空海(惟传)法师：如何作好慈善工作？

如何作好慈善工作？

主讲：空海(惟传)法师

时间：2005年10月25日

地点：福建
厦门

如何做好慈善工作？首先讲述空海一路走来的经历，提供大家参考。因为，不管我讲什么，我都会对自己负责；不管我讲什么，我都会检讨反省自己有没有做到。如果我本身没有做到，只是空口说白话，或只是讲给别人听、讲给别人做、要求别人做，自己却没有做到，这样就很不理想。我们所讲的，一定是自己有做到的。我们讲话、做事，都要认真负责，包括我们现场一样有录音、录像，这些都可以保留给没有在现场的人听闻。

空海所讲的，不单单只是向大众分享、也是一种负责，对社会负责、对国家负责、对全人类负责。因为社会是由我们所共同组成的，每个人都有责任帮助社会净化、安定、祥和，慈善工作就是如此，一方面可以自利，又可以利益更广泛的众生。

空海从小就对世间苦难特别敏感，看到世间的苦难，就会自然生起悲悯之心。记得国小二、三年级住在乡村，每逢节庆的庙口都有演出歌仔戏，有时候晚上会去看热闹。当我看到歌仔戏剧情演出人间苦难，虽然身为男孩，却很自然掉下眼泪，同班女同学坐在附近看到，都会窃窃私语谈论，让我不好意思赶快把眼泪擦掉，不想让别人看到。

其实，这也是本性、天性的流露，在青少年时期，就生起悲天悯人之心，发愿将来有能力，要从事济世救人的工作，于是一路走来，就不断探讨生命哲学、人生哲学，到底社会的苦、人生的苦是从何而来？想去找寻苦因，期许自己能够出离苦海，也协助世间众生出离苦海、减少苦难、减少悲剧。

从青少年时期开始，就不断的认真、勉励自己，能够回馈世间、众生什么，就默默去做。因此在我的记忆之中，从来没有跟人打过架，也很不喜欢与人争吵、论断别人是非，内心常常存有悲天悯人之心，不喜欢造成别人的痛苦，自勉能为世间减少苦难，能够做多少，就默默去做。

后来有因缘在卅岁，正式成为合格中医师，当时也是怀抱「悬壶济世」的魄力与决心，把个人的得失、名利都放下，有一份稳定工作，生活可以过得去，行有余力就多回馈世间。医生是帮助众生在身体病苦方面的减少，从而看到众生心灵上的痛苦，却是更深切、更复杂，身为一位医生，能够协助的还相当有限。所以，后来决心往心灵更高深层面去探究。

于是选择就读佛学研究所，希望能够从另一层面，协助众生减轻更深层的痛苦，帮助自己及众生，把深层的病因、痛苦找寻出来，从根本层面来解决。

历经行医10年、在45岁期间，空海就把医生工作整个放下。在近五年多来，一心一意从事社会慈善工作，着重在心灵净化、成长方面，协助众生得以安心、安详，也帮助社会安详、世界和平。我们从事的慈善工作，也是默默在做，无论别人是否了解，就是凭着良心理性在做，没有获得掌声鼓励，无所谓！因为我们不是为此而作。

如何做好慈善工作？真正做好慈善工作，我们自己本身是首先受益，会越来越快乐、越安详、越自在、越慈悲。真正从事慈善工作，一定是身心柔软、很慈悲，不但自己受益，家人也随之受益，因为家人感受到你的慈悲、柔和、安详，自然会受到磁场的感应而改变。一人行善，周遭家人就会受到影响而详和。如果你的个性很急躁、暴躁，家庭也会冲突不断。如果我们内心祥和、慈悲，家庭就会充满安详、安乐；个人快乐，家庭也快乐。我们的社会就是由个人与家庭组合而成，如果越多人行善，我们的社会就会越趋向安和乐利，越多人具有慈悲心，人世间的各种冲突也会大大减少。因此，不要小看慈善工作，它是点点滴滴在回向世间。

