张尚德教授：观念的制造与消灭
观念的制造与消灭
任何人，只要一投胎，就会接受、拒绝和制造观念。人和社会最难了和最难搞的，也就是观念。与其说有太空科学、核子弹、这个主义、那个主义，不如说是人制造出来的观念。
南公怀瑾先生说：「道家是药店，儒家是粮食店，佛家是百货店。」道家和佛家暂且不去谈它，以孔子等圣者创发的儒家为例，要问：
中国自古以来到现在，究竟哪一朝哪一代真正实现了儒家？
儒家理想社会的重心：
「齐之以刑，民免而无耻；齐之以礼，有耻且格。」
害死人也，为什么？
儒家从来要求每一个人成圣成贤，此所以中国法治始终建立不起来的道理在此。宋明两朝之所以呜呼哀哉，全在：
「平时静坐谈心性，临危一死报君恩。」
不是说儒家不好，南公怀瑾先生说儒家是粮食店，对的。问题在不吃会饿死，吃多了会胀死。怎么个吃法呢？
董仲舒建议汉武帝罢黜百家、独尊儒术，全是假的，其为假也者有两点：
一、汉承秦弊。
二、汉武帝和董仲舒真正搞的是谶纬之学。
儒家转转折折、折折转转，捧也捧不上去，打也打不下来，吕不韦制造观念的吕氏春秋，要和孔子较量一番，徒在一个时代，多添一分笑话而已。
每一个时代，都有人在那里制造观念。从来人类社会本不必有经济，到现在为止，人类也不知道经济在哪里，历史却为经济吵到现在。更可笑的是，还有诺贝尔经济奖，好好吵喔！现在美国又在阿拉伯世界和东南亚，用武力制造所谓自由民主、实际上是搞剥削侵夺的垃圾文化。圣哲柏拉图是最反对搞这个假和坏东西的。
既妙且好笑的是，台湾这几十年来，不断地制造观念，整天搞这个奖、那个奖，天天搞个不停，搞得越来越「不奖」了。例如所谓的优良教师奖，且不管韩愈所说的，老师是「传道、授业、解惑」，人之所以能为老师，还需要什么解释。回想我小时候把小学老师看成神一样，老师就是老师啊！再请问：既然老师有不在优良中的，那又何以称其为老师呢？长年搞优良奖，就像社会到处失火，大家不去检讨失火的原因，只去奖励优秀的救火员。这是不见毫末，只见舆薪，这样行得通吗？社会必垮也。
说不要制造观念，那既无知，也不符合历史的事实。问题是：一种或一个观念，甚至于系统化的观念，是否放诸四海而皆准，且在经验上行得通，更重要的是应对每个人有实际的裨益。凡夫都要吃饭、睡觉和做爱，根本不需要宣传。自原始人开始到现在，吃饭、睡觉和做爱也无需任何观念。当然人不只是吃饭、睡觉和做爱；人绝对是高贵的。稍微看一下《六祖坛经》和《易经》，就知道人可以高贵到什么地步。
中国禅门六祖惠能大师力主「以无念为宗」。社会少谈和少制造观念，人人守序、个个有礼，肚皮都有饭吃，身体健康、心理平静、往生时少插一点管子，不唉哟唉哟，那就是第一等人、第一等社会，就自然失其观念之为观念了。
说至此，令我想起了另一至为重要的观念：究竟什么是「有中国特色的社会主义」？我一直体悟这句话好多好多年，试说说看：
1. 再没有任何剥削欺凌的帝国主义，敢侵夺中国，中国也不帝国主义。
2. 人人衣食住行不匮乏。
3. 人人讲理、有礼，大家有序和睦。
4. 大家创造、承担，人人为我、我为人人。
5. 在藏富于民上，全社会的国产和大众经济，随时可以调控物质的占有，具相当的平等性。
6. ……
7. …
…
还有…各位自己想，还是在想观念。
真正合乎真理的观念，和真正合乎观念的真理，是不需要宣传和制造的。唯识学的道理在此。
古代包括印度、缅甸和泰国的东南亚，社会制度和生活多在实现唯识学，其时并无宣传部与新闻局也。社会名堂越多，真正各类真理之神，就都会躲起来了。
唐朝与清朝短暂盛世，实因其时禅与唯识学在社会领导层，有其真正基础与落点。
究竟是要制造观念，还是要消灭观念？
参！
又吵一吵吧。
人不吵，人不制造观念，日子又怎么过啊！
结论：
莫吵观念，但搞真正行得通、有益于全民的实际。
二０一二年四月九日
于台湾达摩书院
