三学调伏心中野马
因为在等待工作签证的审批，我暂时处于无业状态，不能工作，也就没有了收入，甚至借钱度日。整件事的发生就是个无常，但是我经受了从第一支毒箭，到后面连续很多支毒箭的痛苦。痛苦还是小事，更严重的是，我陷入了不良的心态中竟不自知，放任自己造作各种不如法行为，再不断种下恶因，哪里还有一点正知正念。
比如我为自己前期申请出了差错而痛悔不已，时而安住在“如果当时……现在就不会……”的念头；我自责信错了代理人，怨恨她工作能力不好，害人不浅；我抱怨大使馆做事毫无效率，并且不负责任；我也抱怨医师执照的负责单位做事死板，毫无圆融，将一天可以办完的事拖成两三个月，简直不可理喻；所有这些因素造成我第一次延期被拒，进而又造成了我医师执照需要重新审批。我怎么这么倒霉，这个社会体系怎么那么轴轴轴……
这些念头轮番来折磨我，让我内心充满痛苦、悔恨、愤怒、焦虑。被这些烦恼搅和得毫无安宁，我自然也无法安住在善所缘，无法静下心来做任何事。正好书院放暑假，那三周简直就是彻彻底底地自甘堕落、自我放弃了——定课断断续续，起得来就做，起不来就休息；五戒想起来就守，不想守了就塞到角落，做只鸵鸟；自修想看就看，看不下去就休息，看看视频放松一下，再看又是大半天……甚至理直气壮地自我安慰：我受了那么大的打击，工作的时候又那么辛苦，现在“被迫”放假了，我就是要休息！
殊不知，不好好修学佛法，自然也是不能好好做世间事了。虽然我睡得多了，休息得多了，昏沉掉举却是一日重过一日！
辅导员净觉师兄分享道：“有时候认错，是一种自我保护，而自责也很容易让人陷入消极情绪中。这对个人成长来说，帮助并不大。所以我更多是反思自己，为什么我会这么做？我是怎么想的？背后是什么样的观念和认识？这些观念和认识又是怎么来的？”这段话一下子敲醒我。原来，我一向的思惟方式，还是老串习中，认错是为了自我保护，或者又轻易陷入消极情绪，而这对解决现实问题没有丝毫帮助。
直至本期法义学到具足三无漏学才能调伏心马。反复观听之后，意识到具足三学不仅仅是选择善知识的标准，也是我们佛子精进修学的目标。我尝试运用八步骤三种禅修来学习导师的开示。
首先是真正理解戒定慧的内涵，并反观自己，进而发自内心接受“唯有勤修戒定慧才能调伏心马”。
以前我对于戒律一直没有足够的认识和重视，还以“自己在国外生活违缘比较多”为借口，又依赖于可以回国后再受戒，所以不断放任自己犯戒。发愿守五戒，也并不猛烈，因为对戒的内涵认识不足。
戒有“止”的意思，表面上是说什么该做、什么不该做，其实是制止内心不断延续的烦恼三毒。如果意识不到这一点，理解停留在表面，就认识不到戒对于制止烦恼心念的重要性，也就容易放逸了。现在想来，每一次犯戒，就是放任了一次心马。如果次次都放任它，那么何时才能断烦恼呀。
接着是定，也就是将心安住在善所缘上，并且稳定地延续。这个不仅座上修的时候要做到，座下也要时时保持正知、正念。正知对治昏沉，就是对我当下在做什么，想什么，背后是什么心念，这行为又是不是应该做的，犯了什么戒该怎么调整才如法等等，都要时刻保持清醒的认识和观照！这强大的正知力量，离不开时时在在的精进修习，稍有放逸立马会回到老串习。正念对治掉举，用善念来取代妄想纷飞的各种不善念。只有座上和座下持续不断地用力，才能“定”得住。
慧，是真正消灭烦恼妄想的利器，要通过不断闻思佛法正见来获得，并用佛法智慧来观照自己的每个心念。当智慧的光明点亮时，昏暗自然就消散了。
导师开示说，心中的烦恼为盗贼，戒能捆缚它，定能降伏它，慧能最终消灭它。这三者程度上也有递进的关系，但并不是互相割裂开的。