如何把慈善工作做好呢？第一、我们的动机要纯正，慈善是属于公益事业，我们有能力就多做付出、回馈、关怀，至于因此会得到多少回报，都不在我们的考虑范围。当然，不管任何宗教，从事专职的工作人员，领取一份生活津贴、车马费，是应该的、是合理的，况且所支领的薪水，比一般社会薪资少。但是，真正从事慈善工作的人，不会在乎薪水，只要生活过得去，就很乐意、很热心。

慈善工作是属于良心事业，不可假藉慈善之名，获取个人名利，否则就去从事世间一般营利行业就好了。因此，动机、发心一定要纯正，不可从中牟取个人名利之心。

第二、要有能力。如果我们本身没钱或负债，却向别人借钱行善，这样不理想。如果我们本身没有能力，却碍于面子逞强去做，这样无法长久，而且很容易生出烦恼。就像自己不会游泳，但是看到有人掉下水，却逞一时的慈悲跳下去，有用吗？往往是自己受苦，甚且可能淹死，也无法救得了对方。

行「菩萨道」济世救人，要衡量自己的能力，有钱就出钱，有力就出力，有智慧就贡献智慧，有某方面的才华，就把专长贡献出来。所以，我们有余力、有能力贡献心力，欢喜做、甘愿受，欢欢喜喜去做，若是被勉强的、被规定的、被逼迫的，慈悲心无法流露出来。

行慈善工作，都是欢喜做，而且有能力去做，当下由于是有能力、有余力，才得以维持高质量的不求回馈。如果本身没有能力，当下是无法持久，另则由于本身就不足，于是会想从中得到某种利益，这样就不是真正的慈善。

行善本身要有能力、也不逞强，若是有勇无谋，凭着一时激情往下跳，没多久就很容易生出烦恼，甚至会起瞋心。但是，每个人不要划地自限，认为要等将来很有钱才布施，所谓「有能力」，其实是我们心的认定问题。有人拥有一百万，还是想拥有更多钱，仍然觉得很贫穷、还欠缺很多，要他布施就不太乐意、也不太喜欢。

有的人生活过得去，有饭可以吃，有房子可以遮风避雨，虽然身边所剩余的钱不多，但是十块钱是一个赞助，一百块钱也是一个发心。因此「有余」，并不是说一定要多少钱，其实是心念的问题，生活上可以过得去，于是愿意多付出、多布施，与众生广结善缘。如果你的发心相当纯正善良，这十块钱的功德，比你心不甘、情不愿拿出一千块，效果都还要更好，数目不在于多少，而是在于我们的发心；时间不在于长久，而在于我们发心的纯正。

另外，我们不要划地自限，认为「不可能吧？我大概没能力吧？…」如此会压抑我们的潜能而无法发挥。我们当然不必逞强，也不要划地自限、低估自己，每个人都有无限可能。如果怀有悲天悯人之心，就算今天尚未有能力，但是会自我期勉，但愿将来早日有能力，回馈世间、回馈社会。所以，最重要是我们的发心纯正，具有菩提心、慈悲心。

另外，与大家勉励几个守则。第一，要认真、负责。不要认为「我还有其它工作，慈善工作只是附带的，有也好、没有也好，可有可无」当然，业余工作是加减是可以，但是真正要做好慈善工作，不管我们投入多少的时间或是精神，所谓「当一天和尚，撞一天钟」，都要认真负责把该做的工作做好，不要认为可有可无。我有能力做多少，就认真去做，不要草率、马虎，承诺要去做的事情，就要有责任心做好。

第二，要诚实信用，自我管理、自我负责，尤其是从事慈善工作的人。对空海而言，别人都不必监督我，我会自我负责，也向天下众生负责；空海做事光明磊落，对众生有利益的事，我才去做。表相上，众生或许未必了解，但是空海做事一定是从良心、理性出发，只要对众生伤害、无益处，我们就不去做。

