(类似蓝芽)传出并放大后转成超音波信号,此信号可作为机器人动作的「指令」,可使机器人的「表现装置」(如轮子等)做出前进、后退、左转或右转等动作,科学家同时观察六十四个电极所产生的脑波信号与这些动作,由此可判断鼠脑的运作过程(即思惟过程)与动作之间的关系。

三、以佛法看鼠脑「戈登」的意义依笔者的了解,众生的肉身是神识所作,目的是表达其在物质界的欲望。例如人的肉身就是中阴身入胎之后,神识依受精卵中细胞内基因的记忆去制作各种器官,此中最复杂的就是脑。

脑是神识的第六识用以接触物质世界的门户,第六识的作用是推理、思考与判断,对外境经由五根而来的信号加以分析处理,并决定是否要搁置、储存或下令其他器官做出反应等。

在佛教看来,脑的运作是在神识的第六识指导之下才可进行。现在问题来了,「戈登」的鼠脑是否有神识在运作或只是一种生化作用?是否是由神识所造出的脑?若此脑功能完全正常尚未败坏,则若神识不再参与,此脑是否尚可正常运作?若可以,则人类将有一天会制造出没有神识的「人」,这些有脑而没有神识的「人」可以不受轮回因果律的限制,若如此,则此世界将会永远黑暗沈沦。

幸好,依笔者的了解,「戈登」的鼠脑是此胚胎鼠的神识在运作,其原理如下:

因为胚胎鼠的脑部功能正常未败坏,其由脑皮质取下的神经细胞亦如此,其胚胎鼠的神识会依此而生,反之,若脑部功能败坏则神识会离开肉身。此胚胎鼠的八个识,由于只有脑部结构存在,故只有第六识(即老鼠的想蕴)与第七识(即行蕴)会在其中,与脑细胞如泥和水般互相结合,由于第七识的存在才会使这些脑组织有「动念」。

此神识精神身的其他部份(含前五识与第八识)是在鼠脑之外,也不能与机器人其他部份相结合。未来人类科技发达之日,可能会有一种人只有「人头部份存在」,其他器官都是人工制作的,这种「人脑机器人」就类似「戈登」。由于「戈登」没有神识适合使用的眼、耳、鼻、舌、身五种器官,故其不能认识物质世界的各种现象,但此「戈登」可以起念思考。例如想吃食物,其起念思考之作用是第六识运作鼠脑之故,此时鼠脑会产生脑波,由此脑波则可与物质界众生沟通(注:若有众生了知此脑波之意义)。

故「戈登」机器人的MEA所得到的信号只表示老鼠的第六识在思惟由其脑表达之信号。由于科学家目前尚不知这些脑波与人类语言或文字之间的关联性,而且「戈登」的表达装置(如轮子等)亦不像动物器官那么精密,因此科学家实在很难由这些脑波信号来研究其与动作之间的关联性。例如「戈登」生气所生的脑波,科学家如何由其简单的装置表现出来?

依笔者之看法,戈登的研究显示众生的精神身可与肉体分开,五蕴(精神身)的受、想、行三蕴可离开肉身,并可做各种运用。「戈登」实验中有观测到,当人靠近之时,其轮子会后退,这是「逃避」的反应。但逃避不一定要后退,逃避是第六识判断、推理所生的结果,也就是胚胎鼠第六识运作的结果,因此「戈登」告诉我们,脑是第六识所运作的器官,由此产生脑波而与外界联络,此就如同眼根眼识用以看外界的器官。故「脑是意根」、是第六识所依以面对尘境之用。

四、结论科技虽也是佛教所说的一种妄想,但其之重要性是不容否认的,人终究是活在妄想之中,科技对人类带来很多利益,为随顺众生,使众生离如幻苦得如幻乐,菩萨应该也要随顺科技,何况常人,但要如实知科技如幻的本质。

「戈登」的研究使人类更了解想蕴与众生脑之间的关系,目前科学家对「戈登」只是初步了解而已,希望有一天科学家会认同佛教的观点:即神识是众生脑的主宰。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于更多文章

更多文章网为您提供最新的更多文章信息,让您快速了解更多文章的相关内容,感谢您分享转发更多文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单