观念改变了，接下来就是运用法义来调整我的心态了。
因为认识到戒如此重要，我自然对五戒生起恭敬心，而且非常强烈。对于五戒的内涵，每一句话我都重视起来，观想的时候似乎也摸着了一些门道。
不杀生：要注意不要伤到小虫子，出门看到小动物要带着慈悲心；为室友做饭时难免处理荤菜，自己先要保持清醒啊。如果我多做些又好看又好吃的素菜，她们对荤菜的希求之心不就淡了么？嗯，还是要带着慈悲和智慧，才能善巧地守戒呀。
不偷盗：我有没有占用别人的时间和资源呢？我有没有将别人付出的精力和时间当作理所当然呢？我有没有荒废了自己的时间和宝贵人身呢？
不邪淫：有没有对帅哥、美女着相而起妄念呢？有没有开不负责任的玩笑造成别人的误解呢？这都会在不经意间结下恶缘……
不妄语：有没有为了满足自我的重要感、优越感和主宰欲而吹牛呢？在交谈中有没有做到倾听呢，还是内心不断在贴标签、下判断，口中还急着自我表现呢？有没有自以为是地批评别人呢？
不饮酒：是不是又想放任自己熬夜看视频了？是不是又放任自己睡懒觉了？又为了一时痛快而放逸了么？这样时时用戒律来照自己，正知很容易就回来了。
修定，要用安住善所缘来替代原来的串习。我平时可容易“定”在妄想、放逸、怠惰上了，看段子、视频，一不小心就被定半天，对时间飞逝无知无觉。而一旦需要安住在定课、闻思法义上，就如坐针毡，不是昏沉就是掉举。导师说要保持正知正念呀。当用戒律不断照自己时，正知就有了，在这种清醒的状态下，我发现正念比较容易生起来。
正念怎么个念法，用佛法智慧来思惟。
我尝试对治自己目前最大的问题：对大使馆和执业医师注册机构的不良情绪。当每次收到这些机构的消息说要再等，或者长久收不到任何消息的时候，我产生的不仅仅是怨恨，还有一系列的连带效应，而且几乎都成为定势了：首先是怨恨的心念，然后行为上是抱怨、诋毁一通；进而开始后悔我找错了代理，责怪代理太不靠谱，也怪自己太蠢。对于进一步的等待，遥遥无期，完全不知道要等到何时，内心充满焦虑。钱花光了怎么办，荒废的时间没有工作怎么办……内心升腾起痛苦，以至于现在收到这些机构的邮件，我都没办法带着平静的心去仔细阅读，带来的直接后果就是，我对解决办法也抱着拖沓的态度了。
佛法的缘起性空、无常、无我又是怎么说的呢？首先这件事发生了，是无常的结果。我现在能揪出几个所谓的肇事者，怼这个怼那个。但其中的缘起，远超出了我的认识。所谓的不善缘也是因为自己曾经种下过不善因，所以自己先要忏悔，然后接纳无常。
其次，我为何不断心生抱怨？因为我不断地以自我为中心来要求别人。每个体系有其工作路径和方式，我应该尽量按对方的要求来解决问题，而不是制造纷争。毕竟自己的方便，很可能是很多人的不方便啊！
最后，等待的过程确实辛苦，但人生本来就充满无常和未知。所谓的逆缘也不一定是坏事，这段不用工作的宝贵时光，可以做很多事。比如对之前的修学查漏补缺，更精进地练习瑜伽，扩展自己的兴趣爱好。以前不是一直抱怨没时间出去采风吗？还可以把没时间学习的专业知识系统性地学习一遍。还可以尝试着在生活中照顾别人，你不是也有大厨天赋嘛……这么一想，就跳出了原有的不善念。
但是正念还是不稳固，需要不断用戒律来止恶行善，使自己保持正思惟、正知。这样无间断地修行，才能持续地安住！
感恩三宝，我这无始以来地重病患者，是再不敢不好好定时定量地吃药了！
南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶！