所以，包括讲话、承担事情，都是信用、负责，承诺答应的事，就会做到；如果做不到的，我会提出做不到的原因。如果是负责帐务方面，法律制度必须遵守，但是一样不必别人监督，就会把工作做好。不该属于我的一毛钱，绝不去贪取；不该属于我所有的，绝不去沾染、不去抓取，具有如此光明磊落之心做慈善事业，不但更多众生会信任我们，也才是真正的慈善。

事实上，慈善工作都是自我管理、自我负责，我们在台湾有成立解脱道学苑办公中心，也都让大家自我负责、自我管理，他们做事情认真去做，从来不必监督、指挥，哪方面的工作需要做、有能力就去做，大家都是自动自发。

真诚真心善待每一个人，由于做慈善方面的工作，所接触与济助的对象，大部份是经历身体、心灵痛苦，或是某种程度的灾难，遭受到一些创伤，更需要我们发挥慈悲心、爱心、耐心，真诚真心对待他们。当然，不只是对自己家人，对社会、对一般人，包括同事之间，都自勉真诚真心善待每一个人。不去欺骗别人，不让别人受伤害，内心就是慈悲善待一切众生。

从事慈善工作，当然要遵守政府法令规范，财务公开化、透明化，也可以征信于大众。我们越诚信、公开向大众负责，越多人会越信任我们，于是也会成为推行慈善工作的幕后赞助者，都是在于诚实、信用、负责，账册方面一样向大众负责。

以上是属于一般世间层次的慈善，以高层次的慈善而言，就是佛教所谓「三轮体空」的布施，没有我是、我能、我慢，没有瞧不起对方、看轻对方，视这些苦难同胞与我们平等的位置，以爱护我们自己之心，爱护每一位众生。如果认为他们是可怜者、被救济者，以如此心态对待他们，无形中很容易伤害到众生的自尊心，因此要以平等之心对待一切苦难的众生。

如果众生的年纪比我们小，要当做是自己的小孩，关心他、关怀他。不要认为「他跟我不同姓，又不是我生的」这些分别隔阂都要放下，真心视为自己的小孩，协助他们成长，有能力将来可以照顾自己，做更多的事回馈社会。如果有人遭遇世间种种逆境折磨，因而受到刺激、心态失衡，无法得到爱心的照护与协助，有可能走上极端化，就形成社会的一大问题。

一个小孩在家庭冲突很大的环境长大，他的身心不太容易平衡，在欠缺爱的环境成长，有时性格也会变得很冷漠。所以，家庭的问题，很容易造成社会的问题；而社会的问题，也是由家庭的问题衍生过来的。因此，当我们有能力去帮助众生，对待需要我们伸出援手的众生，要视做自己的小孩一样关怀他们，协助他们成长。我们帮助一个人回归到正道，身、心、灵健康，就是为社会、为人类，做一件很重要的工作。无形中，大大化解、减少社会的暴力。

学习「三轮体空」行善，绝不虚伪、也不耍诈，不欺骗自己、也不欺骗任何人，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。怀有悲天悯人之心，起心动念都心怀天下众生。如果每个人提升到如此胸襟，我爱人人，人人也会爱护我们。如果看透世间名利，放下把个人名利、成败得失、利令毁誉，可以做得非常殊胜。

如果某件事情，别人不愿意去做，或是尚未发现到它的重要，当我们觉得这件事情对广大社会很重要、很有意义，我们要有高瞻远瞩的眼光，默默去做。别人未必认同，没关系！只要这件事情对我们自己、对社会、对众生有好处，我们就默默去做，纵然没有得到支持、谅解，或是由于别人不了解，还批评、持相反的意见，只要觉得对良心负责、对社会负责、对人类负责，就可以默默去做。

在行善的过程之中，如果遇到困难、挫折、打击，不要气馁！因为做任何事情的过程，没有任何挫折，打击、困难，我们也不容易提升、成长。所以，遇到任何的困难、阻碍，要以耐心、毅力、爱心去解决，不要遇到困难就打退堂鼓。尤其是行慈善方面，有很多时候是吃力不讨好，台湾话有谓「有功没赏，打破要赔」做成有功劳，却没有奖赏；如果做坏了、打破了，还要负责赔偿。于是有的人行善，后来会感到气馁，因为默默在做，却没有得到掌声及肯定，做了十件好事，有一件事情没做好，不是他恶意或是故意，但是别人就会针对此事予以打击。

