药师山·紫虚居士：如何获得圆满的人生(二)
一、前言
在前文「如何获得圆满的人生(一)」中，笔者比较强调一些人生观的确立及一些思想上的「了解」，在本文中，笔者主要强调「如何修行」，在此是以「自力修行」为主，希望由此强化个人的「内心」，改变个人的内心，此中所依据的道理都是佛教中所修习的。
二、要自心忏悔
人若能经常自心忏悔，则可改善自心，也可以减少自己的骄慢，忏悔要针对两点：
(一)因为自己不舍尘境贪恋世间，以致轮回六道不得解脱，应该向诸佛菩萨忏悔，愿早除贪欲、成佛解脱。
(二)因自己贪欲造诸种恶业，在漫长轮回的世间中伤害无数众生，使很多众生受无量苦，在此向这些受苦的众生忏悔。
一个人若常如此忏悔，则会受到佛菩萨的加持与护法的护持，来讨因果及怨气的众生对知道忏悔的人也会手下留情，给予伤害会大为减轻，故忏悔是很重要的事。发心忏悔要诚心，不可有骄慢，否则成效会减少。
三、要修定力
修定力的方式很多，例如数息、看自己所吐出的气息等，甚至一心念咒、念佛都可以。常修定力可改善身体状况，也可以减轻内心的各种压力，又可增加工作效力，对修行人而言，由此可控制自心，能对境不乱，甚至改变外在境界。见《杂阿含经》。
四、要修观想
观想是先修定，使「心念统一」，然后起心观照，如此效果才会强大，若不先「统一心念」，则是一般人平时的「乱想」，没有什么大用处。修观想的主要用途在于转化自心，以期去恶向善、改邪为正。笔者认为以下几个佛教中常用的观想对一般人都很有用：
(一)修慈悲观
这是使我们转化对人嗔恨的有效方法。慈悲就是使人
「离苦得乐」，但我们为什么要使人离苦得乐？这就要修慈悲观，由此建立自心、强化自心对此观念的「认同」。修法上要由「轮回观」、「因缘观」先修，再修「报恩观」，如此才能成就「慈悲观」。详细请参考紫虚居士所著《学佛的基础与步骤》第95 页。慈悲观若有成就，则一个人在世间的烦恼将大为减少，因为人的很多烦恼大多来自对他人的嗔恨。
(二)修因缘观
修因缘观就是要观「世间一切现象都是因缘和合而成」，因缘在则善待，缘尽则祝福，要以此观点去面对亲情与爱情。对金钱、官位等则要观，缘在则善用以度生，缘尽则不执着、不悲伤。对名、食、睡等欲望则要以随缘之心面对，观如幻而不着。因缘观若修成，则对很多俗事的牵挂可以自在放下，烦恼可大为减少。
(三)修平等观
要常观「众生皆有佛性，一切法体性皆平等，我不可骄慢」。由此来克服自心骄慢与傲慢。骄慢心是做人与修行最大的障碍之一，也是做事失败的最大因素。
(四)要修空观
要常观「一切法体性是空，意识心所生之一切法都如幻不可执为实有」。由此观照则可得「空慧」，如同得到一把利剑，可断除对世间尘境的执着，由此心得自在，烦恼不生。
(五)修无常观
要常观「世间之一切现象皆无常，变化不定，不可执着」。人的心随时在变，世事也是变化不停，物质世界的宇宙也不断在改变，对于世间各种事情，例如，爱情、亲情、官位、钱财、名位等都要观无常，更要观自身的肉身无常，随时会病痛，甚至会死亡，因此，要精进修行不可荒废。
(六)要修信根
要常观「佛经及佛菩萨所说都是真实语，要相信不疑」。对诸佛菩萨若能深信不疑，则内心会有强而有力的依靠，若此信根成就，则念佛较可得「佛力加持的利益」，也可克服一切恐怖害怕，这一点在人往生时会有很大的帮助。
五、要学习五戒及修十善
「五戒」就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语与不痴，这些内容也大多是今日的道德、法律、环保，以及「人道主义」等所说的内容，把五戒学习好，违法的事及不道德的事也就不会去做。除了消极的守好戒律得以不做恶事，更要积极做善事，也就是行「十善业」，其内容是要做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不妄语、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴。详细内容在很多佛教书上都可看到，在此不详述。
此中所说「不痴」就是不做一些「痴的行为」，例如，饮过量的酒、吸毒、甚至抽烟成习，皆属「痴行」。又例如违背环保之行，引来后患无穷亦属「痴行」。「不嗔」就是自己不起嗔恨，也不作引起他人嗔恨的行为，例如半夜吵闹他人就是「嗔行」。「不贪」就是自己不贪钱、不贪名等，不做贪的行为。十善业若能成就，在人间就是一个善心、善良的人，在佛教就说，此种人来生也会生为上等人，甚至投生到天界，成为天神之类的众生，享受各种福报，不会沦落到各种恶道(如畜生、饿鬼、地狱)去受苦。在佛教认为「十善业」是各种修行法门的根基，一切法门都要由「十善业」起修。若一个社会中的人都能行此十善业，那就没有战争，不生人祸，甚至天灾也会大为减少，人间也「接近」净土的境界。
