空海(惟传)法师:四念处结合十六胜行


四念处结合十六胜行

第一身念处:

行往坐卧、当下每个动作都要清楚觉察!我们的身体活在当下、而我们的心总是跑东跑西,跑到过去,又跑到未来!通过身念处的修行,让身心"对焦",让身心合一,成为一个完整的自己。活在当下,有了心的力量,智慧眼就能开了,无常法则随处可以看到。这是醒过来的第一步!是重要的基础!

第一阶段:观察长呼吸,发生时的感觉,对身的影响,观察气、身、心三者的连锁反应!互为因果的关系,应善观察!

第二阶段:观察短呼吸,发生时的感觉,对身体的影响,长短的不同。

第三阶段:认识呼吸支配身体,呼吸与身体息息相关,身体的秘密,肉体称为身体,呼吸也称为身体、呼吸是身体的支配者!

第四阶段:安息身行,学习调节呼吸,使呼吸逐渐平稳!身体也随之安静,心也随之达到禅定

第二受念处:

要观察到内心的苦受!乐受、不苦不乐受。心1的苦,身体的苦,是通过感受传递出来的。受念处是身、心的反映!反映出内心的苦与不安,身体是心灵的显视器,通过受念处的修行,观察内心潜意识的心态!观察禅定而生的喜乐感受!观察喜乐变化的现象。第五阶段:觉知喜,观察喜受,详细了解,观察喜受发生时的^形,气息平稳,身心放松,自然产生,欢喜的感受,这是身体本能的反映。

第六阶段:觉知乐,观察乐受,详细了解观察乐受发生的情形, 当乐受,持续不断,渐渐减弱趋向平稳,继续放松和不迎不柜的状态!乐受便产牛,不断进入禅悦为食!

第七阶段:觉知心行,觉察喜受,乐受支配心的怙形!心行就^受"心"的支配!作种种妄想。喜受乐受支配心生贪爱,抓取、执着。喜受、乐受是痛苦的根源!

第八阶段:觉知安息心行,安息心就是消退毐受、乐受支配心的力量,从而不生贪爱之心,让心安稳!

第三心念处:

心念处是观察心的变化!心是无形无色的,但能起作用,

一般人的心是僵硬的!观念固执是心僵硬的表现。通过身、受、念处的修行开发"觉性"让观察力越来越细,越来越强!越深!明觉度越高!当来到"明心"的时候,才能看到微细的心里念头!但是心念处的幵发一定要通过实修实证!

第九阶段:觉知心、观察心的各种情形,在一呼一吸之间观察心的状态,是喜是乐?有贪无贪?散乱还是安定?污秽还是清净?

第十阶段:令心喜悦,控制心使心处在法喜之中,这一阶段很难修,只有反复训练,功到自成!

第十一阶段:令心等持,控制心,由动入静!内心平稳,无念清醒,想喜即喜,想定即定!控制自如,能以平等心对待一切。

第十二阶段:令心解脱,身心稳定,对境不沾着,心不被境牵,令心清净,了无一物,摆脱各种妄念解脱自在

第四法念处:法念处是定慧双修,于定慧中观察"无常",体证三法印,无常不是一个概念,它是实际存在的是真理实相,--切现象都是刹那生灭变异,休证到"无常"才能体证到"无我"然后断结证果。

第十三阶段:观"无常"观法的演变,喜受,乐受的心支配的情形无常,观禅定也无常,观寻、伺、喜、乐、一心也无常,令心等持,令心解脱也无常,一切无常!

第十四阶段:观离欲,观见并脱离欲念,因观到万事万物是无常的,所以不执着!放下贪爱抓取之心。观无常是"因"离欲是果,观无常的程度如何,离欲的程度如何!

第十五阶段:观灭、观烦脑与痛苦灭尽。脱离欲念,消除贪心,烦恼与痛苦也随之消除,在一呼一吸之间观欲贪灭尽,烦恼灭尽。观离欲是因,烦恼灭尽是果。

第十六阶段:观舍遣、舍是放下!遣是提起承担,舍是出三界!遣是入三界,能提起,能放下,能出能入,一切不执着,三界出入自在。

十个结

一、 身见结:不知此我身是由:地、水、火、风组成,不知是由因缘所形成,因而起了颠倒梦想,以为此身就是"我"我所、身外就是"非我"。

二、 戒禁取结:被一些与解脱无关的戒条与观念所束缚。

三、 疑结:对佛陀、对佛法不信任,对自己又没信心。'

四、 贪欲结:遇到喜欢的就贪爱、粘着、抓取。

五、 嗔恚结:遇到不喜欢的境界就嗔恨、排斥、抗拒。

六、 色界贪:就是对色界的贪爱。也就是对初禅到四禅的贪爱。

七、 无色界贪:就是对无色界的贪爱,对五定到八定的贪爱。

八、 掉举结:掉举浅意、静不下来、深意,内心极不安,因生死大事没有解决。

九、 我慢结:是由有我、我所衍生出来的种种傲慢,卑慢和我慢主体。

十、无明结:是对人生宇宙的实相不能如实了知、而产生种种颠倒梦想,不知、不醒也不觉。

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