因此，做慈善更需超凡的爱心、耐心、毅力，后面的支撑力就是我们的慈悲心良心、爱心。今天，别人不了解我们，没关系！相信历史会证明一切，我们所做的正确与否，留给历史去评判，只要觉得对人类有利益，我们就默默去做、默默奉献。

另外，做事要柔中有刚、刚中有柔，我们怀抱理想，就默默去做、默默奉献，但是要有柔软心，处事方法要柔软，不要跟任何众生起冲突。当然，世间处事过程，难免会有冲突，但是我们如何在有冲突之中，变成为没有冲突？如何在有是非的情况，变成为没有是非？就是必须具有柔软心、刚中有柔。「刚」意指有理念、有理想，但是做事过程中，方法是需要讲究，不是横冲直撞。

不要藉说「我率直啊！」可知你的率直常常去刺伤别人？我们要善待每一个人，不跟任何人起冲突，所谓「刚中有柔，柔中有刚」，真正要做得圆满，需要具足智慧，而且里面含有非常高的人生哲学与艺术，是每个人都需要学习的一们学问，没有人天生就会了，每个人都需要去学习。所以，智慧与慈悲结合，就是佛教所谓的「悲智双运」

做慈善的当下，胸襟、肚量一定要很广大，包容各种宗教、各个宗派、各个种族，包容所有的国家与人民，行善是没有国界之分，以很超然的立场，超越宗派、超越宗教、超越种族、超越国界，医生就是以超然的立场行医。事实上，真正行善之人，事属于心理辅导师，更需要以超然的胸襟、立场，不能认为自己是信佛教，对方不是信佛教的，于是就排斥，认为对方是外道…，不可有如此狭窄的分别，这样不是真正的慈悲、真正的慈善。

无论任何情况，我们不去制造对立、冲突，是要协助化解各种冲突、对立，秉持化解一切冲突的胸襟，不管是从点点滴滴微细处，或是大方向去做，起心动念一定是从慈悲善念出发去做。

再者，尽量以无条件、无所求去做，佛教讲无我、无私的精神。当然，专职法工人员，支领一份固定的生活津贴，是很正常、很自然，最重要是我们的心，包括做义工，或是本身没有实际投入第一线，无论有形、无形的赞助与协助，大家以无条件、无所求的心念去做，这样我们本身会不断成长，而且团体也能够维持很纯净。尤其是主其事者，以及核心干部，都要自我勉励往无条件、无所求方向，默默去做。

这样普天下的众生，在你的大慈大悲之下，得以真正获益，而且不断成长，让我们共勉，把众生视同一体，「无缘大慈，同体大悲」，每一位众生都是我们的兄弟姊妹，年纪比较小的，都是我们的小孩；年纪比较大的，是我们的长辈、父母，所有人类都是我们的同胞，以如此广大胸襟行善。无论我们到哪里，都发挥出生命神圣的意义回馈世间，不要小看我们的力量，一个人在做，无形中带动更多人来做。「同心会」现在有好几百位会员，如果大家能够发挥这样的力量、精神来做，影响的范围不只是厦门而已，全体社会也会因为大家的爱心付出，而充满着温暖氛围。

＊双向互动提问

「身边的朋友偷了我的钱财，要如何原谅他？」

有时候是因为无形中，我们显露一种诱因，在诱导别人犯罪，如果我们不是故意的，没关系！如果有人偷了我们的钱财，至于为什么会偷窃呢？或许是因为处境困难，如果他偷了，就当做是一种布施。但是，我们不是放纵，长养众生的欲贪，如果对方的行为恶劣，形成一种习性，就不可以长养众生的欲贪，下一次就要有一些防范。

