空海(惟传)法师：《阿含解脱道次第》第二十六章 善用七觉支 问答
《阿含解脱道次第》第二十六章 善用七觉支 问答
四二七、什么是七觉支？
答：择法觉支、念觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
七觉支是七种善法，帮助我们提高觉察力，而觉察力有助于我们觉醒过来。
四二八、七觉支具体作用是什么？
答：七觉支是在实修之际，对症治疗的药，是调节松紧度的。在调节过程中，记住一个原则，冷症用热药，热症用冷药。热药是择法、精进、喜觉支。热症是掉举、心高亢、傲慢。冷药是轻安、定、舍觉支。冷症是心劣、犹豫、松散、无修行动力。
四二九、五盖的内容是什么？为什么叫五盖？
答：贪、瞋、睡眠、掉举、疑。
睡眠：广义是指未觉悟到修行的重要，狭义是指修行无动力、懒惰、昏沉。
掉举：1.吊儿郎当，不稳重，无定力，闲不下来。2.有掉悔之意，易冲动，做错了事又后悔。
疑盖：对佛法不信任，对自己无自信，犹豫不决。想前世的业力和未来的企盼，而没有活在当下。
五种障碍，如同盖子，盖住了智慧，看不到真理实相，因而活在颠倒梦想的世界里。
四三O、什么是病态的疑？什么是健康的疑？
答：病态的疑：对解脱者的话不信任，对自己不信任，疑神疑鬼，犹豫不决。
健康的疑：对不懂的义理和体悟不到的实相，打上问号，然后深入思维，求真求证。小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
四三一、不想过去，是不是否定因果？
答：承认有过去；承认有因果、有业力，但是想过去就会背上深重包袱，失去自信，这对当下的修行毫无意义。正确的态度是：对现在的状况、相貌、福报，无论好坏，全然接受；对未来将要发生的顺逆境界，也全然的接受，把握当下，过好每一天。
四三二、佛说实相是“无我”的，我懂了，够了吗？
答：懂“无我”，只是头脑里的一个概念，接下来要体证“无我”，然后还要在历缘对境中反复的训练自己，最后真正做到无我。嘴巴说无我是没用的，做到了才算。
四三三、以图表的形式讲解人与树的比较。
四三四、学习一花一草一木的什么精神？
答：无私无我的精神、默默奉献的精神。
四三五、如果人类没有看到与大自然的密切关系，会产生什么后果？
答：对大自然忘恩负义，不知足，不快乐。大自然是人类的天地父母，没有大自然地、水、火、风，人类无法生存。面对大自然，人类应该生起惭愧心、感恩心、柔软心，降低无知的我慢心。
增补：
321、念觉支的作用是什么？(128页)
答：帮助你提起正念，因为你在打妄想，胡思乱想种种妄想很多，也是在消耗身体的能源，这样很容易导致昏沉啊！如果你能善用七觉支，导向正知正念，这样消耗能源会比较少，昏沉也会比较少，就会提起修行的精进力。
322、错误的对治用药有几种？(128-129页)
答：有两种：一是冷症用冷药对治。就是一个人对修行还不热心，道心还很弱小的时候，你让他修“轻安、定、舍觉支”，这样就是错误的对治。
二是热症用热药对治。一个人本来就我慢炽盛，头脑不冷静，让他修“择法、精进、喜觉支”，反而会更增长他的我慢心，这就是用错了药。
323、正确的用药对治有几种？(129页)
答：有两种：一是冷症用热药对治。一个人的心情低落，修行没有动力，或者修行没有进展，经过一段时间，仍然不能有突破，道心已渐渐弱下来时，应修“择法、精进、喜觉支”,鼓励他多加强法义的闻思，让他法喜充满。这就是正确的用药对治。
二是热症用冷药对治。一个人一直展现他的我是我能我慢时，让他多修“轻安、定、舍觉支”，鼓励他要反观，内敛，有自知之明，要回来看自己，不要跟别人比高比低。使他能够清醒明觉。这就是正确的对治方法。
324、七觉支中那些是冷药？那些是热药？那种药可以通用？
答：“轻安、定、舍觉支”是冷药，“择法、精进、喜觉支”是热药，念觉支是可以通用的。
325、什么叫本所经娱乐觉？(131页)
答：就是修行人本来过去所迷上、喜爱的经典，一直抓着不放，然后你要他归零，重新再来，他却一直放不下，没办法归零，没办法以柔软的心来听闻，没办法活在当下，没办法与解脱道相应，没办法切入，一直抓着不放，这样会增加他的掉悔。
326、修行只在五蕴身心上下功夫会怎样？(135页)
答：修行如果总是在五蕴身心上下功夫，你会修的很僵硬，你看不到活生生的法，而且很多的我是、我能、我慢很难破除，到后来你没有办法跳脱出来。
327、通过人与一棵树的比较、从中体会到什么？(138页)
答：我们往往都是从人本主义出发，把自己标榜得很高，很重要，透过认真的比较，过去感到不以为然的一棵树，竟然它对世间的存在贡献，不输于人类，当你能够认识到这些时，很多的我是、我能、我慢，才会慢慢的消失，惭愧心与感恩心才会渐渐生起，才会跟大自然和谐共处，才会尊重每一个人，包括动物、植物，你才会珍惜一花、一草、一木、珍惜整个大自然，你才会以平等心来善待它们，才会跟整个大自然溶为一体，溶入一体的世界。
