惟因法师：修行漫谈

修行漫谈 惟因 《法音》杂志出版了，大家很欢喜。顾名思义，它的内容，既有佛法音声，也应有国法间声，我首先表示祝贺，希望它长期办下去，做佛教徒的法螺。 现在就大家关心的问题，即佛教徒如何修行的问题，谈一下个人的体会。 一、唐代高僧神秀禅师说：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒，应当明白佛教的道理，依法修行。如何修行呢？依经教来讲，有许多与道不相应的尘埃，大的如贪、瞋、痴、十缠、十使等，小的还有尘沙无明。当我们起恶念时候，迅速觉照，使恶念不见诸行动。佛教称起念这种境界为打妄想，觉照即看这妄想从何而生。知妄即离，离妄即觉。古人说：“不怕念起，祇怕觉迟。”能够觉照，妄念当下冰消瓦解。 要使思想清凈，不染尘埃，这是很不容易的事情，没有坚强意志，下大决心尘埃是不易除掉的。稍一疏忽，染了尘埃还不知道。所以，一方面要广学多闻，明白佛理，把尘埃(妄念)消灭于未萌之前；另一方面，拨菩提心，积极多做善事，凡有利益，无不与崇。这样再向前进，达到能所俱泯，人法双忘，才是修行的极则。 二、唐代高僧惠能禅师说：“行住坐卧，纯一直心，不动道场。”他的弟子永嘉大师说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静安然。”这说明二六时中，无不是修行的时刻。初学佛法的人，在一个时期内，静坐思维，参究禅理，这是必要的，环境幽静，比较容易入门。但若认为不静坐便不是修行，那就错了。一个人不可能每天从早到晚，或一辈子都静坐。若说静坐时有功夫，不静坐就没有功夫，那不算究竟。必须做到在闹中亦有功夫，行住坐卧，纯一直心，专注一境，绵绵密密。 佛陀在世时，不拿银钱，穿粪扫衣，乞食活命。彼一时，此一时。我国《宪法》规定，不劳动者不得食，公民在爱国守法的前提下，信仰自由，自己劳动生产，解决生活问题，是应该的。那么劳动是不是会影响修行呢？我认为不会。因为修行目的是断烦恼，证菩提。方法是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。止恶防非，众善奉行，诸恶莫作为戒；见境不乱，有条不紊为定；明白整理，心地无痴为慧。掌握戒定慧，工作一定做得好。当然劳动余暇，早晚静坐或念佛，听我自便。这样精神舒畅，身心安乐，无形中就是修行。古德云：“不着佛求，不着法求，是真解脱。”总之，烦恼是无尽的，我们的菩提愿力也永远没有究尽，要尽未来际，常随佛学，断除烦恼，直至成佛。 《法音》1981年第一期