如果清楚知道偷窃者，可以当面找他谈谈，或是透过别人跟他谈也可以。有时候，我们未必真正确定，也有可能是我们误会、误解，或是如果他真正有需要，当作是一种布施出去，下一次多警惕就好。尽量不造成彼此的冲突，但是也不要长养众生的欲贪，助长世间的犯罪，要有智慧去处理。

「如果还有负债，如何做慈善呢？」

就算现在还有负债，一样可以展现慈悲心。所谓「慈悲心」，是要先慈悲自己，让负债早日还清，如同让自己早日学会游泳，不要常常倚靠别人拯救，不要成为透支、负数。慈悲先从慈悲自己开始，帮助自己早日成长、独立，让自己下一步有能力回馈更多。所以，先对自己好，协助自己成长，是慈悲、也是慈善。慈善，并不是单单对外，慈悲要从善待自己开始，行善要从善待自己开始，有能力才能真正行慈善事业。如果还负债很多钱，如何设法让自己零负债，是很重要的一个慈悲的开始。

不要以为慈悲行善，都只是一直帮助别人，然后不顾自己。自己要先能够站稳、帮助自己，才有能力帮助别人。当然，这是比较长期的目标，短期的目标呢？举例来讲，我现在还负债十万元，每个月是薪水一千块，每个月固定还多少债务，当下虽然只有几百块、几千块，但是十块、二十块，一样可以做。所以，不在于多少，而是在于心念，你的心力、慈悲心。

事实上，慈悲心是无穷的，愿力是无穷的，只要你有愿力、慈悲心，个人不但可以改善，而且也能够具体把愿力化为具体行为，去回馈世间。现在虽然处在坎坷的情况，但是只要你有愿力、有慈悲心，就会改善的，次第、步骤很重要，自己能够成长、慈悲对待自己，然后也慈悲对待一切众生。

什么是「三法印」？

简单讲，就是无常、缘起、无我。宇宙的运转法则、宇宙的真理，佛陀归纳为「三法印」，了解「三法印」，就会过着跟宇宙运转法则一致、和谐的生活，生命是鲜活的。如果不了解「三法印」，所做的呢？往往跟大自然的运转法则是背道而驰，于是产生很多的痛苦。

什么是「三轮体空」？

「三轮体空」是做到无我、无我所，没有行善的念头，有行善的心，但是没有执着的观念。这是一个很崇高的境界，不是不去做善事，当你默默在行善、默默在付出、默默在回馈，当下我们是无我、无我所，没有自私的心，不为自己，没有名利心，也不把对方当做可怜人、次等人，对方是跟我们是平等，今天需要我们帮助，我有能力就来协助，他也是我的同胞，跟我是一体的，我协助他成长，他将来也可以回馈更多人。

做善事的当下，没有我慢、没有我能、没有我所，对世间有益之事，我们就默默去做，不求回馈、不求回报，不是说对我多好，就对你多好；我付出多少，你要回馈我多少。一般世间的付出，通常都是有条件，我对你付出多少，你也要回馈我多少。如果对方回馈的，少于我所预估的，就会失望，严重还会起瞋、生气。包括对小孩子很关心、很关怀、很关爱，但是如果小孩子没有完全听话，按照你的意思去做，就认为他们不乖，甚至认为他们叛逆，但是未必小孩子有错，只是他们所展现出来的，没有符合我们大人的理想、欲望，就认为他们不听话，于是跟小孩子之间，会有很多的冲突，都是在关怀、付出的当下，我们「三轮不空」。

以「三轮体空」去做善事，才能够无条件、无所求，而且不管如何变化，都能很高兴、很快乐去面对一切，没有得失心，你就会很潇洒、很快乐、很自在，而且你的品格、人格，也会非常高尚、非常高雅。

「在修行中，与朋友分享学习心得，是否就是在炫耀自己？」

重点不是在于讲不讲，而是在于我们在分享心得的当下，我是帮助你、协助你接触到真理实相，协助你成长、开启智慧。或是说我懂得比你多，想要讲给你听，希望对方接受我的思想、我的看法…。还有，在跟人家讲的当下，有没有「主宰欲」？有没有「意思食」？最重要是我们的心态，不是讲不讲、有没有炫耀，很重要的一个检验就是问问我们自己，如果你有炫耀之心，却觉察不到，表示我们没有明觉。

事实上，只要有回来反观自己，包括现在要与某人分享，有没有炫耀之心？问问我们自己的良心，就会很清楚。如果没有炫耀之心，只是一个分享，没有「主宰欲」，也不会造成对方痛苦、反感，懂得善观因缘，当因缘不成熟，就暂时保持沉默。我们是愿意与众生广结善缘，看因缘与众生分享。如果有「主宰欲」，让对方产生痛苦，就要检讨我们自己，哪里出问题？

「如果想到外地去，又想做慈善工作，首先应有什么样的心态，才能进入当地的慈善团体？」

慈悲、慈善是没有国界、没有种族之别，只要怀有慈悲行善之心，不管你到哪里，都可以跟当地的慈善团体溶为一体。比如现在是在厦门的同心慈善会推动慈善工作，如果因为工作或是因缘需要，调到北京去了，不要认为自己是厦门人，觉得在故乡做慈善才有意义，来到异地却无法慈悲，这样就是有条件的慈悲，还没有真正打开胸襟。

在厦门推动慈悲、慈善事业，当来到北京一样也是我们的同胞，都是我们的兄弟姐妹，只要需要我们协助，有能力就来协助。如果当地有慈善团体，大家一起加入，团结力量大，具有更多的力量，然后回馈社会。所以，慈悲没有国界、没有种族、没有宗派之分，不管到哪里都可以发挥慈悲之心，然后跟当地溶入，不管到那里都是慈悲善待一切众生。

「感性思维强的人，如何增强理性思维(逻辑思维)以予平衡？」

大致上，女性比较偏重感性，男性比较偏重理性，两者都各有优、缺点。以人生的历程来讲，女性要从重感性的层面，慢慢加强理性方面；男性太过理性的，要加强感性方面，就是来到「中庸之道」。比较感性的人，就是凭着感觉、感受在做，女性比较敢于情绪表达，遇到郁闷、不愉快，就敢于哭、发泄出来，但是要男性发泄出来，不容易！一般宗教通常是女性容易相应，但是大部份也是欠缺下一步求真求证的精神。

以人口比例而言，一般宗教团体的女性人数，通常都是男性人数的三倍到四倍，因为宗教比较强调感性部份，因此女性比较容易相应。虽然男性一开始比较不容易相应，但是他会以冷静客观、求真求证的精神求证，由于男性比较着重思考逻辑、理性判断，因此一开始接触宗教，男性比较不容易相应，起步也会比较慢一点。但是，如果是智能型的宗教，禁得起他求真求证，当进一步了解之后，发觉是智能型、正确的，男性所爆发出来的后续力，又不一样了，道心、道骨是很坚强的。

以上所述是「感性」与「理性」的两个特征。我们要评估自己是偏向于理性或是感性，如果你是偏重于感性的，要勉励自己调整过来，具有理性的成份，做事、遇事不要只是凭着一时的冲动或感受，然后就跟着走，要能够慢下来、停下来，去冷静思维、分析，不要盲目跟着走。男性通常是比较偏向理性，比较刚强、不柔软，要让自己慢慢成长，加强慈悲心、柔软心。多行善、多关怀，可以让刚强的个性慢慢柔软下来。

事实上，一个完整的人格，他是理性、感性平衡，有感性、有理性，有理性、有感性。如果你是冲动型的，人家怎么讲，就很容易相信，要勉励自己静下来多分析、多思考。

「法师为何不再随缘行医，如在弘法中随缘行医，不正是『悲智双运』吗？」

你认为我现在所做的，就没有「悲智双运」吗？当然，你也是觉得放下医生工作，好像比较可惜，如果在弘法过程随缘行医，不是很好吗？事实上，从比较高的层面来讲，我现在也是在当心灵方面的医生。一般世间的医生，是以医治身体疾病为主，空海当了十年一般医生，觉得医治身体疾病方面的医生，世间不缺空海一个，我也发现很多疾病的病因、病根，是在心理方面的问题。

所以，我是更深入到解决疾病的根本原因方面着手。事实上，现在我是更深一层治疗众生心灵、心理疾病，释迦牟尼佛称为「大医王」，医治一般医生所无法医治的最深层疾病－心灵的疾病，空海今天不敢自称「大医王」，但是愿意学习佛陀走向治疗众生心灵疾病的工作。治病，是要从根本着手，要治本、不是光治标，当然也需要有人做治标的工作。

中医主张「急则治标，缓则治本」、「上医是治未病」，上等医生是治疗在还没有产生明显疾病之前。以世间层次而言，我在表相上是从医生的工作退下来，没有从事第一线的医疗工作，但是我是从另一个更高的层次，治疗众生的根本疾病。对社会、对人类而言，我希望所贡献的范围更广大。

但是，这世间有一种不协调的现象，当世间法的医生，收入可以固定又很丰厚，但是现在这一份心灵医生的工作，不但没有固定的收入，严格来讲，比我在当世间医生的收入是减少很多。然而，我已经把这些都放下了，只要生活上过得去，有车马费可以走得动，这样就好了。所以，很多有意义或是高层次的工作，未必能够受到众生的肯定，以世间的待遇衡量，更是没办法成比例。但是，我是觉得要做出更高的实质意义回馈世间，只要在生活上过得去，这样就好了。

「有位同修身体还好，但是好像有脑痴呆，或者说是较重的健忘症，有事情自己忘了却不承认，总是一直争辩到底，大家都不喜欢他，怎么帮助他呢？」

你已经知道他有健忘症，因此不要跟他计较，否则你也变成跟他一样有「健忘症」。我们要有悲悯之心，因为他不是故意的，我们要原谅他，不要跟他计较，要以包容、爱来对待。

「如何修行使自己的待人处事更真诚？同住的宿友经常急躁、紧张兮兮，如何帮助他？」

没有外在的绝对标准，只有一个可以参考的原则，就是做什么事情，都学习着真诚真心对待自己，也真诚真心对待别人。一开始是要学习提醒自己、勉励自己：我真心吗？我真诚吗？对人家讲话由衷吗？有没有「两舌」？有没有欺骗自己？有没有欺骗别人？有没有嫉妒别人？有没有人前、人后说一种话？都要如实回来面对自己，这也是真正的修行。

所以，要常常回来反观、问问我们自己：真诚真心吗？不要认为反正我不真诚、不真心，别人也看不到啊！也没什么证据啊！法律上也没有判我有罪啊！当要以法律判你有罪，已经是很粗糙、很粗糙了，我们的良心、理性是最好的参考指标。如果做事从我们的良心理性出发，流露出来是慈悲的，自然就会快乐、安详，越来越开心。如果我们欺骗自己、也欺骗别人，彼此勾心斗角，心胸就会狭窄、苦闷不安，就算人前你不承认，装得好像发生没有什么事情，没有那回事，但是你的良心里面是知道的，在夜深人静面对自己，会发觉「唉呀！我白天戴着假面具啊！」。

所以，不必别人监督我们，不必法律审判我们，最好的指标就是我们的良心、理性，真正从良心理性流露出来，自然不会伤害任何人，因为你会「将心比心」，以爱已之心去爱护每一个人，当你真诚面对自己，也会真诚善待每一个人。

同住在一起的室友，经常急躁、紧张兮兮，如何帮助他？有人说「请他来听解脱道的课啊！」这也是事实，如果他能够有心多接近善知识，对他来讲，也会解开内心里面很多问题，他会改变的。问题是缓不济急，怎么办呢？当他在紧张的时候，你不要也跟着他紧张，他大紧张、你小紧张，这样不好啦！你不要跟他起见诤，或是说你丢垃圾给我、我也丢垃圾给你，不要这样。

不管他怎么紧张，以稳定的心态来对待，以慈悲的心来对待，不要随着他起舞，慢慢他会改变的。就像家里的夫妻吵架，要两个铜板才会响，为什么吵架会越来越严重呢？有时候他为什么会很紧张？因为你加入里面嘛！你在里面轧一脚嘛！我们会在旁边搧风点火，助长一些因缘。如果我们能够宁静、安静，就像家里夫妻吵架，如果一方随之起舞，就会大化小、小化无。

所以，如果有人比较紧张兮兮的，你不要随他起舞，不要刺激他，他比较容易紧张，需要你的稳重来缓冲他，需要你的慈悲、你的爱心、你的包容来对待他，于是磁场会有一种冲和、煞车的作用，散发一种缓和的「三妙行」，以慈悲的行为及念波回馈给他，他会从比较浮躁的念波磁场，渐渐在比较缓和、比较缓慢的波动影响之下，也会渐渐缓慢下来。但是，你本身必须要有定力，否则会被境界牵连着走。如果是用忍的，没多久会忍无可忍，然后与他起冲突。因此，真正以慈悲心、包容心来善待他。

「能力突出的人，常受人嫉妒，如何协助这样的人？」

能力突出的人，常受人嫉妒，这是很正常的现象。空海一路成长过程，在人性方面下过很多工夫，去了解众生可爱、光明的一面，也如实了解众生的黑暗面，去理解、探讨心理学方面。

我们做一件事情，不管你再怎么认真，做得多完美，都不可能百分之百的人认同、赞同。以前在学生时期，我就是很活跃，参与很多社团及慈悲工作，批评的人一定会有，嫉妒的人一定会有。但是，我们能不能做到「不受八风所吹动」？当然别人的建议未必是错，我们要检讨改进。如果别人提出不同的声音与建议，秉持着「有则改之，无则勉之」的原则。

所谓「道吾恶者是吾师」，在说我们缺点的人是我们的老师，有时候他是帮助我们照见自己所看不到的缺点，不要认为批评我们，或是讲出负面观点、看法的人，就是坏人，未必！我们对不同的声音、批评，要加以冷静思维，也许别人是提出我们所看不到的缺点，他在帮助我们成长，帮助我们做得更好，我们感恩这样的人，他就是因为关心我们、为我们好，所以才提出批评之言。

如果我们做事问心无愧，检讨反省后也觉得自己没有错，别人要嫉妒、要攻击、要批判，就随众生的因缘。做人做事都从良心理性出发，如果有百分之六十的人受益，大多数的人认同，这样就成功了，百分之一、二十相反的声音、异样的声音、批评的声音，算是很正常。如果做事情没有批评的声音，表示不正常。尤其是对人类越重要、贡献越大的事情，通常所受到的批判声音也会越大。因为你的看法是高瞻远瞩，看得很深、看得很远、看得很广，关心全人类的长远重大问题，看法是超越一般众生的思维角度。

类似这种情况，不受批判、不受批评，是不可能的。如果具有高瞻远瞩的胸襟、眼光，对于别人的批评、批判，你也不会在乎，明了是因为众生暂时的不了解，不但不会跟他们计较、也不会起瞋，只有慈悲善待。所做的是对、是错，我们心里清清楚楚知道，因此不会被外境牵连着走。

「《般若波罗密多心经》的深义为何？我常常背诵，但不知道内容意思」

事实上，《心经》是讲述心灵成长到非常高的境界，不要把它当做宗教，真正的佛法不是迷信，也与迷信、信仰无关，佛法是宇宙的真理。《心经》是叙述心灵净化、质量提升到非常高的境界，佛所体悟的生命、宇宙真理，现在很多科学家，有些方面已经在证实、证明了，也有些方面是科学家尚未证明，以后将会证明到的境界，因为这些都不是迷信，完全都是智慧的显现。